牧原秦英林的《拜豬文》，為何掀起波瀾？

文丨詹詹編輯丨杜海

來(lái)源丨新商悟

（本文約為 1600字）

2026年6月30日，一篇出自牧原集團(tuán)董事長(zhǎng)秦英林之手、寫(xiě)于2012年的《拜豬文》，突然在社交平臺(tái)刷屏發(fā)酵，把這家剛完成A+H兩地上市的養(yǎng)豬龍頭推上了輿論風(fēng)口。

“我們也愿意像豬一樣，坦然的奉獻(xiàn)出我們的一切”，這句原文被大量截圖傳播，很快和“PUA員工”“精神控制”的標(biāo)簽綁定在一起。

輿論場(chǎng)迅速分化：有人認(rèn)為這是養(yǎng)殖企業(yè)的行業(yè)特性，敬畏生豬本就是對(duì)產(chǎn)業(yè)的尊重；也有人直言無(wú)法接受將員工與豬類比，本質(zhì)是用文化包裝無(wú)底線奉獻(xiàn)。

一篇“內(nèi)部”了14年的舊文，為何會(huì)在此時(shí)掀起如此大的波瀾？

正經(jīng)社分析師注意到，《拜豬文》并非普通的內(nèi)部隨筆，而是牧原官方認(rèn)定的核心文化文本。它被鐫刻在牧原總部大廳的文化墻上，也會(huì)在養(yǎng)豬節(jié)表彰大會(huì)上由干部集體誦讀，新員工入職、集團(tuán)開(kāi)大會(huì)時(shí)都會(huì)組織學(xué)習(xí)。

文章的核心邏輯來(lái)自秦英林的創(chuàng)業(yè)感悟：“我們的事業(yè)是養(yǎng)豬，實(shí)則是豬養(yǎng)活著我們。尊重豬就是尊重自己，崇拜豬就是崇拜自己。”

文中將豬的一生定義為三重屬性：平凡的一生、奉獻(xiàn)的一生、快樂(lè)的一生，進(jìn)而引申出“豬獻(xiàn)出生命，才換來(lái)了人們的美好生活，是生命延續(xù)了生命”的價(jià)值判斷。

最終落點(diǎn)回到員工身上：牧原人肩負(fù)生產(chǎn)豬肉、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的使命，因此也愿意像豬一樣，坦然奉獻(xiàn)出自己的一切。

從創(chuàng)作初衷看，它更像是創(chuàng)始人對(duì)產(chǎn)業(yè)的敬畏表達(dá)；但當(dāng)它成為全員學(xué)習(xí)、集體誦讀的正式文化綱領(lǐng)，解讀權(quán)就不再只屬于作者本人。

輿論的質(zhì)疑并非只針對(duì)文字本身，而是疊加了對(duì)企業(yè)管理的現(xiàn)實(shí)感知，最終集中在三個(gè)層面：

最直接的爭(zhēng)議是表述的倫理邊界。將員工類比為豬、倡導(dǎo)“像豬一樣奉獻(xiàn)、少算計(jì)”，被很多人解讀為對(duì)個(gè)體人格的矮化。正如網(wǎng)友評(píng)論所言，這種單方面強(qiáng)調(diào)“奉獻(xiàn)一切”的表達(dá)，很容易被理解為鼓勵(lì)員工像動(dòng)物一樣被動(dòng)服從、放棄個(gè)體訴求。

更深層的情緒，來(lái)自文化敘事與勞動(dòng)現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。這篇文章之所以能快速引發(fā)共鳴，和牧原過(guò)往的管理爭(zhēng)議分不開(kāi)。2024年員工猝死事件曾將公司的高強(qiáng)度工作節(jié)奏推向臺(tái)前，而“少算計(jì)、多奉獻(xiàn)”“背誦《拜豬文》”等細(xì)節(jié)，恰好印證了公眾對(duì)養(yǎng)殖行業(yè)封閉高壓管理的想象，被視作企業(yè)用文化消解員工權(quán)益訴求的佐證。

最戳中人們情緒的，是封閉管理模式下的真實(shí)代價(jià)。牧原的薪酬福利在行業(yè)內(nèi)頗具競(jìng)爭(zhēng)力，從存款、住房裝修到奶粉、豬肉，覆蓋了員工很多生活需求，但代價(jià)是廠區(qū)長(zhǎng)期封閉管理，員工動(dòng)輒百余天無(wú)法回家，缺席孩子成長(zhǎng)、疏離家庭關(guān)系。

當(dāng)奉獻(xiàn)一切的文化口號(hào)，對(duì)應(yīng)著員工真實(shí)的家庭犧牲，爭(zhēng)議自然就跳出了文字本身。

輿論發(fā)酵當(dāng)天，牧原就作出了官方回應(yīng)，稱《拜豬文》是2012年創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)基于二十多年養(yǎng)豬實(shí)踐寫(xiě)下的感悟，核心是表達(dá)對(duì)養(yǎng)豬事業(yè)和生命的尊重，企業(yè)文化培訓(xùn)的目的是引導(dǎo)員工敬畏生命、創(chuàng)造價(jià)值，不存在刻意洗腦、PUA或是要求員工無(wú)底線犧牲的導(dǎo)向。集團(tuán)客服也補(bǔ)充說(shuō)明，這只是企業(yè)文化的一部分，是行業(yè)特性下對(duì)產(chǎn)業(yè)的尊敬。

但這份回應(yīng)并沒(méi)有完全平息爭(zhēng)議。它解釋了文章的創(chuàng)作初衷，卻沒(méi)有回應(yīng)公眾真正關(guān)心的問(wèn)題：文化倡導(dǎo)與實(shí)際管理之間是否存在綁定？“像豬一樣奉獻(xiàn)”是否會(huì)被轉(zhuǎn)化為具體的考核要求？員工的犧牲是否有對(duì)應(yīng)的保障與補(bǔ)償？只強(qiáng)調(diào)“本意不壞”，卻回避了落地執(zhí)行中的邊界問(wèn)題，自然難以說(shuō)服輿論。

2026年2月，牧原登陸港股，本是資本路上的重要節(jié)點(diǎn)，但上市僅四個(gè)月H股就深度破發(fā)；疊加一季度業(yè)績(jī)由盈轉(zhuǎn)虧、豬周期持續(xù)探底，公司正處在業(yè)績(jī)與股價(jià)的雙重壓力期。

這種時(shí)候，任何與內(nèi)部治理相關(guān)的爭(zhēng)議都會(huì)被放大審視，人們會(huì)下意識(shí)地將文化爭(zhēng)議與公司經(jīng)營(yíng)狀態(tài)關(guān)聯(lián)，質(zhì)疑管理模式是否可持續(xù)。

正經(jīng)社分析師認(rèn)為，對(duì)正處在周期底部的牧原來(lái)說(shuō)，這道題比平息輿論更重要。支撐企業(yè)穿越周期的從來(lái)不是墻上的文化標(biāo)語(yǔ)，而是一個(gè)個(gè)在豬舍里堅(jiān)守的普通人。他們需要被引導(dǎo)敬畏生命，更需要被當(dāng)作完整的、有家庭有訴求的“人”來(lái)尊重。【《新商悟》出品】

CEO·首席研究員|曹甲清·責(zé)編|唐衛(wèi)平·編輯|杜海·百進(jìn)·編務(wù)|安安·校對(duì)|然然

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