貴州
1986年在三星堆二號坑挖出一堆青銅碎片，后來拼成三米九六高的神樹，樹上有九只鳥，一條龍沿著樹干盤旋而上，直伸向展廳天花板，參觀的人排隊拍照，鏡頭都往上抬，沒人蹲下來看底座，底座直徑九十三點五厘米，三面鏤空成山的形狀，山和外圈之間刻著一圈細密圖案，太陽符號和云氣紋排列整齊，不是隨便畫上去的，這東西明顯不是給人看的，更像是祭司專門做給神明看的，三十多年過去，沒人能說清楚這到底是花紋還是文字。
從1986年到2022年，考古隊陸續(xù)在陶器底部、玉器邊緣和青銅罍的肩部這些不起眼的地方，發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個刻畫符號，其中有七種符號反復(fù)出現(xiàn)，一個像眼睛的形狀，菱形加豎線，跟縱目面具的眼睛很像，一個像山的輪廓，三道弧線，與神樹底座的山形一致，還有一個像人形，呈現(xiàn)“大”字狀，仿佛正在跳巫舞，此外還有網(wǎng)格、十字符號、羽毛形狀和鉤子形狀的符號，這些符號從不連成句子，也不像甲骨文或巴蜀圖語那樣使用，而且它們只出現(xiàn)在祭祀用的器物上，不會出現(xiàn)在碗、罐子或鋤頭這類日常用品中，看起來像是自成一套系統(tǒng)，但至今沒人明白這套系統(tǒng)的具體用途。
2024年，有人把1200多張三星堆符號圖片輸入到騰訊的HunyuanOCR模型里，AI沒翻譯出這些符號的意思，但發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，眼、山、羽這三個符號在祭祀器物上出現(xiàn)的概率高達73%，生活用具上幾乎看不到，太陽加云氣的組合只出現(xiàn)在神樹、神壇和太陽形器上，兵器或農(nóng)具上從未出現(xiàn)，而且這些符號總是刻在看不見的地方，比如器物底部、內(nèi)耳或者肩下，明顯是故意藏起來的，這說明不是隨手劃的，而是有規(guī)矩、有禁忌、分場合的標記方式，不過AI也卡住了，它能識別出模式，卻不知道這些符號具體代表什么，可能是神的名字、咒語，或者是某個家族的標志。
有人猜測古蜀人可能使用竹簡和木牘來寫字，但四川地方潮濕，三千年過去這些材料全都腐爛了，殷商的甲骨能夠保存下來，是因為它們被刻在骨頭上，又埋在干燥的黃土里，而三星堆不具備這樣的條件，也有人認為那些器物被砸碎燒毀，其實是一種儀式性的銷毀方式，如果符號與舊神綁定在一起，就連語言也一起燒掉，換新神上位，還有一種說法更直接：三星堆人根本不需要文字，他們用面具代表神的臉，神樹作為通天的梯子，太陽形器象征神的光輝，直接用實物與神明溝通，文字只是凡人用來記賬的工具，對他們來說可能毫無用處。
2021年從三號坑挖出一個青銅罍，它的肩部刻著像眼睛加山的符號，這和1986年發(fā)現(xiàn)的神樹底座上的標記完全相同，這說明它不是偶然現(xiàn)象，而是統(tǒng)一的做法，到2024年，用人工智能技術(shù)再次分析后，確認這類符號只出現(xiàn)在與“通天系統(tǒng)”相關(guān)的器物上，比如神樹、神壇、太陽器，還有那些帶有通天功能的罍，但問題依然存在：沒有配套的解讀資料，既沒有類似羅塞塔石碑那樣的雙語對照文本，也沒有后人留下的任何注解，我們能看出它有點像語言，卻讀不出一個音節(jié)來，我有時會想，也許古蜀人根本沒打算讓后人讀懂，他們只是想讓神靈“看見”而已。
展廳里神樹高高在上，游客舉起手機向上拍照，底座安靜待在下方，上面那些小符號，像一群沉默的證人，等著有人來理解它們的靜默。
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