“渝”“尼”共舞：老傳統(tǒng)，新舞步，一家親

一蹲一起，一俯一仰，一揮一舞。伴隨著悠揚(yáng)的弦樂和渾厚的鼓聲，十多位哈尼族舞者手執(zhí)棕扇，環(huán)繞方桌變換舞步，棕扇翻飛、銅錢清響、山歌悠長，他們或輕搖棕扇，若白鷴鳥展翅欲飛；或盤腿而下，轉(zhuǎn)腕如風(fēng)拂稻浪，似鳥兒在林間漫步……熱烈的歌舞感染著在場(chǎng)的每一個(gè)人。廣場(chǎng)邊，九歲的哈尼族女孩龍成英也跳起前一晚剛學(xué)的“莫蹉蹉”，動(dòng)作還有些生澀，眼里卻有藏不住的歡喜?！拔蚁Ｍ约涸琰c(diǎn)把舞學(xué)會(huì)，將來為遠(yuǎn)方來的客人展示家鄉(xiāng)的非遺。”2026年7月22日，重慶大學(xué)新聞學(xué)院“行走邊境的思政課”實(shí)踐團(tuán)來到綠春縣戈奎鄉(xiāng)蝦巴村，在與當(dāng)?shù)厝罕姷纳钊牖?dòng)中走近哈尼族文化，也從一個(gè)孩子樸素的愿望出發(fā)，思考古老非遺如何被今天的人理解、接續(xù)并帶向未來。

戈奎鄉(xiāng)子雄村黨總支副書記、紅河州非遺項(xiàng)目傳承人李然成與棕扇舞相伴已有十四年?！白铋_始，我在寨子里看老人們跳，一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)，覺得這些動(dòng)作很有味道。后來拜了師，現(xiàn)在我開始教別人。我有責(zé)任把它傳下去?！彼f，隨著村里不少年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)的傳承場(chǎng)景正在發(fā)生變化，但棕扇舞原本有特定的儀式，怎樣讓更多人愿意接近、理解這項(xiàng)古老技藝，成為他一直思考的問題。

為此，李然成在保留棕扇舞核心韻律和代表性動(dòng)作的基礎(chǔ)上，對(duì)部分不適合舞臺(tái)呈現(xiàn)的動(dòng)作進(jìn)行了調(diào)整?！袄献孀诹粝聛淼臇|西，最重要的根不能丟，但表達(dá)的方式可以跟著時(shí)代變化。我們把它搬上舞臺(tái)，不是改了傳統(tǒng)，而是想讓更多人先看見它、喜歡它，再慢慢了解它背后的文化。只有年輕人愿意走近、愿意學(xué)，這支舞才能真正一代一代傳下去。”

哈尼族舞者在進(jìn)行棕扇舞表演 張宸萁 攝

漫步梯田，欣賞棕扇舞，哈尼族的獨(dú)特風(fēng)采從滇南深山走到每位學(xué)生身邊。2025級(jí)新聞學(xué)本科生邱澤彬說:“循著哈尼族的歌喉與舞步，我們不僅能感受他們的熱情，更能觸摸到這片土地上世代相傳的文化脈搏——它跳動(dòng)著哈尼族人民的智慧魅力。”

富有吸引力的民族文化，讓新聞學(xué)院師生在欣賞文化美的同時(shí)，內(nèi)心感觸頗深。2025級(jí)新聞學(xué)本科生楊宸恏然觀后說：“棕扇模仿白鷴鳥翩躚，山歌訴說梯田農(nóng)耕歲月，古老非遺鮮活地展現(xiàn)在我們眼前。這場(chǎng)相遇正是雙向奔赴的思政課堂具象化，各族文化在此交融共生?！痹谒磥恚屶l(xiāng)土非遺被更多人聽見、看見，首先要理解它從怎樣的生活中生長出來，再尋找能夠進(jìn)入當(dāng)代生活的表達(dá)方式。

2025級(jí)碩士研究生張家樂對(duì)民族文化的傳承有了新的認(rèn)識(shí)。“采風(fēng)途中，九歲的哈尼族小女孩龍成英羞澀地將昨夜特意學(xué)習(xí)的‘莫蹉蹉’舞蹈展示給我們，跳舞時(shí)滿眼歡喜，她希望自己早日熟練技藝，將來能展示家鄉(xiāng)非遺之美?！睆埣覙氛f，“孩童是民族文化代代傳承的希望。他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛與傳承意愿，是民族文化最鮮明的傳播載體。傳播非遺文化最好的敘事，就是扎根本土、源于少年的真誠表達(dá)?！币豁?xiàng)文化真正擁有未來，不只在于它被展示了多少次，更在于下一代是否愿意充分認(rèn)同，并由衷地為它感到自豪。

讓重慶大學(xué)新聞學(xué)院師生欣慰的是，這項(xiàng)地方文化的傳承不再是靠父傳子或者是師授徒，學(xué)校成了傳承鄉(xiāng)土民族傳統(tǒng)新陣地，曾獲“云南民間藝術(shù)文化之鄉(xiāng)”戈奎鄉(xiāng)，為典型的哈尼族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有著豐富純正和獨(dú)具特色的哈尼族文化，近年來積極開展“民族民間文化進(jìn)校園”活動(dòng)，如戈奎鄉(xiāng)中心小學(xué)將《棕扇舞》改編成課間操，并在2024年舉辦“莫蹉蹉”棕扇舞比賽，共25個(gè)班1100余名學(xué)生參與，就是其中的一個(gè)代表。

過去十幾年，蝦巴村有了不小的變化，住在這里的小朋友真實(shí)地感受到：梯田上架起了長長的走廊，可以和小伙伴在上面奔跑；房屋外墻畫上了精美生動(dòng)的涂鴉；民宿的興建帶來了許多親切的大朋友，也帶來了更多的傳統(tǒng)舞蹈表演，一切都在朝著更好的方向邁步。而這一切的改變，在隨處可見的“幸福長寧”中可以找到答案。1996年，國家啟動(dòng)?xùn)|西部協(xié)作，上海市長寧區(qū)結(jié)對(duì)幫扶云南紅河州金平縣。2017年，幫扶范圍拓展，綠春縣被納入幫扶范圍。三十年間，一個(gè)個(gè)發(fā)展項(xiàng)目在當(dāng)?shù)厣砷L，一筆筆資金為村寨提供了堅(jiān)實(shí)的保障，一批批專業(yè)技術(shù)人員帶著自己的經(jīng)驗(yàn)來到這里幫助解決實(shí)際難題與困境。

“剛來到這里，看到寫著‘幸福長寧’的標(biāo)語，我以為是本地人民對(duì)游客的祝福，直到和這里的村民交流之后，才知道這背后是上海長寧與紅河州雙向奔赴的故事?！?024級(jí)新聞學(xué)本科生徐怡靜表示，長寧區(qū)把自己的經(jīng)驗(yàn)從沿海送到深山，讓這里的村民過上了好日子，也讓更多人有機(jī)會(huì)來到這里體驗(yàn)和傳承非遺文化，這場(chǎng)東西部協(xié)作的實(shí)踐，正是民族團(tuán)結(jié)最生動(dòng)的注腳。

重大新聞學(xué)院學(xué)生集中采訪現(xiàn)場(chǎng) 許雯婷 攝

非遺要有人學(xué)、有人講，更需要能夠持續(xù)生長的生活土壤。近年來，蝦巴村的道路、公共空間、民宿和文旅設(shè)施不斷完善，傳統(tǒng)歌舞有了更多展示場(chǎng)景，越來越多游客和研學(xué)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)村寨。蝦芭時(shí)光生態(tài)農(nóng)場(chǎng)支部書記陳歐福對(duì)此有著直觀感受：“現(xiàn)在越來越多人被吸引，很多學(xué)生也來這里研學(xué)。村里的小朋友對(duì)哈尼族文化越來越感興趣，昨天晚上我還在教他們跳舞蹈。”在持續(xù)推進(jìn)的滬滇協(xié)作中，基礎(chǔ)設(shè)施改善、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化交流彼此連接，村寨更有活力，年輕人才更可能留下或回來，傳統(tǒng)文化也才有傳承者、有展示空間、有面向未來的信心。

兩年前，陳歐福還是一名在外務(wù)工的年輕人。發(fā)現(xiàn)短視頻能夠讓更多人認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)后，他選擇返鄉(xiāng)，以“阿?！钡拿峙臄z梯田、歌舞和村寨生活，如今已擁有六萬粉絲。在直播間里，他身著哈尼族傳統(tǒng)服飾，彈起琴弦，也把家鄉(xiāng)的故事講給屏幕另一端的人聽?！拔蚁Ｍ院笥懈鄷r(shí)間，讓哈尼文化走進(jìn)村村寨寨。”陳歐福說。對(duì)他而言，傳播不只是吸引遠(yuǎn)方的目光，更重要的是讓本地孩子先認(rèn)識(shí)自己的文化、愿意接過自己的文化。手機(jī)屏幕拓寬了非遺抵達(dá)世界的通道，也讓當(dāng)?shù)厝藦奈幕谋恢v述者，成長為家鄉(xiāng)故事主動(dòng)、自信的講述者。

2024級(jí)新聞學(xué)本科生許雯婷第一次來到蝦巴村，卻對(duì)這里早有耳聞?！拔医?jīng)常刷到書記阿希在媒體平臺(tái)分享的哈尼族歌舞文化。但是親眼見到舞者用嘴叼起木桌時(shí)，內(nèi)心還是十分震撼。”她說。這次身臨其境的體驗(yàn)讓自己真實(shí)感受到了民族文化強(qiáng)大的生命力和感染力。正是有如此內(nèi)涵豐富的文化底蘊(yùn)支撐，我們才能更好地做好文化傳播工作，講好中國故事。

這場(chǎng)沉浸式的哈尼族文化體驗(yàn)，讓2025級(jí)新聞學(xué)本科生譚星語對(duì)非遺有了新的理解：“非遺不是高高在上的藝術(shù)形式，而是扎根鄉(xiāng)土的活態(tài)民族文化。這些民俗歌舞承載著哈尼族的歷史記憶與生活智慧，是中華文化多樣性的重要組成。非遺傳承離不開當(dāng)?shù)厝说膱?jiān)守，我們也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解、尊重和傳播少數(shù)民族非遺文化，讓這些傳統(tǒng)在今天繼續(xù)生長。”從觀看一場(chǎng)舞蹈，到理解一項(xiàng)傳統(tǒng)背后的傳承者、村寨生活與發(fā)展條件，實(shí)踐團(tuán)師生逐漸意識(shí)到，記錄邊疆文化不能只捕捉服飾與舞步的“好看”，還要看見是誰在堅(jiān)守、誰在接續(xù)、誰在用自己的聲音解釋家鄉(xiāng)。

重大學(xué)生們與“阿?！币黄鹬辈ソ榻B哈尼族傳統(tǒng)文化 辛雯靜 攝

2024級(jí)碩士研究生石苗認(rèn)為，在蝦巴村，非遺文化傳承人堅(jiān)守創(chuàng)新、返鄉(xiāng)青年主動(dòng)講述、孩子們接續(xù)學(xué)習(xí)，讓她重新理解了“傳承”的含義。“有生命力的傳統(tǒng)文化，從來不會(huì)停留在被觀看、被陳列的狀態(tài)中，而是在一代代人的生活實(shí)踐中不斷被理解、被接續(xù)，也不斷獲得新的表達(dá)?！痹谑缈磥恚瑐鹘y(tǒng)文化只有扎根現(xiàn)實(shí)生活、回應(yīng)時(shí)代需要，才能在賡續(xù)文化根脈的同時(shí)煥發(fā)新的生命力，轉(zhuǎn)化為凝聚人心、增進(jìn)認(rèn)同的精神力量。

在實(shí)踐教學(xué)與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，為精準(zhǔn)捕捉舞蹈的靈動(dòng)細(xì)節(jié)，新聞學(xué)院2025級(jí)本科生邱澤彬舉著拍攝設(shè)備不停穿梭跑動(dòng)，滿身汗水浸透衣衫；為挖掘非遺背后珍貴故事，2024級(jí)本科生馮川益充分利用碎片化空檔，與非遺傳承人深度采訪，詳細(xì)記錄影像資料與訪談內(nèi)容；為挖掘當(dāng)?shù)孛袼讉鞒信c發(fā)展的鮮活故事，2025級(jí)本科生楊熹然穿梭在人群之中，俯身與哈尼族老少交流談心，收集民俗文化原始素材……

重慶大學(xué)新聞學(xué)院“行走邊境的思政課”師生們表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族綿延發(fā)展的基因和密碼，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呵護(hù)好、弘揚(yáng)好，發(fā)展好，是一代又一代中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。在祖國的邊境，從原本祭祀表現(xiàn)形式的棕扇舞，依托著濃厚的哈尼族傳統(tǒng)文化在保留內(nèi)核的同時(shí)，找到了新的表達(dá)方式，走上舞臺(tái)、走進(jìn)直播間、走向各地來綠春觀摩人群的心，既守住了傳統(tǒng)文化的根，同時(shí)順應(yīng)了時(shí)代變化，讓它變得更加鮮活。三十年的滬滇協(xié)作，為非遺文化提供了扎根本土、向上向外發(fā)展的底氣，不僅讓“活下去”成為可能，也賦能非遺文化“火起來”。

“今年是東西部協(xié)作開展30周年，這項(xiàng)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、推動(dòng)共同富裕的國家重大戰(zhàn)略制度，充分彰顯了黨的創(chuàng)新理論在綠春邊境縣的扎根、開花和結(jié)果?！敝貞c大學(xué)新聞學(xué)院黨委書記凌曉明說。乘著東西部協(xié)作的東風(fēng)，哈尼族人民定會(huì)與各民族攜手走向更加美好的未來。

（文字：劉家碩 段麗艷）