由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)指導(dǎo)，賽博茶館的巴蜀漫游計(jì)劃——中國(guó)式科幻美學(xué)主題展在成都啟幕

作為“煙火指數(shù)·成都雙年展”的重要延伸，“平行展項(xiàng)目”通過(guò)聯(lián)動(dòng)全市各類美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)與社區(qū)空間，構(gòu)建起多層次、廣覆蓋的文化網(wǎng)絡(luò)，讓雙年展從主場(chǎng)館輻射至城市各個(gè)角落，持續(xù)推動(dòng)成都藝術(shù)能量的生長(zhǎng)與交匯。

2026年6月26日，作為2026成都雙年展“煙火指數(shù)”主題平行展：“賽博茶館的巴蜀漫游計(jì)劃——中國(guó)式科幻美學(xué)主題展”于成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)館正式啟幕。展覽由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、成都市文化廣電旅游局指導(dǎo)，成都美術(shù)學(xué)院、四川音樂學(xué)院、成都市美術(shù)館聯(lián)合主辦，成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)館承辦，四川科幻世界雜志社、四川省攝影家協(xié)會(huì)、四川省戲劇家協(xié)會(huì)協(xié)辦，將持續(xù)展出至9月21日。

圓桌對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

本次展覽以成都茶館文化為敘事框架，構(gòu)建連接歷史文獻(xiàn)、地方知識(shí)與未來(lái)想象的“時(shí)空樞紐”，其核心命題在于探索根植于自身文明土壤的中國(guó)式科幻美學(xué)路徑，以“茶館”這一最具公共性與煙火氣的“社會(huì)傳感器”為界面，展開一場(chǎng)文化脈絡(luò)的轉(zhuǎn)譯實(shí)驗(yàn)。本次展覽由川音成都美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)曾楊、成都美術(shù)學(xué)院鐘舒副教授共同擔(dān)任策展人，《科幻世界》雜志主編楊國(guó)梁擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

圓桌對(duì)談嘉賓合影

O1

“藝起茶”式的圓桌對(duì)談：讓技術(shù)扎根文化煙火

6月26日下午，展覽開幕式與圓桌對(duì)談?dòng)诔啥济佬g(shù)學(xué)院美術(shù)館多功能廳舉行，諸多知名學(xué)者與藝術(shù)家參與現(xiàn)場(chǎng)討論，曾楊、田萌、陳榮、曹箏琪娜、游藝、鐘舒、甄沛佳、陳惟、陳胄、陳野、李俊、湯偉、張盛、郭芳，針對(duì)本次展覽“賽博茶館”的核心關(guān)鍵詞，圍繞中國(guó)式科幻美學(xué)的建構(gòu)路徑展開了深入研討。

圓桌對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

針對(duì)這一策劃主題，聯(lián)合策劃人曾楊在開幕引言中談到：在數(shù)字媒介深度重構(gòu)我們感官體驗(yàn)的今天，‘賽博茶館’背后的邏輯提示我們——無(wú)需排斥數(shù)字工具，而應(yīng)以這種均衡的感知方式,作為調(diào)節(jié)數(shù)字生活的參照。而它的價(jià)值在于，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交匯處，重新確立一種有溫度的感受結(jié)構(gòu)：既接納技術(shù)進(jìn)步，也保留人對(duì)天地、生活與同類最完整的感知能力。

第一場(chǎng)圓桌對(duì)談嘉賓發(fā)言

第一場(chǎng)圓桌對(duì)談聚焦于茶館的公共性與文化性，圍繞與之相關(guān)的展覽主題，重點(diǎn)探討其從現(xiàn)實(shí)主義向賽博化演進(jìn)的歷程。作為第一場(chǎng)圓桌論壇的主持嘉賓，策展人田萌從茶館的固有屬性出發(fā)討論了其公共性和文化符號(hào)性，他認(rèn)為：“茶館作為一個(gè)公共空間，承載著眾多來(lái)自民間的討論和發(fā)散，這是我們?cè)谔囟ㄉ缃恢馑a(chǎn)生的一種信息交換和言論，這恰好提現(xiàn)了茶館所謂的文化性和公共性。”

第一場(chǎng)圓桌對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

成都市文聯(lián)副主席、成都市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、四川美術(shù)出版社編審陳榮從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)談到：“四川的茶館很精彩，可以說(shuō)見證了異常豐富多樣的社會(huì)場(chǎng)景。我自己也在四川旅游出版社做編輯，一干就是三十年，幾乎天天都泡在茶館里。如果要讓我們中華民族永立時(shí)代的潮頭，就需要面對(duì)科技的發(fā)展，也是我們中華民族延綿發(fā)展最重要的依托，我非常榮幸在今天見證了茶館和科技的融合。”

策展人、成都市美術(shù)館學(xué)術(shù)策展部副主任曹箏琪娜作為四川人，她的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)里就具備關(guān)于茶館比較深刻的具身體驗(yàn)，她認(rèn)為：“我們未來(lái)的茶館，可能在線上的空間里，在賽博空間里面，大家也許有一天真的會(huì)忘掉它是一個(gè)喝茶的具體場(chǎng)域，但是它的公共性，會(huì)在賽博空間里一直延續(xù)下去。”

作為“新成都人”，策展人游藝的發(fā)言更多聚焦于從藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)部邏輯來(lái)梳理本次展覽中的三大媒材類型，因此她在發(fā)言中提到，“‘賽博茶館’在藝術(shù)路徑上的發(fā)展，從影像紀(jì)實(shí)開始：它先有了茶館本身所擁有的公共性，或者說(shuō)沿街場(chǎng)域的根基；繼而慢慢走向藝術(shù)家充滿手繪溫度的體驗(yàn)感；之后就來(lái)到我們今天所說(shuō)的數(shù)字交互時(shí)代，在虛擬中再現(xiàn)茶館的賽博公共場(chǎng)域。”

第二場(chǎng)圓桌對(duì)談現(xiàn)場(chǎng)

第二場(chǎng)圓桌對(duì)談關(guān)注科幻文學(xué)與科幻美學(xué)在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)，并延伸至對(duì)藝術(shù)的理解與闡釋。本次展覽聯(lián)合策展人、第二場(chǎng)圓桌對(duì)談主持、成都美術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、新媒體藝術(shù)教研室主任鐘舒，基于自身多年來(lái)的對(duì)茶館文化這種在地性的具深觀察，并結(jié)合當(dāng)下流行的“賽博文化”，在其發(fā)言中坦言“我做賽博文化、研究西方的新媒體藝術(shù)大概有十五年的時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)西方整個(gè)關(guān)于科幻的方法論、技術(shù)哲學(xué)，用來(lái)解答今天中國(guó)的藝術(shù)和創(chuàng)作時(shí)，總會(huì)感覺有一點(diǎn)錯(cuò)位。那么我們有沒有可能去找到一種符合中國(guó)式審美的科幻，繼而融入到我們的創(chuàng)作里。也就是我們本土的文化如何完成賽博式的文化轉(zhuǎn)譯，在當(dāng)下成為創(chuàng)作中值得重視的一個(gè)課題。”

第二場(chǎng)圓桌對(duì)談嘉賓發(fā)言

科幻世界美術(shù)部資深美術(shù)編輯、《驚奇科學(xué)》設(shè)計(jì)師甄沛佳在發(fā)言中談到《科幻世界》這本雜志單期銷量最好的時(shí)候有40多萬(wàn)冊(cè)，但今天大家似乎對(duì)紙媒的熱度下降了不少，關(guān)于科幻，他的觀點(diǎn)是：“科學(xué)發(fā)展決定幻想創(chuàng)作的邊界，當(dāng)下熱門的AI、機(jī)械科技催生出賽博朋克這類創(chuàng)作。我們要通過(guò)更多可能的方式，讓科技服務(wù)更多群體”。

根據(jù)當(dāng)下新媒體藝術(shù)或者說(shuō)是科技藝術(shù)創(chuàng)作存在門檻，對(duì)讀者閱存在閱讀門檻的狀況，藝術(shù)家陳惟卻堅(jiān)持認(rèn)為：“科幻創(chuàng)作往往和國(guó)家工業(yè)、國(guó)力發(fā)展水平相關(guān)，中國(guó)可以依托優(yōu)質(zhì)文案創(chuàng)作，在產(chǎn)出精彩內(nèi)容的同時(shí)，向外傳播本土文化。”

作為藝術(shù)學(xué)博士的藝術(shù)家陳胄，談到了自己從理論出發(fā)轉(zhuǎn)向具體觀察的經(jīng)歷，他說(shuō)：“他曾沿著南絲綢之路實(shí)地走訪西南多地，考察彝族、苗族、羌族等少數(shù)民族的神樹崇拜文化，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)馗呗柹駱溥B通天地、樹下設(shè)有祭祀空間的特征，與三星堆神樹文化高度契合，也由此感悟到科學(xué)與想象力是人類進(jìn)步的根源。”

回憶到對(duì)科幻的興趣，成都美術(shù)學(xué)院青年教師陳野說(shuō)：“我的童年在大院旁的復(fù)合型茶館自由成長(zhǎng)，早年接觸中外科幻影像，又深受《西游記》等本土神話熏陶，由此感受到東方神話與現(xiàn)代科幻、前沿技術(shù)之間相通的奇幻意境，但同時(shí)AI降低了創(chuàng)作的技術(shù)門檻，反而更考驗(yàn)創(chuàng)作者的審美構(gòu)建與藝術(shù)表達(dá)能力。”

藝術(shù)家李俊在發(fā)言中對(duì)“賽博”概念進(jìn)行解釋，同時(shí)還提到了茶館這一文化符號(hào)的能指范圍，他說(shuō)“‘賽博’代表冰冷理性、標(biāo)準(zhǔn)化的科技秩序，‘茶館’則象征溫暖感性、充滿人間煙火的市井溫情，二者看似矛盾，結(jié)合起來(lái)正是有溫度的科技、有人情味的未來(lái)，相較于冰冷的科技未來(lái)，更應(yīng)珍視當(dāng)下的人間溫度。”

藝術(shù)家 湯偉、張盛、郭芳發(fā)言

關(guān)于茶館題材的表達(dá)，藝術(shù)家湯偉的做法是：“我用一種很質(zhì)樸的方式去鏈接茶館中的老人，然后用年輕人的生活方式進(jìn)行一種共創(chuàng)，來(lái)完成一次對(duì)地方性的再書寫，和對(duì)生命本真的一種探尋。我覺得這恰恰就是對(duì)成都茶館那種開放性、公共性，甚至是包容與接納，一種再理解和呈現(xiàn)。”

針對(duì)茶館如何與科技結(jié)合，藝術(shù)家張盛認(rèn)為：“茶館里信息的交流是一種流動(dòng)的狀態(tài)，我想通過(guò)作品去表達(dá)‘人’這個(gè)個(gè)體，在今天這種賽博的、科技的、AI的語(yǔ)境下，發(fā)生著的某種變化。它從一種固態(tài)的、或者很明確的狀態(tài)，變得越來(lái)越不明確，成為一種像布料、像網(wǎng)一樣，帶有流動(dòng)性的狀態(tài)。”

談到自己的創(chuàng)作，藝術(shù)家郭芳說(shuō)：“我創(chuàng)作最初想繪制的是百年巴蜀女性的形象與鮮花所形成的‘容器’概念。這跟“茶館容器”其實(shí)很相似。所以我所做的就是將一位女性的形象，她如何被訴說(shuō)、被重塑，如何通過(guò)大家的眼睛、通過(guò)數(shù)字影像、通過(guò)像素，被不斷地反復(fù)重構(gòu)的過(guò)程。”

O2

三重維度，編織中國(guó)式科幻美學(xué)圖景

展覽由“賽博茶館”“巴蜀文化漫游”“科幻美學(xué)文獻(xiàn)研究”三個(gè)部分構(gòu)成，分別對(duì)應(yīng)空間體驗(yàn)、文化敘事與學(xué)術(shù)梳理三重維度。在“賽博茶館”板塊，藝術(shù)家以攝影、沉浸式裝置、多媒體交互等手段，將茶館這一古老日常空間，幻化為數(shù)字時(shí)代的感知接口——讓煙火氣與數(shù)據(jù)流在同一張茶桌上交匯，使市井閑聊成為未來(lái)文明的源代碼。“巴蜀文化漫游”則以繪畫、影像等媒介回溯地方知識(shí)譜系，在蜀地山川與人情風(fēng)物中探尋科幻敘事的本土根基。“科幻美學(xué)文獻(xiàn)研究”通過(guò)文獻(xiàn)梳理與檔案呈現(xiàn)，為中國(guó)式科幻美學(xué)的理論建構(gòu)提供學(xué)理支撐。參展藝術(shù)家們以繪畫、攝影、沉浸式裝置、文獻(xiàn)梳理、多媒體交互等多種藝術(shù)形式，圍繞“科幻與地域”這一主題呈現(xiàn)面貌豐富的創(chuàng)作。

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賽博茶館的智慧，折射未來(lái)的源代碼

從新大眾文藝批評(píng)的維度審視，本次展覽試圖提出一個(gè)富有思辨性的命題：成都茶館所承載的“慢”“聊”“閑”等價(jià)值，或許正是應(yīng)對(duì)技術(shù)奇點(diǎn)時(shí)代、構(gòu)建有溫度的數(shù)字未來(lái)的關(guān)鍵智慧。所謂“賽博”茶館，并非技術(shù)的炫示或風(fēng)格的拼貼，而是讓茶館這一承載著集體記憶與日常溫度的空間，在數(shù)字語(yǔ)境下被重新賦義——它既是市井生活的容器，亦是連接過(guò)去與未來(lái)的感知通道。

本次展覽將持續(xù)彰顯成都美術(shù)學(xué)院“植根本土、放眼未來(lái)、藝為人民”的辦學(xué)宗旨，以跨學(xué)科的實(shí)驗(yàn)姿態(tài)推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新與學(xué)科融合。成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)館則以此為契機(jī)，為公眾提供兼具學(xué)術(shù)深度與感知廣度的美育體驗(yàn)。二者共同指向一個(gè)核心愿景：讓藝術(shù)扎根于本土文化的煙火深處，又在跨媒介的實(shí)驗(yàn)中打開通向未來(lái)的感知通道。

來(lái)源 成都市美術(shù)館

轉(zhuǎn)載 高校科幻

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