廣東作家王俊康寄語青年：上下求索

端午時節，我自然重拾楚辭，以作紀念。　　

其實這并非是“應景閱讀”，對此厚重大著，我情有獨鐘，書桌上有枕邊也有，常常翻閱樂而不疲，多年如此已成習慣。　　

楚辭博大精深，輝煌燦爛，不但《離騷》《天問》氣魄宏偉、構思瑰麗，其它篇章也一樣辭采絢麗、色彩濃郁。讀之讓人怦然心動，其詩句特別是思想，都有一種強烈的穿透力。楚辭實乃是中華瑰寶，從古至今二千余年來，對它的研究一直都沒有停頓，它有著強大的生命力。　　

然而，我并非是一個楚辭研究者，充其量只是一個愛好者而已。幾十年來雖愛不釋手，卻怯步在研究門檻之外，好奇地窺探門內的異彩紛呈。楚辭讓我敬仰慕拜，卻又讓我心生膽怯。其詩句深奧難懂、枝節甚多、義項也多，非得考證辨析不可。我自知才疏學淺，往往淺嘗輒止。例如《離騷》開篇第三句“攝提貞于孟陬兮”，就把讀師范時的我弄得云里霧里，眼花繚亂，因為詩句的內涵已延伸到天文學科的星座學上去了。　　

雖然閱讀費力，但楚辭魅力卻讓我心往神馳。且不說詩句的絢麗多姿，想象的瑰奇超凡，光從詩人的人格魅力來說，就足以讓人傾倒了。　　

近代享有國際聲譽的著名學者王國維認為：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”可見其人格一直都是備受推崇。屈子人格魅力，尤見于其《離騷》之中。　　

他在這雄奇抒情長詩中，表述了自己不幸境遇、美好追求，以及對楚王昏聵多變、忠奸不辨的做法給予揭露。同時還抨擊那些舊貴族，結黨營私貪婪無恥的丑惡嘴臉。詩人愛國主義精神、民本思想、美政理想和堅貞品格，熔鑄成詩句感天動地震撼靈魂，讓讀者從中獲得精神洗禮。　　

這類警世詩句在長達三百七十三行的詩篇中，到處可見，閃爍著精神的光芒。　　

“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”——我肯定知道忠言直語，會招來殺身之禍患，想隱忍不說卻難以做到。　　

“茍余情其練要兮，長顑頷亦何傷！”——只要我的情操確實完美，長期饑餓憔悴何須傷感！　　

“雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。”——雖然不合于今人的時尚，我只愿意依照彭咸的風范（投水自盡）。　　

“長太息以掩涕兮 哀民生之多艱。”——我長聲嘆息涕淚縱橫，哀傷人民生活多災多難。　

“亦余心之所向兮,雖九死其尤未悔。”——只要是我傾心所愛慕的，縱然為她去死九次也不悔改。　　

從這些詩句中可見，屈原追求真理，堅守情操，不畏邪惡，以死抗爭的大無畏精神，這種人格美麗流芳史冊，激勵后人。　　

屈原雖是古代帝王的后代，出生之時又是寅年寅月良辰吉日，這些優秀品質是可遇不可求的，對于天生高貴血統，他引以為豪，《離騷》長詩前四句，已有專門陳述。然而，最為可貴的是他沒有陶醉其中，相反，用其一生去追求內在的美、品質的美、人格的美。即使在理想破滅，被削去官職，被排擠出朝廷，郁郁不得志時，他仍堅守美的人格操守，絕不向邪惡勢力妥協。　　

我們再從《離騷》詩句中，聽聽他激蕩的心聲，真可謂是驚鬼神泣天地，一片忠憤之情光照日月。　　

“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也。”——我寧愿突然死去，隨水流逝，也不能仿效這種丑態。　　

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”——縱然粉身碎骨也不改初心，豈因懲治我心放棄志向。　　

“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。”——即使身處絕境瀕臨死亡，我回想初心使命，仍然不后悔。　　

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”——道路曼曼征程十分遙遠，我將上下求索真理。　　

屈原生活在戰國中后期。春秋時代眾多國家，至此僅剩七雄爭霸。但是形勢“縱合則楚王，橫成則秦帝”，統一大業非秦即楚。　　

屈原不失時機、建立憲章、推行變法、舉賢授能、澄清吏治，打擊限制舊貴族勢力，變革改善落后生產力，富國強兵，聯齊抗秦，他忠心耿耿，不遺余力。　　

然而，他觸動舊貴族特權，于是遭到權貴的嫉妒傾軋。他們沆瀣一氣，誣陷不斷，使楚懷王“怒而疏屈平”。他受到排擠，不得再參與決策重大國事，他的“美政”理想，化為泡影，郁郁不得志離開郢都，流浪漢北。　　

木秀于林風必毀之。然而，倒下的只是木的軀干，其秀美風姿和品質，依然如故。　　

在他心目中的偶像仍然是品德純潔無瑕的夏禹、商湯、周文王；他所向往的榜樣還是耿直而又光明正大的堯舜。他最為鄙視的依舊是猖狂恣意的夏桀商紂。他強調“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”。（人們天生各自有所喜愛，我獨好加強修養美德習以為常）為此，他常以秀花美草自喻勵志，并采摘佩戴這些美好的象征物。表達他對美的向往與追求，哪怕以身殉國，也絕對不能放棄。　　

從他早期的《桔頌》可以看到高尚志趣、愛國情懷。　　

面對頗為可愛的桔樹，詩人不但看到它的俊逸動人外表，他還透過外象，對桔樹的內在精神，潛心挖掘，精準發現，進而熱情謳歌，這個過程，也是詩人以自己內在的品質，去衡量，觀察思考、辨析桔樹的蘊藏品質。用現代話語來說，詩人用自己的“三觀”標準來托物言志。顯現人格魅力。　　

那么屈原眼中，桔樹有些什么高貴品質值得稱頌呢？　　

其一“受命不遷，生南國兮。”（稟受天命不可遷植，只肯生長南方國度。）　　

其二“精色內白，類任道兮。”（皮色晶瑩內質潔白，猶如君子擔任道義。）　　

其三“蘇世獨立，橫而不流兮。”（頭腦清醒獨立于世，湍水橫渡絕不逐流。）　　

其四“秉德無私，參天地兮。”（秉公無私美德昭昭，可同天地一樣不朽。）　　

桔不言美，其美自見。其實我們所見的正是詩人自身洋溢的芬芳大美。不是說情人眼里出西施嗎？大美詩人心中的桔樹，正是他理想中的美德化身。所以一往情深，熱情謳歌。　　

詩人寫出這么精美大氣的《桔頌》，據說正是十七、八歲火紅的青春年華，已見才氣橫溢、思想精粹、志向非凡。　　

那么，從《桔頌》到《離騷》，給后人什么有益的啟示呢？　　兩首楚辭一長一短，長者2490字，短者僅152字，相差甚遠。　　

兩首楚辭一前一后，前者在青春年少時，后者在殉國投江前，時間跨度幾十年。　　

但其作品和人品同出一轍，其精神風范和美好追求一脈相承。《離騷》直抒胸臆，《桔頌》托物言志，風格雖不同，魅力卻一樣。可以肯定地說，詩人若沒有風華正茂時的“桔頌”情懷，也絕不可能有流浪江畔時的“離騷”絕唱。　　美好品德的形成，不是一朝一夕就可以大功告成，這需要一個漫長的潛移默化的過程。屈原人格品質的形成，貫穿在他的人生全過程。特別與他青少年時候就立志崇善，追求美好分不開的。那時候打下堅實的基礎，那么在狂風惡浪之中，即使受到挫折、打擊、排擠、流放，理想光芒仍然會明亮耀眼，不減當年；人格魅力依然高尚純粹堅守如初。　　

端午時節，粽葉飄香。　　

年輕的朋友們，讓我們繼承優秀傳統文化，志存高遠心懷美德，做一個有理想有抱負有追求的人，一個真正的人、大寫的人。　　

重溫楚辭，思緒翻滾。　　

年輕的朋友們，“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。請挽著我不再年輕的臂膀，我愿與你們一起，再出發去求索。

作者簡介：

中國作家協會會員、曾任廣東省作家協會黨組副書記，主席團成員。一級作家，中共黨員，回族，82歲。王俊康出版有詩集、報告文學集、兒歌童謠和《王俊康文集》《王俊康研究專集》（中國少數民族研究中心編）王俊康文學作品多次獲省級和國家級大獎。長篇報告文學《涌動的生命激情》入選廣東省作家協會編《守護生命——來自廣東抗擊“非典”第一線的報告》（廣東高等教育出版社、花城出版社），該書獲廣東省第五屆“五個一工程獎”和中國新聞出版總署第六屆國家圖書特別獎。童謠《小酒窩》《天下孩子共一家》被中宣部、中央文明辦、教育部、團中央和全國婦聯評為全國第二屆、第四屆童謠征集一等獎和二等獎，其中《天下孩子共一家》還獲得廣東省首屆優秀童謠征集一等獎。

王俊康2014年11月被中共中央組織部授予“全國離退休先進個人”榮譽稱號，2015年8月被廣東省委宣傳部和省新聞出版廣電局授予“全民閱讀模范個人”稱號。王俊康詞條收入《中國文藝家傳集》、《中國作家大詞典》、《蘇州當代藝文志》、《廣東地方志》、《中國少數民族當代文學史》、《中國回族文學通史》。在2003年抗非典時期，黨員作家王俊康義無反顧地進入醫院，冒著被非典感染的風險采寫了以鐘南山為主的抗非先進集體，日夜兼程寫下了鼓舞人心的萬言報告文學《涌動的生命激情》，《光明日報》全版刊載、《人民日報》選載。

17年后，新冠肺炎疫情發生, 76歲的王俊康由于身體原因，無法再奔赴疫情前線參與戰斗。但是，他依舊懷著熾熱的初心，用文學作品參與抗“疫”。創作了《媽媽是我心中最美的花》、《一個娃娃二十一個媽》、《一二三 數大山》等抗擊疫情兒童詩歌和童謠，謳歌可愛的戰士，激勵與病魔搏斗的勇士，歌頌我們的民族脊梁。