普魯士教育是培養(yǎng)工具的？還是培養(yǎng)對手的？

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那天我寫，房價觸底，該操心房的價格還是你的價格時。

有些讀者看了第四個話題之后，產生了疑惑，我專門來講講。

我們首先來想一個問題，教育的方向和教育的內容，是一回事么？

顯然不是。

咱們即使回到春秋時期，孔子教人，難道不需要教識字，教識數(shù)？

當然需要。

不識字，不識數(shù)，人和人溝通的基礎是什么？

那么當時代進展到今天，識字識數(shù)你就真的能聽得懂別人在說什么嗎？

我們有很多讀者留言講，你寫的每個字我都認得，但擱一起就不知道啥意思了。

可是與從同時，我們也有很多讀者，我講一個策略，人家馬上就能實現(xiàn)馬上就能操作。

說明什么？

說明在新時期下，所謂的“識字”，那個打引號的識字的門檻在抬高。

一個人要接受更多的訓練，他才能真的理解這個世界在發(fā)生什么，以及，自己到底還能有點啥用。

民國時，一個人識字識數(shù)就能當排長了，今天想送快遞都沒門。

再過兩三年，等無人機推廣開，很多人都會發(fā)現(xiàn)自己終其一生，是沒有機會做任何事的。

因為你發(fā)現(xiàn)你根本就插不上手，甚至你都沒法理解這個世界到底是咋運轉的。

所以我從來沒有講過，人可以不接受教育。

這就叫教育的內容，永遠都是必要的，甚至是隨著時代的推演，逐步抬升的。

今天一個人的基礎教育比古人強太多，沒這點教育，他可能連手機都不會用，連電腦都不會用，他都沒法生活。

可是，教育的方向，和教育的內容，是兩碼事。

方向不是內容，方向是導向，俗稱我怎么評價這個學生，又或者說，我讓他建立起了怎么樣的自我評價體系？

在過去的工業(yè)社會體系下，已經運行上百年的普魯士教育，它的評價體系是對時間的定義。

什么叫做上進？

凡是你把時間都用在學校規(guī)定的范圍內的行為，叫做上進。

什么叫做虛度？

凡是你沒有把時間用在學校規(guī)定的范圍內的行為，叫做虛度光陰。

簡單的講就是這本書，它有沒有被納入考綱？

納入了，你讀，就叫上進，沒有納入，你讀，就叫虛度光陰。

你要知道，我們人類一出生，可是沒有這些分別心的。

你看到兩本書，喜歡還是不喜歡這是主觀感受，和有沒有納入考綱無關。

但隨著年齡的增長，大多數(shù)人都會習慣于這種評價體系。

俗稱我有沒有按照普魯士教育的要求，去把自己努力的培養(yǎng)成工具？

有，就叫上進，沒有，就叫虛度光陰。

虛度光陰是可恥的，因為業(yè)精于勤而荒于嬉。

有些人被培養(yǎng)的非常符合這種工具化的標準，你哪怕讓他去旅游，去看本電影。

他都要尋找其中的積極意義，例如陶冶情操，贊頌美好河山之類。

不是說這本身有沒有問題，而是說，到底是不是出于真情實感。

很多人并沒有真的觸發(fā)情感，他只是恥于旅游，恥于娛樂，他覺得這些時間，沒有做考綱內的事情，是虛度。

于是他就需要去虛構一個意義，用以證明自己是一個好工具，沒有浪費時間的好工具。

我講的這種非常普遍的現(xiàn)象，就是工業(yè)社會下的教育導向。

這種導向最大的問題就在于，你沒有變成一個有知識的人，而是變成了一個有知識的工具。

那么請問，你怎么來完成我那天第四個話題講的，主動性的選擇？

你不可能完成的，因為你就不敢，因為你有負罪感。

普魯士教育除了傳授知識之外，其中最大的一個目的，就是培養(yǎng)你的負罪感。

因為負罪感強了之后，你才能成為好工具。

一個好的工具最重要的特征是什么？

是有知識，無思想。

這樣在企業(yè)里面，老板說什么，你執(zhí)行什么，摩擦是最小的，效率是最高的，是最符合工業(yè)化社會生產模型的。

因為實際上你的身份是擰螺絲的，或者是寫代碼的，你是一個工具。

但，當AI到來之后，最尷尬的事情發(fā)生了。

論知識，你遠不如它。

論聽話，你也沒法和它比。

你還需要培養(yǎng)負罪感，還需要多年訓練，才能讓自己對時間的定義，符合工業(yè)化的標準。

可是它根本不需要。

它從一開始，就是最標準的。

有人發(fā)表過論文，測算過，處理同等信息，AI的價格是人的千分之一。

那請問，作為人力成本，你還有價格么？

你知不知道OPENAI最新一輪融資的估值模型是怎么測算的？

OPENAI是計算了全球碼農的總工資，然后宣稱自己可以用1/10的價格取代這個勞動者整體。

然后以此作為自己的估值基準，獲得資本市場的報價。

這意思放到資本市場上就很清楚了，它想說的是，它一家公司，可以頂替全球所有碼農的活兒，用1/10的報價。

你愿意把薪水減到1/10嗎？

愿意也沒用，因為它的成本是1/1000，它還可以降價的。

所以我那天才說，教育的知識要保留，教育的導向，你要主動把它踢掉。

俗稱不能再把自己當工具看待了，更不敢把孩子當工具培養(yǎng)。

你得習慣于做主，因為未來的工作，除了做主，就無事可做。

不用做主的工具人的活兒，輪不到你去做。

從這個視角上看，普魯士教育明擺著是落伍的。

德國人當年發(fā)明普魯士教育，是給流水線培養(yǎng)電池的，又不是教你賺錢的。

人家是培養(yǎng)工具的，又不是資本培養(yǎng)對手的。

可現(xiàn)在工具沒了，工具的這活兒都沒了，你就是想被人當工具，你都當不上。

就像歷史上1923年，太監(jiān)制度被裁撤了，你說誰要是在這個時間點，自己把自己割了，那不得虧死？

割了就白割了呀，送上門也沒地兒當太監(jiān)了呀。

當下的變化不亞于1923年，所以，如果你還想要有自己的價格。

哪怕你是已經被割掉的上一個時期的人才，你也得把某些東西找回來，縫縫補補。

因為只有這樣，你才能有價格，而不是變成OPENAI財報背后的代價。
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