守護，是一封寫不完的僑批——從《給阿嬤的情書》到潮安傳統(tǒng)村落保護

摘 要

這個夏天，《給阿嬤的情書》不僅在國內(nèi)銀幕掀起淚潮，更在海外華人圈持續(xù)發(fā)酵，讓“下南洋”那段塵封的家國記憶再度被世界看見。一封封泛黃僑批，一句“做人要有情有義”，喚醒的不只是觀眾的情感共鳴，也為我們這些規(guī)劃者，提供了一次審視自我工作的契機。我們深知，傳統(tǒng)村落的保護從來不是機械修繕幾棟老屋，而是研究、保護并延續(xù)這些讓觀眾淚流滿面的“文化價值”——傳統(tǒng)村落的保護與規(guī)劃，本質(zhì)上是一場“持續(xù)有溫度的守護”。

7月盛夏，《給阿嬤的情書》在海外的熱度依舊持續(xù)發(fā)酵，這份屬于下南洋的故事，成了今年最感人的成績單。當(dāng)電影《給阿嬤的情書》以黑馬之姿席卷銀幕，不僅觸動了無數(shù)觀眾的淚點，也讓我們這些《潮安傳統(tǒng)村落特色保護區(qū)建設(shè)方案》的規(guī)劃者，提供了一次審視自我工作的契機。

銀幕上，透過影片里那一張張泛黃起皺、寫滿惦念與承諾的僑批，我們看到了中國人刻在骨血里最動人的情義；銀幕下，我們在潮安的古寨老厝中，從一張張泛黃的僑批里，也讀到了同樣的牽掛與擔(dān)當(dāng)。

作為規(guī)劃者，我們深知大銀幕上那份催人淚下的感動，并非憑空而來，它深植于潮汕大地那段下南洋的真實歷史，扎根于古寨古厝古方言的真實風(fēng)貌中，流淌在重情重義的真實情感里。而我們的工作，從來也不是冷冰冰地修繕幾棟老房子、機械地畫幾張圖紙。

我們的最終目標(biāo)，是研究、保護并延續(xù)這些讓觀眾淚流滿面的“文化價值”——傳統(tǒng)村落的保護與規(guī)劃，本質(zhì)上是一場“持續(xù)有溫度的守護”。

提煉：藏在僑批里的“情義”密碼

電影中那一張張泛黃的僑批，是潮人（潮汕人通俗簡稱）跨越山海的信物，也是我們在編制《潮安傳統(tǒng)村落特色保護區(qū)建設(shè)規(guī)劃方案》，開展僑鄉(xiāng)文化價值研究的“核心線索”。電影中，阿嬤說，“做人要有情有義，無情無義的人不能交往?！边@句最樸素的敘事喚醒了人們心底對“情義”的敬畏與渴望，也成了我們調(diào)研時最深刻的體會。

“每一封僑批都是一個故事，從這些僑批里，我們能看到更多當(dāng)時的生活細(xì)節(jié)?！蔽覀兊囊?guī)劃師在調(diào)研時也看到了一個生動的例子：一位許姓的男士，為了讓妻子每月多收到一封信，需要多花三元批費。而他的工作是替人洗衣，洗一百件賺三塊，為了讓妻子多收一封信，他每月需要多洗整整十個小時的衣服。

從一張張“僑批”中，我們可以看到，老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國情懷，這是中華民族講信譽、守承諾的重要體現(xiàn)。這里面，多少華僑華人風(fēng)雨無阻、寄批匯銀，默默支撐著家業(yè)、捐資興學(xué)、鋪路修渠，為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻自己綿長的力量。

馬來西亞華僑吳鏡明1935年寫給妻子林氏的僑批中提到南洋各地華僑熱心捐款捐物，抵制日貨的情況。圖源：“廣州廣播電視臺”微信公眾號。

所以，在潮安調(diào)研期間，我們并未急于鋪開空間規(guī)劃布局，而是先沉下心開展了一輪扎實的潮僑文化研究。我們系統(tǒng)梳理了《潮汕華僑史》、《潮汕老厝》、《潮汕古俗》、《潮汕文化源流》等基礎(chǔ)文獻，深入龍湖古寨、象埔寨等六個國家級傳統(tǒng)村落和其他十九處特色傳統(tǒng)村落進行調(diào)研，通過訪談原住民、老人會、村干部，提煉出僑鄉(xiāng)文化的三層價值——

一是潮安其實是潮汕文化的核心承載區(qū)與重要發(fā)祥地，是全球潮籍華僑的精神原鄉(xiāng)。自唐宋起潮人揚帆下南洋，明清至近代成規(guī)模“過番”（潮汕人對下南洋謀生的舊稱），形成“海內(nèi)一個潮州、海外一個潮州”的獨特格局。電影里，木生踏上紅頭船的背影，正是無數(shù)潮人“一溪目汁一船人，一條浴布去過番”的真實寫照。二是潮安傳統(tǒng)村落風(fēng)貌保存完整，潮式僑宅建筑樣式中西融合，風(fēng)格獨特，成為僑鄉(xiāng)的實物見證。華僑的力量?在?潮汕古建筑營造技藝及?發(fā)展上發(fā)揮了關(guān)鍵作用，每一棟僑宅背后，都是一個家族跨越山海的故事。正如電影中那些熟悉的古厝街巷，并非后期布景，而是在潮安土地上真實生長出來的建筑記憶。三是潮安的華僑資源豐富，代代潮人積極投身革命、建設(shè)家鄉(xiāng)、興辦公益，社會影響力深遠(yuǎn)。現(xiàn)實中，這樣的僑批故事填滿了無數(shù)游子的床底，也撐起了潮汕僑眷近八成的生計。這種深厚的家國情懷，最終凝結(jié)為“愛國愛鄉(xiāng)、反哺桑梓”的僑鄉(xiāng)精神代表。

這種深植于“過番”記憶與“反哺”家國情懷的僑鄉(xiāng)底蘊，構(gòu)成了我們在制定傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃方案時最堅實的文化底色與立足點。

叢熙公祠，位于潮州市潮安區(qū)彩塘鎮(zhèn)金砂村，是清代旅居馬來西亞的僑領(lǐng)陳旭年于清晚期所建。作為早期興建的純中式僑宅，與其他僑胞回鄉(xiāng)建屋大多采用中西合璧的風(fēng)格不同，從熙公祠將潮州古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝發(fā)揮到極致，石雕、木雕、嵌瓷工藝是潮州建筑藝術(shù)的典范之作，被譽為晚清潮州民間建筑的瑰寶。圖源：方志廣東公眾號。

活化：留住老建筑的“情和義”

正如我們在研究中所感悟到的，這些古寨老屋之所以珍貴，不僅在于磚瓦木石，更在于其中蘊含的“人情味”。電影中，南枝保存了一輩子的那封“未曾寄出的信”，最后成了連接兩個家庭的紐帶。我們在規(guī)劃中也在思考：如何才能留住并延續(xù)老建筑中蘊藏的“情和義”？

在規(guī)劃落地的過程中，我們在堅持真實性保護建筑、村落的同時，要為物質(zhì)空間的活化利用、非遺文化的可持續(xù)傳承找到發(fā)展方向。

一個是讓老房子“活起來”。針對傳統(tǒng)村落建筑產(chǎn)權(quán)復(fù)雜、資金投入有限、業(yè)態(tài)空間需求散等普遍性的現(xiàn)實問題，我們推行了“共生式”改造——在不改變祠堂祭祀和原住民正常居住的前提下，見縫插針地植入一些現(xiàn)代商業(yè)和公共服務(wù)，把閑置空間利用起來。以古厝改造為例，我們堅持讓原住民留下來，支持各村的特色手藝成立工坊，或鼓勵村民拿出幾間房做共享民宿，讓游客能住進古村，共飲工夫茶、共賞潮洲手工藝。頂層由政府進行統(tǒng)一管理，統(tǒng)一攬客，并建立收益反哺機制—— 一部分修繕老房子，一部分獎勵給手藝人。這種“原住民+服務(wù)”的共生活化，讓老百姓和古建筑都能真正受益，就像電影里那些真實的潮汕村落一樣，有人居住、有人喜愛、有人使用，才有生命力。

另一個是老手藝“活起來”。不再一味強調(diào)把非遺“供”起來，而是給它找到市場。針對“潮汕古建筑營造技藝”的傳承，我們在方案中設(shè)計了“工匠培育計劃”，建立工匠名錄，整合技術(shù)人才；成立區(qū)級傳統(tǒng)建筑施工公司，通過優(yōu)先聘用本地工匠承接修繕古建項目，既保障工匠就業(yè)，又讓潮汕古建營造技藝得以傳承。這種“以用促?！钡漠a(chǎn)業(yè)閉環(huán)，讓老手藝真正“用得上、留得住”，實現(xiàn)了文化興業(yè)。

潮安區(qū)特色傳統(tǒng)村落分布圖

動員：重建守望相助的鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)

如果說文化價值是靈魂，空間風(fēng)貌是骨肉，那么宗族情義則是聯(lián)系兩者的血脈，三者共同構(gòu)成了一個活態(tài)的潮汕鄉(xiāng)土系統(tǒng)。電影中所刻畫的守望相助，其本質(zhì)正是潮汕人重情重義、宗族團結(jié)、家庭之上的文化基因。

電影外，大多過番人下南洋之前都接受過鄰里親友的資助作為手續(xù)費和盤纏，他們忘不了這份情義。而據(jù)一份真實的僑批所寫，一位僑胞寄回的批款最多分給了四十多人。

我們也清醒地認(rèn)識到，古村落承載的宗族情義，如果不轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的保護力量，依然會面臨逐步衰落的風(fēng)險。為此，我們跳出傳統(tǒng)村落“重修繕”的保護思路，創(chuàng)新建立了“以情引僑，以業(yè)聚僑”的保護與發(fā)展模式——以宗族情義的紐帶，通過搭建平臺，引導(dǎo)僑力、鼓勵鄉(xiāng)賢青年和社會資本，帶著情懷與責(zé)任回歸，主動參與文化遺產(chǎn)的保護和活化利用，重建“守望互助”的社會網(wǎng)絡(luò)，增強海內(nèi)外潮人的文化認(rèn)同感與歸屬感。這一模式分為三步走：

第一步是“以情動人”。不再一聯(lián)系就談投資，而是先通過舉辦“僑批家書展”、“僑鄉(xiāng)文化周”等接地氣的文化活動，主動對接鄉(xiāng)村老人會、同鄉(xiāng)會、僑聯(lián)、各類潮人社團，借已有的青龍廟會、國際潮團聯(lián)誼會這些大型活動，以日常溫情重新連接情感，凝聚人心。

第二步是“搭好平臺”。針對許多僑胞有資金、有人脈但缺乏投資渠道的痛點，我們規(guī)劃建立一個透明、安全、便捷的規(guī)范化平臺，把村里的資產(chǎn)打包成一個個靠譜的項目庫——大到土地和建筑群的流轉(zhuǎn)，小到古樹和老物件的保護，都包含在內(nèi)，同時開通金融、政策“一站式”綠色通道。

第三步是“兜底保障”。在具體項目上，由國企帶頭保底，設(shè)置一系列權(quán)益保障和效益反哺制度。針對大型項目如龍湖古寨保護性綜合開發(fā)項目，潮安區(qū)國企平臺聯(lián)合省級農(nóng)文旅運營公司，開放30%的股權(quán)吸引社會資本認(rèn)購，探索規(guī)范化多元參與建設(shè)投資模式；小型項目則融入“百家修百厝”活動，推出公祠、僑宅、古樹、古橋、水井的認(rèn)養(yǎng)計劃，吸引個人僑資定向捐贈。我們力圖通過建立透明合規(guī)的平臺、完善可靠的制度，讓那些跨越山海的情義回鄉(xiāng)。

圖為位于廣東省潮州市潮安區(qū)的龍湖古寨。龍湖古寨始建于南宋時期，“三街六巷”的棋盤格局歷經(jīng)千年保存至今，被譽為“潮州古建筑活態(tài)圖譜”。圖源：“潮安發(fā)布”微信公眾號。

留住人，才是留住文化的根本

在電影最后，銀幕上閃過一封封真實的僑批原件。鄭木生、謝南枝......不過是千萬海外華僑的縮影。這份對故土的眷戀、對親人的責(zé)任、對承諾的堅守，無論何時何地，都是刻在中華兒女血脈里從未改變的東西。

隨著傳統(tǒng)村落保護工作的深入推進，古老的村落正成為連接過去與未來的橋梁，在保護中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，“家國情義”必將隨著這些鮮活的文化載體得以傳承。

我們的工作不止于機械地挖掘文化符號，更致力于深挖其背后的社會情感，我們深知：留住人，才是留住文化的根本。只有建立起真實的情感連接，文化遺產(chǎn)才能實現(xiàn)真正的活態(tài)傳承。

基于這一理念，我們在《潮安傳統(tǒng)村落特色保護區(qū)建設(shè)方案》中，將傳統(tǒng)村落的“創(chuàng)新性保護”推向更深層次的實踐：一方面，堅守最真實的傳統(tǒng)古寨建筑風(fēng)貌與傳統(tǒng)文化內(nèi)核，留住原汁原味的潮安“僑鄉(xiāng)記憶”。另一方面，不僅將這份厚重的情感價值轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，賦能文旅、文創(chuàng)影視產(chǎn)業(yè)；同時讓古村落天然成為講述歷史、孕育故事的絕佳“片場”——就像《給阿嬤的情書》一樣，從潮安的土地上生長出來，再感動整個世界。同時，通過搭建多元化平臺，留住人才，促進古村傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)古村落振興。

廣東省潮州市潮安區(qū)的龍湖古寨鳥瞰圖。圖源：“潮安發(fā)布”微信公眾號

對于規(guī)劃者而言，我們的工作是讓電影里的那份家國情義的感動，不僅僅停留在銀幕上，而是能在潮安的大地上，生生不息，代代相傳。

撰稿｜嚴(yán)銳、杜娟

封面圖/圖片｜供稿部門

策劃/供稿｜宣傳辦、文保分院一所