廣西科技師范學院文學與傳媒學院專家團隊赴桂林市開展紅色民族文化專題調(diào)研

探秘桂北 2026年7月16日 21:09 廣西 聽全文 在小說閱讀器讀本章去閱讀 在小說閱讀器中沉浸閱讀7月12日至14日，廣西科技師范學院文學與傳媒學院牽頭組建專題調(diào)研組，赴桂林市恭城瑤族自治縣、灌陽縣，緊緊圍繞瑤族發(fā)展歷史、長征紅色民族文化、鑄牢中華民族共同體意識開展實地調(diào)研。本次調(diào)研。由文學與傳媒學院主持工作副院長、鑄牢中華民族共同體意識研究中心主任、研究員雷文彪，文學與傳媒學院副院長、副教授陸赟帶隊，團隊成員包含學院研究中心唐騁帆、宋瑩瑩、羅況瀟、共同體研究中心科研辦李銀秋，中南民族大學民族學博士郭棉青、南寧師范大學碩士研究生李杰等一行9人。點擊輸入圖片描述（最多30字）研究考察團隊在西山瑤族鄉(xiāng)五龍廟與領導合影深挖瑤民抗爭歷史，溯源桂北民族團結底色（7月12日，灌陽縣）7月12日，調(diào)研組在灌陽縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、縣民宗局局長唐金妮，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部退休干部楊希云陪同下，先后前往西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟遺址、千家洞瑤族文化遺址、千家洞景區(qū)、文市鎮(zhèn)玉溪村文氏宗祠（紅軍長征民族政策誕生地）實地考察。點擊輸入圖片描述（最多30字）在西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟遺址，鄉(xiāng)村干部向調(diào)研組詳細講解桂北瑤民起義完整歷史。五龍廟是近代桂北瑤族反抗壓迫、爭取生存權利的核心歷史地標，見證了瑤漢群眾不屈不撓的抗爭歲月。點擊輸入圖片描述（最多30字）往西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟途中廟前的千年紅豆杉和雙胞胎村1931年初，鳳福山、鳳福林、梁化龍、侯宗保等瑤族進步人士，以民間“打醮”民俗活動為掩護，在桐木江、沙羅源、鹽天源五龍廟籌措經(jīng)費、打造兵器、集結起義隊伍，推舉鳳福山為起義軍大總統(tǒng)、鳳福林為軍師，興安六源、全州十二源、灌陽二十八源共四十六源瑤民紛紛響應，聲勢浩大。點擊輸入圖片描述（最多30字）調(diào)研隊伍專家深入單位、基層采集瑤族文化和瑤民起義資料11932年9月13日，鳳福山于五龍廟召開起義誓師大會，正式豎起反壓迫義旗。次日，率領七千余名起義軍民分五路進軍，攻打羅家坪、黃牛市（今黃關鎮(zhèn)）。起義軍在羅家坪、牛灣一帶與地方民團激戰(zhàn)四晝夜，成功擊潰敵軍，斃傷敵20余人，繳獲大批槍械物資。羅家坪、黃關一戰(zhàn)告捷，極大鼓舞全州、興安、龍勝各地少數(shù)民族群眾，也震動當時廣西當局。國民黨廣西當局一邊出臺所謂“善后辦法”分化安撫群眾，一邊設下圈套誘捕起義領袖。1932年11月16日，應邀前往全州內(nèi)建鄉(xiāng)（今全州蕉江瑤族鄉(xiāng)）談判的鳳福山、鳳福林二人遭到扣押；鳳福山被關押三日后釋放，當局逼迫其回鄉(xiāng)安撫民眾，軍師鳳福林則被長期囚禁，于1933年2月19日慘遭殺害。噩耗傳回瑤鄉(xiāng)，徹底點燃各族群眾反抗怒火。點擊輸入圖片描述（最多30字）鹽塘村五龍廟遺址和“剿瑤潔澤”1933年2月20日，全州、灌陽三萬余名瑤漢群眾再度集結于五龍廟誓師，第二次桂北瑤民起義全面爆發(fā)。此次起義以灌陽、全州、興安為核心，輻射桂北、湘南十余縣域，參與群眾多達六萬余人。廣西省政府緊急調(diào)遣第七軍軍長廖磊，統(tǒng)領四個正規(guī)團，裹挾三萬余民團武裝分多路鎮(zhèn)壓起義。起義軍民浴血奮戰(zhàn)，但敵我力量懸殊，傷亡慘重，于1933年3月25日停止有組織抗爭。起義失利后，鳳福山隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)藏身灌陽新圩鎮(zhèn)桂陽村龍母箐、水車鎮(zhèn)合成村等地，直至新中國成立才迎來安穩(wěn)新生活。研讀長征民族綱領，感悟紅軍軍民魚水深情（7月13日，文市鎮(zhèn)玉溪村）7月13日，調(diào)研組前往文市鎮(zhèn)玉溪村，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部退休干部楊希云、玉溪村黨支部書記文曉意為團隊系統(tǒng)解讀《關于瑤苗民族工作的原則指示》，梳理紅軍長征時期黨的民族工作寶貴實踐。點擊輸入圖片描述（最多30字）調(diào)研隊伍專家深入單位、基層采集瑤族文化和瑤民起義資料21934年11月25日，中央紅軍（紅一方面軍）七萬余名將士自湘桂交界永安關、雷口關挺進灌陽，分駐文市鎮(zhèn)北流、集全、玉溪、月嶺等村落，以及水車鎮(zhèn)江塘、東流、同德等村寨。點擊輸入圖片描述（最多30字）楊希云解讀《關于瑤苗民族工作的原則指示》11月29日，紅軍總政治部于文市鎮(zhèn)玉溪村發(fā)布《關于瑤苗民族工作的原則指示》，這份綱領性文件從四大維度確立黨的早期民族工作方針：政治層面：堅定實行各民族一律平等；經(jīng)濟層面：保障瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族與漢族工農(nóng)平等享有土地、財產(chǎn)；文化層面：充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗、生活方式與宗教信仰；軍事層面：收繳國民黨反動武裝槍械，支持少數(shù)民族組建自主地方武裝。這份文件是紅軍長征途中極具代表性的民族政策文獻，為我國民族區(qū)域自治制度奠定早期實踐根基。行軍途中，紅軍嚴格踐行指示精神，深入村寨宣傳民族平等理念，開展打土豪、分財物行動，嚴守群眾紀律，不擾百姓分毫，收獲桂北少數(shù)民族群眾衷心擁護。當?shù)亓鱾飨隆盾娒穸髑橛啦煌贰冬帩h群眾救護受傷紅軍戰(zhàn)士》《瑤胞侯爽和救助紅軍戰(zhàn)士古金生》《紅軍來到我瑤寨》等大量軍愛民、民擁軍的紅色故事，生動詮釋各族群眾生死與共的魚水情誼。調(diào)研總結本次調(diào)研串聯(lián)桂北瑤族抗爭史、湘江戰(zhàn)役紅色民族發(fā)展史兩大核心脈絡，實地摸清灌陽瑤族文化遺存、長征民族政策遺址的保護、展陳、數(shù)字化建設現(xiàn)狀，收集紅軍后代、本土文史工作者口述史料，系統(tǒng)梳理桂北地區(qū)各民族交往交流交融歷史脈絡。調(diào)研組將依托本次實地素材，深化鑄牢中華民族共同體意識相關課題研究，挖掘整理桂北紅色民族文化資源，助力地方紅色文旅、民族團結教育高質(zhì)量發(fā)展。(楊希云蔣廷松)

7月12日至14日，廣西科技師范學院文學與傳媒學院牽頭組建專題調(diào)研組，赴桂林市恭城瑤族自治縣、灌陽縣，緊緊圍繞瑤族發(fā)展歷史、長征紅色民族文化、鑄牢中華民族共同體意識開展實地調(diào)研。本次調(diào)研。由文學與傳媒學院主持工作副院長、鑄牢中華民族共同體意識研究中心主任、研究員雷文彪，文學與傳媒學院副院長、副教授陸赟帶隊，團隊成員包含學院研究中心唐騁帆、宋瑩瑩、羅況瀟、共同體研究中心科研辦李銀秋，中南民族大學民族學博士郭棉青、南寧師范大學碩士研究生李杰等一行9人。

研究考察團隊在西山瑤族鄉(xiāng)五龍廟與領導合影

深挖瑤民抗爭歷史，溯源桂北民族團結底色（7月12日，灌陽縣）

7月12日，調(diào)研組在灌陽縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、縣民宗局局長唐金妮，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部退休干部楊希云陪同下，先后前往西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟遺址、千家洞瑤族文化遺址、千家洞景區(qū)、文市鎮(zhèn)玉溪村文氏宗祠（紅軍長征民族政策誕生地）實地考察。

在西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟遺址，鄉(xiāng)村干部向調(diào)研組詳細講解桂北瑤民起義完整歷史。五龍廟是近代桂北瑤族反抗壓迫、爭取生存權利的核心歷史地標，見證了瑤漢群眾不屈不撓的抗爭歲月。

往西山瑤族鄉(xiāng)鹽塘村五龍廟途中廟前的千年紅豆杉和雙胞胎村

1931年初，鳳福山、鳳福林、梁化龍、侯宗保等瑤族進步人士，以民間“打醮”民俗活動為掩護，在桐木江、沙羅源、鹽天源五龍廟籌措經(jīng)費、打造兵器、集結起義隊伍，推舉鳳福山為起義軍大總統(tǒng)、鳳福林為軍師，興安六源、全州十二源、灌陽二十八源共四十六源瑤民紛紛響應，聲勢浩大。

調(diào)研隊伍專家深入單位、基層采集瑤族文化和瑤民起義資料1

1932年9月13日，鳳福山于五龍廟召開起義誓師大會，正式豎起反壓迫義旗。次日，率領七千余名起義軍民分五路進軍，攻打羅家坪、黃牛市（今黃關鎮(zhèn)）。起義軍在羅家坪、牛灣一帶與地方民團激戰(zhàn)四晝夜，成功擊潰敵軍，斃傷敵20余人，繳獲大批槍械物資。羅家坪、黃關一戰(zhàn)告捷，極大鼓舞全州、興安、龍勝各地少數(shù)民族群眾，也震動當時廣西當局。

國民黨廣西當局一邊出臺所謂“善后辦法”分化安撫群眾，一邊設下圈套誘捕起義領袖。1932年11月16日，應邀前往全州內(nèi)建鄉(xiāng)（今全州蕉江瑤族鄉(xiāng)）談判的鳳福山、鳳福林二人遭到扣押；鳳福山被關押三日后釋放，當局逼迫其回鄉(xiāng)安撫民眾，軍師鳳福林則被長期囚禁，于1933年2月19日慘遭殺害。噩耗傳回瑤鄉(xiāng)，徹底點燃各族群眾反抗怒火。

鹽塘村五龍廟遺址和“剿瑤潔澤”

1933年2月20日，全州、灌陽三萬余名瑤漢群眾再度集結于五龍廟誓師，第二次桂北瑤民起義全面爆發(fā)。此次起義以灌陽、全州、興安為核心，輻射桂北、湘南十余縣域，參與群眾多達六萬余人。廣西省政府緊急調(diào)遣第七軍軍長廖磊，統(tǒng)領四個正規(guī)團，裹挾三萬余民團武裝分多路鎮(zhèn)壓起義。起義軍民浴血奮戰(zhàn)，但敵我力量懸殊，傷亡慘重，于1933年3月25日停止有組織抗爭。起義失利后，鳳福山隱姓埋名，輾轉(zhuǎn)藏身灌陽新圩鎮(zhèn)桂陽村龍母箐、水車鎮(zhèn)合成村等地，直至新中國成立才迎來安穩(wěn)新生活。

研讀長征民族綱領，感悟紅軍軍民魚水深情（7月13日，文市鎮(zhèn)玉溪村）

7月13日，調(diào)研組前往文市鎮(zhèn)玉溪村，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部退休干部楊希云、玉溪村黨支部書記文曉意為團隊系統(tǒng)解讀《關于瑤苗民族工作的原則指示》，梳理紅軍長征時期黨的民族工作寶貴實踐。

調(diào)研隊伍專家深入單位、基層采集瑤族文化和瑤民起義資料2

1934年11月25日，中央紅軍（紅一方面軍）七萬余名將士自湘桂交界永安關、雷口關挺進灌陽，分駐文市鎮(zhèn)北流、集全、玉溪、月嶺等村落，以及水車鎮(zhèn)江塘、東流、同德等村寨。

楊希云解讀《關于瑤苗民族工作的原則指示》

11月29日，紅軍總政治部于文市鎮(zhèn)玉溪村發(fā)布《關于瑤苗民族工作的原則指示》，這份綱領性文件從四大維度確立黨的早期民族工作方針：

政治層面：堅定實行各民族一律平等；

經(jīng)濟層面：保障瑤、苗、侗、壯等少數(shù)民族與漢族工農(nóng)平等享有土地、財產(chǎn)；

文化層面：充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗、生活方式與宗教信仰；

軍事層面：收繳國民黨反動武裝槍械，支持少數(shù)民族組建自主地方武裝。

這份文件是紅軍長征途中極具代表性的民族政策文獻，為我國民族區(qū)域自治制度奠定早期實踐根基。行軍途中，紅軍嚴格踐行指示精神，深入村寨宣傳民族平等理念，開展打土豪、分財物行動，嚴守群眾紀律，不擾百姓分毫，收獲桂北少數(shù)民族群眾衷心擁護。當?shù)亓鱾飨隆盾娒穸髑橛啦煌贰冬帩h群眾救護受傷紅軍戰(zhàn)士》《瑤胞侯爽和救助紅軍戰(zhàn)士古金生》《紅軍來到我瑤寨》等大量軍愛民、民擁軍的紅色故事，生動詮釋各族群眾生死與共的魚水情誼。

調(diào)研總結

本次調(diào)研串聯(lián)桂北瑤族抗爭史、湘江戰(zhàn)役紅色民族發(fā)展史兩大核心脈絡，實地摸清灌陽瑤族文化遺存、長征民族政策遺址的保護、展陳、數(shù)字化建設現(xiàn)狀，收集紅軍后代、本土文史工作者口述史料，系統(tǒng)梳理桂北地區(qū)各民族交往交流交融歷史脈絡。調(diào)研組將依托本次實地素材，深化鑄牢中華民族共同體意識相關課題研究，挖掘整理桂北紅色民族文化資源，助力地方紅色文旅、民族團結教育高質(zhì)量發(fā)展。

(楊希云蔣廷松)