郭靖戰(zhàn)死時(shí)，黃藥師為何消失了？你看他改名換姓，化身哪位魔頭？

金庸的《射雕三部曲》讓無數(shù)讀者看得心馳神往、熱血沸騰。金庸將郭靖、楊過、張無忌三位主角的精彩故事從南宋寫到了元朝末年，三部著作又是前后呼應(yīng)、妙不可言。

尤其是金庸的《倚天屠龍記》，以郭靖戰(zhàn)死、楊過退隱作為楔子，在跳過了近百年的黑暗歲月之后，江湖再起風(fēng)云，郭靖留下來的屠龍刀突然橫空出世，惹得群雄爭(zhēng)得頭破血流。

不過，對(duì)于一些喜歡打破砂鍋問到底的讀者來說，我們很想知道郭靖戰(zhàn)死之時(shí)，東邪黃藥師去了哪里？

一、郭靖戰(zhàn)死

初讀《倚天屠龍記》很難相信，那位為國為民的俠之大者郭靖，竟被金庸大筆一揮寫死。

書中是這么寫的，襄陽城破之日，郭靖黃蓉夫婦殉難而死……

看到這里，似乎已經(jīng)明白了兩件事：

1、金庸的《射雕三部曲》盡管是虛擬的武俠小說，但卻以真實(shí)的歷史作為藍(lán)圖。故此，金庸筆下的江湖高手擁有玄幻神奇的武功，卻無法改變歷史。

金庸只能順勢(shì)而為，將郭靖塑造成一位戰(zhàn)死沙場(chǎng)的悲劇英雄。

2、金庸之所以在神雕的末尾讓楊過帶著小龍女退出江湖也是有跡可循。如果楊過、小龍女沒有退隱，以楊過的性格，他若知道襄陽城再次傳來戰(zhàn)事，必是在第一時(shí)間帶著小龍女奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，與郭靖并肩作戰(zhàn)。

由于無法扭轉(zhuǎn)歷史，楊過也只能跟著郭靖一起死在蒙古人的刀兵之下。

金庸曾在《后記》里說過，楊過、小龍女是他非常喜愛的主角人物，金庸又怎么舍得讓歷經(jīng)苦難的楊過、小龍女死于非命？

那黃藥師呢？他是郭靖的丈人，又是黃蓉的父親，是《射雕三部曲》里舉足輕重的配角。

說來奇怪，金庸為何在《倚天屠龍記》里對(duì)黃藥師只字不提？莫非也是為了讓黃藥師避開蒙古大汗忽必烈的十萬鐵騎？

二、東邪黃藥師

黃藥師離經(jīng)叛道、狂傲不羈，是射雕五絕中年紀(jì)最小、才藝最多之人。

盡管黃藥師給人一種亦正亦邪之感，但他對(duì)忠臣孝子、家國大義十分看重。加之黃藥師疼愛女兒女婿，聽聞襄陽城有高手云集，黃藥師竟然也能放下閑情雅致，第一時(shí)間施展輕功趕到襄陽城，助郭靖黃蓉一臂之力。

原著里是這么寫的，那日我在洞庭湖上賞月，忽聽得有人中夜傳呼，來訪煙波釣叟，說有個(gè)什么神雕俠，邀他赴襄陽一會(huì)。那個(gè)煙波釣叟武功不弱，性兒卻有點(diǎn)古怪，我老頭子擔(dān)起心來，生怕他暗中要對(duì)我的好女兒、好女婿不利，于是悄悄跟了來。

到了襄陽城的黃藥師眼見蒙古大軍壓境，他當(dāng)即展開了自創(chuàng)的陣法“二十八星宿大陣”，讓郭靖等人按著陣法的陣位率領(lǐng)精兵御敵。

黃藥師則站在高臺(tái)之上，手握五顏六色的旗幟，讓群雄士兵跟著他的調(diào)度變化陣法。

在黃藥師、楊過、小龍女、周伯通等人的共同努力之下，最終擊退了蒙古十萬大軍。

既是如此，襄陽城再次爆發(fā)戰(zhàn)事之時(shí)，黃藥師定然也會(huì)再次知悉，但該如何解釋黃藥師不但沒有現(xiàn)身，還好似人間蒸發(fā)了一樣？這顯然不符合黃藥師的性格與人設(shè)。

一種解讀之法非常有趣，不但沒有增添黃藥師消失的劇情空白，還能讓黃藥師與倚天時(shí)代的某位魔頭遙相呼應(yīng)。

三、一位魔頭

原來在倚天時(shí)代，蒙古人已在中原創(chuàng)建了大元王朝，各門各派臣服于朝廷的震懾之下，再也沒人跳出來高喊“驅(qū)逐韃虜、還我山河”。群雄倒是更愿意為了爭(zhēng)奪屠龍刀大打出手。

耐人尋味的是，江湖里唯有一個(gè)幫派依舊與蒙古人斗得不可開交，這個(gè)幫派卻被人稱之為魔教。

沒錯(cuò)，這便是明教。

可別以為明教是倚天時(shí)代的“專屬”，這個(gè)幫派可是以歷史中的食菜事魔教作為原型，繼而成了金庸筆下的魔教。

原著只道，魔教中人規(guī)矩極嚴(yán)，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領(lǐng)方臘在浙東起事，當(dāng)時(shí)官民稱之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規(guī)律，傳之已達(dá)數(shù)百年。宋朝以降，官府對(duì)魔教誅殺極嚴(yán)，武林中人也對(duì)之甚為歧視，因此魔教教徒行事隱秘，守規(guī)吃素。

明教是魔教，與名門正派水火不容，爭(zhēng)斗了數(shù)年之久，為何還要?dú)椌邞]地與蒙古人周旋到底？

如果將明教的某位教主視為改名換姓的黃藥師，一切不就解釋得通了？

可以預(yù)見的是，云游四海的黃藥師聽到了蒙古人卷土重來的消息，可他趕到戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，郭靖黃蓉已然為國捐軀。

黃藥師是個(gè)睿智之人，深知以他一人之力抗擊蒙古人，只會(huì)飛蛾撲火，倒不如尋求各門派的幫助，凝聚群雄力量一起抵御蒙古韃子的入侵。

可黃藥師卻赫然發(fā)現(xiàn)，在楊過退隱、郭靖戰(zhàn)死之后，所謂的名門正派再也沒了往日的血性，而是被奴性取而代之，甘愿被蒙古鐵騎所踐踏，圖一個(gè)茍延殘喘。

于是黃藥師只能另辟蹊徑，他一邊躲避蒙古人的追殺，一邊以一個(gè)“衣某某”的新身份潛入明教。在歷經(jīng)多年的摸爬滾打，這位“衣某某”迅速崛起，成了明教的新任教主。

毋庸置疑，以黃藥師的才智、武功，他要躋身明教教主之位絕非癡人說夢(mèng)。

當(dāng)然，以上解讀并非無中生有，在明教密室里，金庸就以張無忌作為第一視角，看到了陽頂天的遺書，遺書上赫然提及了明教第32代教主衣某某。

書中是這么寫的，三十二代衣教主遺命，令余修習(xí)乾坤大挪移神功有成之后，率眾前赴波斯總教，設(shè)法迎回圣火令。本教雖發(fā)源于波斯，然在中華生根，開枝散葉，已數(shù)百年于茲。今韃子占我中土，本教誓與周旋到底，決不可遵波斯總教無理命令，而奉蒙古元人為主。圣火令若重入我手，我中華明教即可與波斯總教分庭抗禮也。 今余神功第五層初成，即悉成師弟之事，血?dú)夥浚豢俗灾疲媪⑸ⅲ挟?dāng)大歸。命也天也，復(fù)何如耶？ 今余命在旦夕，有負(fù)衣教主重托，實(shí)為本教罪人。

張無忌心想：‘原來明教的總教在波斯國。這衣教主和陽教主不肯奉總教之命而降順元朝，實(shí)是極有血性骨氣的好漢子。’心中對(duì)明教又增了幾分欽佩之意。”

若不是黃藥師換身為衣教主，接過了郭靖那驅(qū)逐韃虜?shù)膽?zhàn)旗，并留下遺命，陽頂天又怎么會(huì)率領(lǐng)教眾與蒙古人周旋到底？

綜上，金庸的《倚天屠龍記》留下了許多空白，書中有多處未詳細(xì)講敘的劇情，給讀者留足想象空間。這些故事不強(qiáng)行填滿，省去冗余贅述。讀者可自行推演人物結(jié)局與過往紛爭(zhēng)，千人心中生出千種情節(jié)，品讀之時(shí)各有感悟，虛實(shí)交織，讀來妙趣橫生，盡顯大師敘事功底。