走進(jìn)這里，看“華夏之花”如何綻放

　　奔騰不息的黃河，雄渾肥沃的黃土高原，孕育了燦爛的中國(guó)史前彩陶文化。
距今約7000年前，生活在黃河第二大支流汾河流域的先民，選泥為料，摶土成器，研礦著色。經(jīng)過(guò)水與火的淬煉，黏土制成的陶器在陶窯升騰的煙火里，緩緩拉開(kāi)了山西史前彩陶的序幕。
今年是西陰遺址發(fā)現(xiàn)一百周年。7月20日至9月30日，山西考古博物館舉辦“花開(kāi)西陰——汾河流域的史前彩陶”專題展覽。在這里，觀眾可探尋中華文明多元一體的發(fā)展脈絡(luò)，也能透過(guò)彩陶紋飾，近距離感受史前先民在泥土與火焰間淬煉出的生活智慧與藝術(shù)審美。

一道紅褐紋，開(kāi)啟符號(hào)化表達(dá)
汾河，出于管涔，縱貫山西，匯于黃河。其流域以黃土為基，氣候宜人、資源豐富、水草肥美，為史前先民提供了宜居宜農(nóng)的自然環(huán)境，成為孕育中華文明的核心區(qū)域之一。
史前先民利用火來(lái)加工食物、燒制陶器之時(shí)，生活質(zhì)量已有了質(zhì)的飛躍。當(dāng)人們開(kāi)始在陶器上印紋作畫(huà)，并出現(xiàn)彩陶之時(shí)，則是人類的又一次突破。
彩陶是在未經(jīng)燒制的陶坯上，以天然礦物如赤鐵礦、軟錳礦等為顏料，描繪出紋飾之后，再經(jīng)入窯焙燒而形成的一種陶器。
山西目前發(fā)現(xiàn)年代最早的彩陶，出自距今7000至6400年的棗園文化遺存。本次展覽展出的紅頂敞口陶缽、紅頂斂口陶缽、敞口平底缽、缽形陶鼎等器物，皆源于此。
這些彩陶的紋飾樸素簡(jiǎn)潔，偶見(jiàn)弦紋、曲折紋或?qū)拵Р世L作為點(diǎn)綴。以敞口平底缽為例，其口沿那一道淺淡的紅褐色彩帶紋，盡顯質(zhì)樸風(fēng)格。“這類紋飾是這一時(shí)期彩陶的典型特征，說(shuō)明當(dāng)時(shí)先民對(duì)顏料性能的掌握還處在初級(jí)階段。”山西省考古研究院公眾考古部工作人員徐如柏介紹。
山西省考古研究院館員武卓卓表示，即便如此，這些紋飾仍具有里程碑式的意義，標(biāo)志著史前先民開(kāi)始為實(shí)用器物賦予符號(hào)化表達(dá)。

過(guò)渡階段，彩陶紋樣迎來(lái)革新
斗轉(zhuǎn)星移，距今6400至6000年，汾河流域的彩陶風(fēng)格進(jìn)入了承上啟下的過(guò)渡階段。
居住在運(yùn)城盆地的史前先民，依托優(yōu)越的自然環(huán)境，聚族而居，形成了穩(wěn)定的聚落形態(tài)與原始農(nóng)業(yè)社會(huì)。這一區(qū)域內(nèi)，居住在夏縣師村遺址、河津古垛遺址的先民，已經(jīng)開(kāi)始燒制帶有幾何紋飾的彩陶。這一時(shí)期，彩陶紋飾從僅裝飾于口沿的單一寬帶紋，擴(kuò)展到器腹部位的幾何三角、菱形與圓點(diǎn)組合紋樣，同時(shí)還出現(xiàn)了弧邊三角紋與花瓣結(jié)構(gòu)的萌芽。考古學(xué)界將這一文化特征命名為仰韶文化東莊類型。
正在展陳的寬帶紋彩陶缽，其口沿處有一圈極為醒目的黑色寬帶紋；對(duì)頂三角紋彩陶缽的器腹部位，則清晰呈現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈的三角紋圖案。由此可見(jiàn)，早在6000多年前，當(dāng)時(shí)的陶工就已經(jīng)具備了將自然界的物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為平面幾何圖形的創(chuàng)作能力。
在臨汾盆地，以翼城北撖遺址為代表的仰韶文化遺存，既保留了本地陶器體態(tài)瘦長(zhǎng)的傳統(tǒng)特征以及圓點(diǎn)、鉤葉等元素，又積極與周邊地區(qū)進(jìn)行文化融合。這種兼收并蓄的風(fēng)格，為后來(lái)聞名于世的西陰文化彩陶奠定了基本特色——既有地域傳承，又有開(kāi)放包容。

西陰遺址，揭開(kāi)史前制陶密碼
從展示彩陶紋飾由樸拙至規(guī)整審美演進(jìn)過(guò)程的“肇始——摶土與初繪”單元，移步至見(jiàn)證汾河流域史前彩陶最為繁盛發(fā)達(dá)階段的“繁盛——華彩與融合”單元，觀眾可以領(lǐng)略距今約5800—5300年以汾渭流域、晉陜?cè)ソ唤鐬楹诵膮^(qū)域的史前文化彩陶上的紋飾。
展柜內(nèi)，一件出土于臨汾桃園遺址的花卉紋彩陶盆格外引人注目。這件器物上，黑彩圓點(diǎn)、弧邊三角和流暢曲線交織成“花瓣紋”，紅黑撞色，繁復(fù)精致。
有學(xué)者認(rèn)為，西陰文化彩陶上的花卉紋，或許就是“華夏”之“華”的由來(lái)。而“華”與“花”，在古漢語(yǔ)中本就同源。
這一時(shí)期，先民制作的彩陶以黑彩為主，兼施紅彩與白彩。紋飾更加豐富——除了此前常見(jiàn)的寬帶紋、幾何紋，花卉紋與動(dòng)物紋開(kāi)始大量涌現(xiàn)，且在腹部表現(xiàn)尤為突出。
若要進(jìn)一步探尋此時(shí)先民制作彩陶的工藝，西陰遺址則是最佳的窗口。
西陰遺址位于運(yùn)城夏縣，1926年由考古學(xué)家李濟(jì)主持發(fā)掘——這是中國(guó)學(xué)者首次獨(dú)立主持的田野考古工作，在中國(guó)百年考古歷程中具有里程碑意義。
2025年，考古工作者在仰韶遺址的第三次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量彩繪顏料盤(pán)、研磨器與磨盤(pán)——此類工具在此前歷次發(fā)掘中僅零星出土。
這批集中出現(xiàn)的遺物，為復(fù)原史前陶器制作工藝提供了清晰線索：先民先篩選陶土、制作陶坯并陰干，再用研磨石和研磨盤(pán)將礦物顏料研磨成細(xì)膩粉末，于陶器殘片制成的調(diào)色盤(pán)上調(diào)試顏色，最后在陰干的陶坯上繪畫(huà)，入窯燒制而成。
不同顏色為所用礦物不同所致：黑彩主要是氧化錳與氧化鐵的混合物；白彩來(lái)自石英類礦物如石膏等；紅彩則以赭石、赤鐵礦為主。

“彩繪革命”，禮制取代實(shí)用性
到了仰韶文化晚期，汾河下游的晉南地區(qū)彩陶逐漸式微。對(duì)比“繁盛——華彩與融合”單元展陳中繁花似錦的彩陶紋飾，“變革——興替與禮成”單元陳列的彩陶褪去了原本鮮亮的橙紅色，紋飾也趨于簡(jiǎn)化。
展品中的“彩陶小口罐”以黑色環(huán)紋為主，顯得頗為單調(diào)。然而，在同一時(shí)期，考古工作者從晉中盆地出土的彩陶依然以紅彩為主，黑彩較為少見(jiàn)，并呈現(xiàn)出與周邊文化交融的明顯特征。
從太原鎮(zhèn)城遺址出土的帶流彩陶罐上，觀眾可以看到大量網(wǎng)格狀紋飾元素，與內(nèi)蒙古中南部廟子溝文化彩陶的網(wǎng)格紋飾頗為相近。此外，義井類型中出現(xiàn)的“背向?qū)醇y”——形如兩個(gè)“6”字背靠背的紋飾——在豫北冀南大司空類型彩陶中也有發(fā)現(xiàn)。這些相似性實(shí)證了仰韶時(shí)期汾河流域與內(nèi)蒙古中南部、豫北冀南地區(qū)的密切交往。
隨著時(shí)間推移，距今4800年至4300年前，汾河流域廟底溝二期文化的陶器整體以灰陶為主，紅陶罕見(jiàn)，彩陶基本消失，僅在少數(shù)墓葬中偶有出土。
與此同時(shí)，晉中盆地的彩陶依然鮮艷精美，如飾有蜥蜴紋的“彩陶折腹盆”和帶有紫彩的“雙系彩陶壺”，紋飾華麗精美。
然而，在陶寺文化時(shí)期，陶器制作工藝發(fā)生了根本性變革——從先繪制紋飾再入窯燒制的傳統(tǒng)彩陶工藝，簡(jiǎn)化為燒制完成后在器表施繪的“彩繪陶”。這一變化降低了燒制火候與工藝難度，但彩繪更易剝落，保存狀況不如早期的彩陶絢麗完好。彩繪陶的實(shí)用功能逐漸降低，更多成為代表身份與地位的禮制象征。
從汾河谷地第一道稚拙樸素的寬帶紋，到盛放九州的“華夏之花”，彩陶所承載的，遠(yuǎn)不止先民樸素的審美意趣，更是史前人類對(duì)生命秩序的細(xì)膩描摹，以及對(duì)天地宇宙的深沉詠嘆。
這條絢爛綿延的彩陶紋脈，深植于黃土高原的層層積淀之中，為早期中國(guó)的萌發(fā)與成形，鋪陳下厚重而溫潤(rùn)的精神底色，也成為中華文明綿延不絕的美學(xué)基石與內(nèi)在基因。
本次展覽策展人、山西省考古研究院黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)鄭媛指出，“以小見(jiàn)大，由一件器物出發(fā)，去透視宏觀社會(huì)的變遷軌跡——這或許正是考古學(xué)的終極關(guān)懷所在。本次展覽的意義，亦正在于此。” 記者 梁耀華 文/攝