讀原點(diǎn)詩(shī)人黃金日《雪人》感受心靈之旅，如一場(chǎng)靈魂的凈化，您覺(jué)得如何？

雪人

文/黃金日

人死后，不會(huì)馬上消失，

他會(huì)以雪人的形式，繼續(xù)

存于人們記憶的國(guó)度里。

剛開(kāi)始，親友頻頻懷念他，

站在他親手種下的小樹(shù)前，

追憶相伴的喜樂(lè)和哀愁。

那一刻，他的音容笑貌是清晰的，

清晰到身上每一處肌理。每次被提起，

雪人的臉上露出欣慰神色。

慢慢地，被提起的次數(shù)越來(lái)越少，

雪人悲傷得掉眼淚，

先是面孔變得模糊，然后是整個(gè)身軀。

人們偶爾還會(huì)提和他有關(guān)的舊事，

只是種種細(xì)節(jié)，不再重要。

后來(lái)，他很少被提起，

唯有冥日和清明節(jié)。

親人談笑風(fēng)生，焚紙擺祭。

一寸寸，他在記憶之國(guó)里萎縮。

當(dāng)初的樹(shù)苗，樹(shù)蔭長(zhǎng)成

一把撐開(kāi)的大傘。

雪人，只剩下最后一點(diǎn)殘跡，

依舊頑固掙扎。

沒(méi)人再記得他的名字，只知道

曾經(jīng)有這么個(gè)人，他是他們的

祖父，曾祖父，曾曾祖父，

至于其余一切，一無(wú)所知，

也不重要。

幾十年如晨霧散去，

雪人流盡最后一滴淚。

一只鳥(niǎo)兒從遠(yuǎn)處飛來(lái)，

落在枝頭，輕啄，啁啾，

樹(shù)枝微顫幾下，復(fù)歸平靜。

2026年7月于武漢

詩(shī)歌賞析

讀完黃金日這首《雪人》，甚是感傷，感傷過(guò)后，又慢慢歸于平靜，這種心理的變化，正是詩(shī)中的頓悟。詩(shī)人刻畫“雪人”的形象，附著了強(qiáng)烈的情感曲線。將“雪人”當(dāng)作逝者還存在的替代形式，從其在人們記憶中逐漸退卻，從頻繁被提起，到最后只余下一個(gè)稱謂，讀來(lái)令人唏噓，而這一過(guò)程，大概也只需要三代人而矣。知道這一現(xiàn)實(shí)，生者或許當(dāng)釋懷。詩(shī)人最后以鳥(niǎo)的行跡和樹(shù)枝的顫動(dòng)結(jié)尾，從平靜中獲得一絲安慰，這就是一種智慧的體現(xiàn)吧。接下來(lái)，從詩(shī)歌文本深入解讀此詩(shī)。

第一節(jié)，從內(nèi)容來(lái)看，是詩(shī)人對(duì)逝者新的命名，以“雪人”的形式為死者續(xù)命，然后存在于人們的記憶時(shí)，這是由虛到實(shí)，由實(shí)到虛的過(guò)程，所謂虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，這一形式的轉(zhuǎn)化，為后文的情感表現(xiàn)提供了邏輯支撐。

再看第二節(jié)，詩(shī)人以這個(gè)虛擬的“雪人”為依托，開(kāi)始頻頻懷念逝者，感受逝者生前死后的種種生命跡象，比如小樹(shù)、喜樂(lè)、哀愁、音容笑貌、肌理等，這些虛虛實(shí)實(shí)的感受和情緒，給“雪人”帶來(lái)慰藉，也給生者安慰，從失去親人的痛苦中解脫出來(lái)。這是剛開(kāi)始的表現(xiàn)，生者和逝者都得到了情緒上的撫慰。在這里，詩(shī)人以“雪人”的生寫死的表現(xiàn)形式，具有一定的創(chuàng)造性和現(xiàn)實(shí)意義。

接著看第三節(jié)，轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了“慢慢地，被提起的次數(shù)越來(lái)越少”，隨時(shí)時(shí)間的流逝，生者的悲痛慢慢稀釋，相反的，“雪人”由欣喜轉(zhuǎn)向悲傷，從逝者的角度來(lái)說(shuō)，這是可悲的，也是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的普遍性的體現(xiàn)。接著，詩(shī)人具體刻畫了“雪人”失落的形象，面孔模糊，身軀坍縮，以及生者對(duì)逝者種種舊事的態(tài)度，這些畫面，直接暗示了生者和逝者的情緒變化，一實(shí)一虛，極具現(xiàn)實(shí)張力。

第四節(jié)，“后來(lái)，他很少被提起，唯有冥日和清明節(jié)”，這更進(jìn)一步加深了“雪人”的悲傷，反觀生者，談笑風(fēng)生，焚紙擺祭，已然成了形式主義。逝者在親人的記憶之國(guó)萎縮。一個(gè)形象的消散，是這么輕而易舉的事情，情緒隨時(shí)間的轉(zhuǎn)換之快令人詫異。這就是現(xiàn)實(shí)，或許生命的安排就是如此，人性對(duì)痛苦有著天然的屏蔽本能。詩(shī)人寫這一段，或許是為了喚醒人們對(duì)逝去親人的惦念，這是有重大意義的。

再是第五節(jié)，寫的是“雪人”的殘跡和消失。隨著“雪人”的融化，一切都迎來(lái)質(zhì)變。逝者的名字被遺忘，只有“祖父，曾祖父，曾曾祖父”，一個(gè)個(gè)稱謂維持著最后的體面。“雪人”的消失，情感的紐帶徹底斷裂。前面寫小樹(shù)大如傘，后面寫逝者小得只剩一個(gè)稱謂，鮮明的對(duì)比，巧妙的結(jié)構(gòu)安排，更增加了悲傷的情緒。讓人體會(huì)到生命的蒼涼和無(wú)意義。這種心境，在情感淡漠的今天，顯得尤為明顯。

最后，是“幾十年如晨霧散去，雪人流盡最后一滴淚”，從肉體的消失到記憶的消散，一切都是虛無(wú)。“雪人”形象的樹(shù)立到消失，如同再次感受生命的痛苦過(guò)程。佛說(shuō)，眾生皆苦，苦是長(zhǎng)久的，福是短暫易逝的，想明白這點(diǎn)，就應(yīng)該大徹大悟了。詩(shī)人從鳥(niǎo)的蹤跡和樹(shù)枝的微顫中歸于平靜，起伏的情感波動(dòng)，最后落定。一場(chǎng)生死的情感體驗(yàn)，最終還是回到原點(diǎn)。

從全詩(shī)結(jié)構(gòu)來(lái)看，層次感強(qiáng)，節(jié)奏起伏多變，情感變化亦是如此。從“雪人”這一虛擬核心意象展開(kāi)，以情感起伏為線索，虛實(shí)結(jié)合，盡顯生命的悲涼和人世的無(wú)常變化。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這是對(duì)人性的揭示，也是生命普遍性的體現(xiàn)。而這些現(xiàn)象，對(duì)以敏感著稱的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是痛苦的，是最難以釋懷的。此詩(shī)的書寫，或許是為了喚醒世人溫暖的一面，當(dāng)逝者重被提及，是否能有所觸動(dòng)呢？答案在每個(gè)讀者心中吧！您覺(jué)得這首詩(shī)如何？歡迎評(píng)論區(qū)交流。

詩(shī)人簡(jiǎn)介

原點(diǎn)詩(shī)人 黃金日，男，湖北武漢人，以原點(diǎn)創(chuàng)作為鮮明特色的作家，詩(shī)人。作者崇尚“深邃思考，松弛表達(dá)”的創(chuàng)作理念，從原點(diǎn)出發(fā)，不受傳統(tǒng)桎梏，不被潮流裹挾，針對(duì)日常司空見(jiàn)慣之物，用一把祛魅利刃，在平滑中撕開(kāi)裂縫，讓事物的本色在微光里顯現(xiàn)出來(lái)。前期作品除詩(shī)集《給生活加點(diǎn)光》外，還著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《漫長(zhǎng)的歸途》，散文集《給生活加點(diǎn)香菜》《野菊花》。作品曾多次躋身圖書暢銷榜，并被多省市相關(guān)部門選入青少年推薦閱讀書目。