北京
克里斯托弗·諾蘭的新片《奧德賽》上映后，影評人和觀眾給出的反響相當熱烈。但當鏡頭轉向古典學圈時，事情就沒那么一邊倒了。被諾蘭點名視為靈感來源的譯者、知名古典學學者艾米麗·威爾遜，對這部大片給出了一個耐人尋味的評價：她確實覺得這片子作為視聽盛宴絕對夠格，但在某些關鍵取舍上，她有自己的看法。
諾蘭曾明確表示，他2017年翻譯的《奧德賽》譯本是他電影的創作基石之一。這個譯本最出名的地方，就是把主人公奧德修斯描繪成一個“復雜的人”。在馬特·達蒙的演繹下，銀幕上的這位伊薩卡國王的確夠復雜——他被自己的聰明才智所折磨，為自己一手造成的傷害而痛苦。某種程度上，他就像是諾蘭鏡頭下的奧本海默，只是把原子彈換成了特洛伊木馬。威爾遜的譯本還因為把古老的詩歌翻譯得清晰易懂而備受推崇，這個選擇本身就挺有爭議的，就像諾蘭在電影里讓角色說現代臺詞一樣大膽。
然而，電影院里的人神關系，顯然和原詩里不太一樣。諾蘭的《奧德賽》里，眾神雖然被角色們掛在嘴邊，但真正露臉的卻沒幾個。全片只有贊達亞飾演的雅典娜以實體形態出現，而且詭異的是，除了奧德修斯本人，誰也看不見她。更讓人浮想聯翩的是，雅典娜頂著一張特洛伊女祭司的臉——那個女人曾在希臘聯軍攻陷特洛伊時，就死在奧德修斯面前。這讓人不得不琢磨：整部電影里，奧德修斯到底是真的在和智慧女神對話，還是這一切，不過是他心底里對特洛伊那段血腥過往的愧疚，幻化出來的影像？
諾蘭顯然無意給出標準答案。他不但對雅典娜的身份保持開放，還干脆連宙斯、波塞冬這些重量級神祇的面都沒讓觀眾見著。這么處理，等于把一道難題拋了出來：奧德修斯和同伴們在歸途中遭遇的那些磨難，到底有多少是因為觸怒了神靈而遭到的報應，又有多少，僅僅是運氣太差或者人性使然？這種模棱兩可，恐怕正是讓部分古典學者感到糾結的地方。
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