"非遺"作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在青少年教育中的傳承具有重要意義。"非遺進(jìn)校園"作為一種系統(tǒng)性教育活動,旨在通過校園這一重要陣地,將非遺保護(hù)與傳承融入青少年教育體系,培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。十一年來,通過對非遺的保護(hù)與傳承有了切身的體悟,發(fā)現(xiàn)目前非遺進(jìn)校園也存在一些不足。
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誤區(qū)一:內(nèi)容窄化——把非遺等同于“手工技藝”
一說到非遺就是剪紙、面塑、年畫等。傳統(tǒng)戲劇、民俗節(jié)慶、中醫(yī)、口頭文學(xué)被邊緣化,導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容片面。原因很現(xiàn)實(shí),前者“好出成果”,能拿在手里拍照,后者“不好展示”。這種窄化讓非遺教育失去了“文化生態(tài)”的完整性。學(xué)生以為非遺就是做個小玩意兒,不知道背后還有唱念做打、歲時節(jié)令和望聞問切。
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誤區(qū)二:本末倒置——重“技能”輕“文化”
只注重讓學(xué)生動手制作,只教剪法、粘法,不教為什么剪、為什么粘。如教剪紙只教刀法,不講解剪紙的節(jié)日寓意、地域風(fēng)格差異、文化背景。學(xué)生學(xué)會的是“手工”,而非“非遺”的文化內(nèi)涵。這導(dǎo)致學(xué)生看到傳統(tǒng)紋樣時只覺得“好看”,卻不理解其出處、寓意和地域特色。非遺教育被降格為“手工課”,丟失了“以文化人”“立德樹人”的根本。
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誤區(qū)三:淺嘗輒止——將“體驗(yàn)”等同于“傳承”
部分傳承人或?qū)W校將非遺進(jìn)校園視為一次性展示或體驗(yàn)活動。一次體驗(yàn)課,拍照發(fā)圈,任務(wù)就完成。學(xué)生僅短暫接觸,缺乏深度理解和持續(xù)參與,形成“打卡式”非遺。傳承需要“文火慢燉”,而非“大火爆炒”。沒有螺旋式上升的課程設(shè)計(jì),沒有年復(fù)一年的浸潤,體驗(yàn)課的熱鬧很快煙消云散。
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誤區(qū)四:無視學(xué)情——內(nèi)容“一刀切”的成人版
未根據(jù)學(xué)生年齡和認(rèn)知特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,或者都只停留在淺層。小學(xué)階段本該重體驗(yàn)、趣味和動手,中學(xué)階段重思辨、創(chuàng)作和文化理解,大學(xué)教育階段重技能、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。但實(shí)際教學(xué)中常出現(xiàn)“一刀切”的情況。例如給小學(xué)生講中學(xué)生的深度,孩子聽不懂;給中學(xué)生講小學(xué)生的淺層,學(xué)生沒收獲。脫離學(xué)情的教學(xué),無論多“正宗”都是無效的。
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誤區(qū)五:各自為戰(zhàn)——單打獨(dú)斗,缺乏體系
學(xué)校邀請傳承人來一次算一次,沒有穩(wěn)定的合作機(jī)制。未形成課程開發(fā)、師資培訓(xùn)、成果展示等體系化運(yùn)作。非遺課沒有教案、沒有教研、就沒有延續(xù)性和提升性。這里面還有一個“隱形痛點(diǎn)”:師資短缺,專業(yè)素養(yǎng)不足。傳承人懂技藝但不懂教育(沒有教師資格證,不擅長組織教學(xué)、不擅長設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)等),學(xué)校教師懂教育但又不懂非遺。
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誤區(qū)六:評價失效——重形式輕實(shí)質(zhì),忽視“人”的成長
評價多關(guān)注活動次數(shù)、作品展示等表面指標(biāo)。藝術(shù)節(jié)或期末展板上掛滿漂亮作品,但問學(xué)生“什么是匠心”,答不上來。忽視學(xué)生對非遺知識的掌握、文化認(rèn)同的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升。這里面還包含一個方向性偏差:個別過度商業(yè)化。把學(xué)生作品拿去直播賣貨,或過度強(qiáng)調(diào)“學(xué)這個能賺錢”,偏離了非遺教育的初衷。商業(yè)化可以是一點(diǎn)結(jié)果,但不能是目的。
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來源:三牛蟻工
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