廣西
廣西容縣歷史文化典籍《翠圍山房詩集 后生緣詞集 封望仙賦稿》封面
冬郎體態陶潛志，白傅襟期杜牧情
封豫詩集總序
潘大林
封豫是清代嘉慶道光年間的容縣靈山人，是個響當當的“一里秀才”，現存著作集有《翠圍山房詩草》《封望仙賦稿》《后生緣詞》，共計存詩90首，詞112闋，賦7篇。
封豫(1786-1856)，字道超，號望仙。封豫故居槐蔭堂。圖源：封良儒詩集校注
槐蔭堂的曾祖十五世安邦公、十六世致治公都貢生出身，曾任教諭十七世紹濟公生有八子，其中三個兒子考取貢生、三個孫子考取貢生、三個曾孫考取貢生。紹濟公兒子輩:十八世的貢生有：益、豫、升；孫子輩十九世的貢生有：兆麟、玉麟、顯麟；曾孫輩二十世的貢生有：元建、元放、元登。
在“都嶠三子”當中，封豫年紀最大，他20歲就考中秀才，可是直到20年之后才被舉明經，成為貢生。“聞說禹門新躍鯉，故人已著錦衣回。”“都嶠三子”之王維新、覃武保都先于他考取舉人，所以，封豫的心情不會很好。“雖有等身著作，賞音猶未相逢。饑寒奔走，叩門乞食，誰昔龍鐘？”《朝中措·感懷》）。“禿筆題詩，凄涼湖海元龍氣。胸中萬字，難免貧如洗。仰首枯魚，誰決西江水。今宵醉，唾壺擊碎，一掬窮途淚。”（《點絳唇》）。封豫的大部分人生就是在私塾里（梅竹館等）授徒講學，研讀不息，因而創作稱譽一方，但因為地處偏僻，很多作品都沒能流傳下來。
有研究人士說，封豫是清代廣西填詞的先行者，他的詞對晚清詞壇巨擘王鵬運、況周頤應有一定的影響。而他直接影響的就是覃武保和王維新。王維新說：“予少苦無指教，自交封望仙、覃心海，始相與學為慢令。”王維新評價曰：“算只有、吾兄妙麗，堪稱詞伯”（王維新《雪獅兒·柬封望仙》）。韋湘秋在《廣西歷代詞評》中說：“都嶠三子中，有一個詩詞能手，這就是封豫”，封豫的詞“酣暢流麗”、“平易清新”。
容縣封氏封豫支脈家譜。圖源：封良儒詩集校注
1813年，封豫的《翠圍山房詩草》完稿，王維新在該書序言中說：“選色必求其艷，割錦必求其鮮，語尤恥其雷同，思必著其沉著。”湖南拔貢周鋕勛評《翠圍山房詩草》：“……香奩亦是詩家格，曾學冬郎艷玉臺。”清朝王宸評《翠圍山房詩草》：“……冬郎體態陶潛志，白傅襟期杜牧情。……”都說封豫的詩繼承了“冬郎”的香奩體。“冬郎”是指唐代詩人韓偓，他的詩集《香奩集》大多描寫男女之間的情感和婦女美麗的服飾儀容，后來流變成一種詩風，又名艷體詩。通觀《翠圍山房詩草》的90余首詩，卻少見香奩體作品，看來刪減頗多。
但《后生緣詞》，至今仍然占據著容縣第一本詞集的位置。封豫與好友王維新談人生，說：“人倫有五，天合者二，緣合者三，得如皋陶之拜手賡歌，一愿也；得如司馬相如之彈琴宴笑，亦一愿也；得如高適輩之畫壁歡呼，亦一愿也。故今生已獲，吾于后生期之；今生未獲，吾尤于后生期之。”大意是：人生應追求五種境界，有兩種是上天決定的，有三種是機緣巧合獲得的，這三種就是：出仕做官、夫妻恩愛、快樂人生。這是我一生的追求。如果今生實現了，我下輩子還希望得到；如果今生沒有實現，我更希望后生能夠有緣實現。封豫一輩子都沒能出仕做官，就只有期盼“后生緣”了吧。
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廣西容縣歷史文化典籍《翠圍山房詩集 后生緣詞集 封望仙賦稿》節選
本文作者：潘大林
廣西容縣歷史文化典籍編者：雷達
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