齊白石與楊度交游事跡考，齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

△ 楊度舊照·齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周供圖

1. 1917年正月，齊白石入京前為楊度治印

1917年正月二十日，齊白石為楊度刊制朱文印章一枚（圖3），印文為：“虎公所作八分”，邊款：“丁巳正月二十日，白石老人刊。”齊白石款前有楊度摯友方叔章 1952年1月的補款：“此乃齊白石為楊虎公刊印，得之荒攤之中，距虎公逝世已廿年矣。 一九五二年一月，方叔章。”

圖3 齊白石 虎公所作八分 朱文

著錄于《齊白石印影》第67頁

這方印至少說明了兩個問題：首先，至遲1917年正月，楊度便有佛教徒色彩的別號。楊云慧在《從保皇派到秘密黨員—回憶我的父親楊度》 一書中說：“父親從天津搬回北京后，就開始研究佛學，并且取名為帶有佛教徒色彩的虎禪師、虎頭陀、釋虎等等。”8楊云慧的這段話，明確了楊度研究佛學是在搬回北京之后，并取了帶有佛教徒色彩的“虎”系列別號。這明顯與史料有出入。首先，我們來看楊度究竟何時搬回北京，答案是1918年。仍舊用楊云慧的話來說：“一九一八年三月十五日，北洋政府發(fā)布赦令，對于所有洪憲帝制禍首和復辟罪犯，一律予以特赦。我父親也算恢復了自由……這樣，他在天津的寓公生活已無法維持，只得全家搬回北京。”9

顯然，楊度至遲在1917年正月便有了 “虎公”的別號，不然，齊白石不可能刻 “虎公所作八分”之印。如果這算孤證的話，那么，楊度至遲在1917年夏歷六月前后便有了“虎禪師”的別號。這枚印章鈐于楊度丁巳仲夏為齊白石所題《借山圖》的行書橫幅上。

實際上，楊度從青少年時期就開始了佛教的研究與學習，詳情可參看《楊度日記》。只是《楊度日記》里記載的佛教學習早期側重于佛學原理、佛學史方面， 而1917年以后的佛教學習則側重于佛學的禪宗和密宗。

其次，1917年正月二十日，齊白石為楊度治印，說明自1903年京華一別之后，齊、楊之間仍有交往，只是鑒于目前資料的缺乏，我們無法把握他們交往的細節(jié)。這枚印章為我們提供了想象的空間。

2. 1917年五月，楊度在天津為齊白石題《借山圖》

1917年，齊白石第二次至京，恰逢復辟之變，便隨郭葆生一家赴天津避亂，啟程日是夏歷五月二十日，《白石老人自傳》如是說：

住了不到十天，恰逢復辟之變，北京城內，風聲鶴唳，一夕數(shù)驚。葆生說：“民國元年正月，亂兵到處搶劫，鬧得很兇，此番變起，不可不加小心。”遂于五月二十日，帶著眷屬，到天津租界去避難，我也隨著去了。10

在天津，齊白石拜訪了楊度，夏歷六月前后，楊度為《借山圖》題詩：

數(shù)年擾擾羈城市，每憶江南采蘭芷。

昨宵一夢到家山，猶似漁樵洞庭里。

今晨盥畢聞叩門，忽見故友齊山人。

問君幾日別湘渚，卻乘兵亂來京津。

當今群師方爭戰(zhàn)，飛機直達乾清門。

九陌驚傳復辟詔，四郊驟見共和軍。

山人倉卒遇烽鏑，青鞋草笠奔風塵。

嗟爾平生浪游士，酷愛名山耽畫理。

暮泊黃河吊日斜，朝登少室看云起。

淋漓風雨入纖毫，灑落煙云歸片紙。

篋里寥寥幾畫圖，胸中無數(shù)奇山水。

落拓江湖老畫師，晚遭兵燹更支離。

十五年來一相見，各訝蒼顏非昔時。

湘潭已沒樊山老，夏大逋亡郭五羸。

昔與游山題畫者，今日披圖一淚垂。

世事蒼茫誰料得，六年五見興兵革。

群雄戰(zhàn)斗任縱橫，吾輩詩歌莫蕭瑟。

白日蒼蒼照海頭，當前行樂更何求。

君無山隱借山隱，我未游山借畫游。

眼底山川能適意，亂離身世聽悠悠。

予以逋亡避居海隅，丁巳仲夏，白石山人北來相訪，忽值兵亂，即相驚慰，更為題其《借山圖》，用志世變，并記蹤跡。楊度。（圖4）

圖4 楊度 題借山圖 紙本

29.5cm×46.5cm 1917年 北京畫院藏

楊度的《借山圖》題詩，信息頗多：

其一，楊度思鄉(xiāng)心切。從“每憶江南采 蘭芷”“昨宵一夢到家山”等句可知。

其二，楊、齊自癸卯一別至此次相逢， 中間再無面晤機緣。從“十五年來一相見” 句可知。

其三，夏午詒逋亡、郭葆生羸弱。從 “夏大逋亡郭五羸”句可知。

其四，他鄉(xiāng)遇故知，喜出望外。從“今 晨盥畢聞叩門，忽見故友齊山人”句可知。 而且從此句可知齊白石是清晨拜訪楊度的。

其五，楊度對時局有厭倦的傾向，打算以詩歌文藝為樂。從“群雄戰(zhàn)斗任縱橫，吾 輩詩歌莫蕭瑟”句可知。

3. 1919年，齊白石與楊度的君子協(xié)定

1919年，齊白石三上京華，楊度亦居北京。這一年，齊白石與楊度有個君子協(xié)定：齊白石把錢存于楊度處，以年息8厘為約，且可隨時取還。茲將齊白石存錢狀況列表于下（表2)：

關于齊白石為什么將錢私存于楊度處,筆者認為原因有二。

其一是楊度有募集資金的訴求。這一年，作為華昌煉礦公司經(jīng)理的楊度，為維持公司的正常運轉與日常開支，與公司其他股東四處籌措經(jīng)費。彭國興所編《楊度生平年表》1919年條目有云：

9月，為維持華昌公司,與該公司股東周扶九等，向上海銀行借款一百萬元，又接納中美貿(mào)易公司投資銀五十萬兩（以出口銻砂作價抵繳）。旋將華昌公司在美國所設之推銷代辦處取消,委托中美貿(mào)易公司代銷出口銻砂。14

其二是齊白石也有“愿意存”的訴求。這個訴求能表達齊白石對故舊關心的態(tài)度—華昌煉礦公司的創(chuàng)設人梁煥奎、曾任公司總理的汪頌年、曾任公司董事的譚延闿，均與齊白石交情匪淺；況有“年息8厘”且可“隨時取還”的優(yōu)厚條件；另外還 可通過楊度之口在朋友圈中廣播自己賣畫鬻印收入可觀的信息。一舉三得，智慧如齊白石者，焉有不為之理？

當然，節(jié)儉異常、疑心頗重的齊白石愿與楊度君子協(xié)定，充分說明了齊白石對楊度超出尋常的信任。

4. 1921年，齊白石與楊度書信

目前所見齊白石與楊度唯一書信并非原件,而是記錄在齊白石1921年夏歷五月二十八日的日記當中。錄于下：

廿八日，與阿梅書 ……又與楊皙子書云：連年以來，求畫者必曰請為工筆，余目視其兒孫需讀書費，口強答曰可矣，可矣，其心畏之勝于兵匪。兵匪之出門，余尤喜其一息尚存，君子尚可憐也。惟求畫工致者出門，余以為羞，知者豈不竊笑？此二者孰甚？公為決之，果兵匪善，余將從兵從匪，不從求畫工筆者。15

從這封書信的內容可明顯看出，雖然齊白石早已開啟了衰年變法模式，但他自己所謂的“紅花墨葉”一派大寫意作品，并未完全得到市場的認可，一部分顧客還是青睞齊白石的工致畫。對于這種局面，齊白石視之甚于兵匪之患，寧愿接受窘迫的生活困境，也決不“為稻粱謀”而蒙羞。從中可以見出，齊白石衰年變法不僅要遭遇藝術界視為 “野狐禪”的嗤之以鼻，還要頂住藝術市場 “胡攪蠻纏”的現(xiàn)實壓力。這種雙重圍困終究被飽受煎熬的齊白石輕松化解— “余將從兵從匪，不從求畫工筆者”。可見齊白石力排眾人非議的意志力何等斬絕與堅定。當然，如此心中款曲愿與楊度分享，也可見出楊度在齊白石心中的地位是何其重要。

5. 1928年農(nóng)歷三月，楊度為齊白石撰寫生壙銘

1928年農(nóng)歷三月，楊度應齊白石之請，作《湘潭齊山人自壙志銘》，志文較 長，因其中信息頗多，對齊白石研究的專家、學者或有裨益，錄于下：

齊山人，名璜，字瀕生，湘潭縣人也，世居縣南白石山下，故號白石山人。家素 貧，少習木工，傭工得值以養(yǎng)父母。然山人于藝術有天才，所作木器雕刻甚美，稍長更攜石印兼事繪畫。山人習此二藝終身，遂以成名，且以自養(yǎng)。清末升平日久，館閣文字皆尚莊雅，石印名家丁黃與趙，畫則三王、吳、惲一世所宗，莫敢出入。山人性厭拘束，動違古式，任意創(chuàng)作，不顧非笑，晚年精到，遂開新派。世局劇變，學藝隨之，雖曰天才，亦時勢使然也。

山人初在鄉(xiāng)曲，世無知者，惟同縣耆儒王湘綺先生奇之，置之門下，始聞于府縣。且與同縣楊度、郭人漳，桂陽夏壽田等為同門友，諸人皆以山人天授畫材，今居村，足跡不出衡山洞庭間，耳目狹，無以發(fā)揚才氣，乃邀山人出游。先東南，后西北，游兩廣時，主郭將軍人漳；游江西、陜西時，主夏編修壽田；皆為賓友，不受職任。于是十年之中，山人以一客身，作汗漫游，泛舟長江，探諸名勝，南逾五嶺，觀桂林山水； 浮大海，涉潼漢，西登嵩山、華山，北渡黃河，攬?zhí)屑伴L城形勢后，乃止于北京。山人既遍游其名山大川，畫蓋雄奇恣肆，彌近天然。年六十后，藝乃大成，與安吉吳昌碩齊名。二人終身未曾一面，治藝各不相師，然皆排古自創(chuàng)，故并稱革新派。

民國初年，昌碩鬻畫上海，山人鬻畫北京，皆兼刻石，世稱南吳北齊，名滿中外，日本人尤重之。同時畫者陳衡恪輩，皆自謂不及也。山人以藝名者數(shù)十年，亦專以藝自給。平生游歷南北，巨公倒屣，未受一日之祿。晚居北京，冠蓋滿途，絕無干情，布袍葛履，踽踽徒行，所居城南僻巷，庭多茂草，寂若山居。求藝者來，自為應對，榜價于室，非錢不畫。綜其一生，自為木工，以至鬻畫， 曾無暇逸，亦不求人，壯老一致，自食其力。人或嘆其貧勞，山人安然，不苦而樂。蓋知足少欲，其性天然也，凡人不能無食而生，舉世方欲不勞而食，山人獨以布衣終生，自勞自食，得人生之正道，可謂君子人矣。故其畫與石刻，高逸絕俗，有林下風，亦如山人人格，古稱德本藝末，藝徑于德，名世宜哉。征之畫史，石濤、八大之流矣。

民國十七年春，山人自為生壙于白石山下，囑其舊友楊度志之，度與同里，詳其生平，且度年五十后始習繪畫，嘗問畫于山人，知其造詣顛末，因為述之，且為銘曰：

我聞佛說，心如畫師，奇哉手腕，自寫心思。山人逸致，披圖見之，印以心印，亦正亦奇，妙造自然，似非人為，其藝如此，其德可知。

民國十七年春三月，湘潭楊度撰文篆蓋并書。16

楊度所撰《湘潭齊山人自壙志銘》 一共六段。

第一段首先對齊白石姓名、字號、籍貫及早年木匠生涯做了簡要介紹，然后對齊白石之所以能夠成名做了三個方面分析：一是終身不懈；二是極富天才，主要表現(xiàn)在 “性厭拘束、動違古式、任意創(chuàng)作、不顧非笑”；三是時勢使然。楊度對齊白石成名奧義之揭示，可謂頗中肯綮，洵為的論。

第二、三段透露的主要信息有四：一是王湘綺慧眼識珠納齊于門下，與楊度自己、郭葆生、夏午詒等同門。二是齊白石遍游名山大川后，繪畫不僅有雄奇恣肆之變，且更具天然之趣。三是齊白石與吳昌碩雖終身未能謀面，但都能排古自創(chuàng)，并稱革新派，有南吳北齊之譽。四是齊白石始終以鬻畫為生，自食其力，雖冠蓋滿途，卻不事干謁，以布衣終身而操守君子，可謂高逸絕俗，是德本藝末、藝徑于德的典范，堪與石濤、八大山人為伍。

第四、五、六段交待此志銘寫作緣由及寫作時間，并作贊語。

細讀楊度《湘潭齊山人自壙志銘》，我們不但發(fā)現(xiàn)齊白石在 1928 年時便萌生了埋骨桑梓的愿望，同時亦可見出楊度與齊白石同鄉(xiāng)且同門的深情厚誼。楊度用飽滿的熱情、概括洗練的筆調，極盡謳歌之能事，但落筆有由，并未夸大其詞。換句話說，齊白石在楊度那里得到了真誠的尊重，這恐怕也是齊、楊交好的核心原因之一。但這篇《湘潭齊山人自壙志銘》未見于齊白石遺物，個中原因不得而知，聯(lián)系到楊度后來的遭遇，或許形勢所逼、時勢使然是其中的一個重要原因。

6. 1928年夏，齊白石、楊度補題楊補之梅花卷

2005年12月2日，《齊白石、楊度補題楊補之梅花卷》亮相于某拍賣行，茲將齊、楊跋文錄于下。

齊白石跋文：

吾鄉(xiāng)和伯老人畫梅空前絕后，璜曾求畫小幅，且面觀下筆，和伯畫且言曰：學楊補之六十年，自謂過之，不覺至老，自變近于寂寞也。璜往后始得見補之梅花小幅墨拓本，出筆超秀，穿花出干，遠勝金、羅畫梅，能事盡矣！了然和伯雖變，全未舍補之法度耳。紹先生所藏補之此卷氣勢尤盛，可寶者！戊辰夏同客京華，齊璜題記。

楊度跋文：

前清之末，予從王湘綺師自云湖山莊入 長沙，同縣老畫家尹和伯丈亦在等。適遇湘綺師生日，親友集賀于賈太傅祠。和丈自畫通景綠萼梅屏四幅為壽，祠壁高懸，清芬滿屋，枝繁花密，頗似冬心而枝干不為怪狀。氣韻自然秀逸，實予前此目所未見。予時驚嘆欲絕，即詢和丈畫法。和丈答曰：“墨梅以宋楊補之為祖，后人鮮能學者。予前在湘鄉(xiāng)王莼農(nóng)觀察家，見所藏楊補之墨梅長卷，因從假得手摹一通，師之終身，故畫法全與世人殊異。”予既知其所師，惟恨未見楊卷。其后二十余年，歲在戊辰，予居北京，湘鄉(xiāng)王紹先兄來客予家。紹先為壯武公孫、莼農(nóng)觀察子也。其家藏楊補之梅卷，在行筐中，出以示予。墨光淺淡，不工不率，枝柔而勁，花密而勻，平淡天真，若不經(jīng)意。歷來畫梅無此意境。尹梅奇逸幾欲過楊，若其淡雅自然或猶不及。以吾國畫史論，畫梅仍推補之獨步，尹則楊后一人而已。尹為先君畫友，又為予弟重子外舅，即為重子夫婦之師。予自童時聞其談畫，然其平生江湖落拓，身無重名。予向推尹梅空前絕后，人多忽之，獨同縣齊君白石論與予同，固皆深知尹畫師楊故也。紹先告予，楊畫原有元明名人題跋甚多，昔因尹老建議分裱成為正副二卷，后經(jīng)戊午湘亂失其副卷，幸存楊畫正卷 而無一跋，因索予與白石題記。予為略述歷年聞見于此，兼評尹畫以明楊卷來歷及其梅花之源流等。戊辰季夏湘潭楊度題于北平，時北京改名北平未及一月。17

齊、楊同跋的信息有三：

（1）齊白石、楊度對于尹和伯畫梅的高度推崇。

齊白石跋文中“吾鄉(xiāng)和伯老人畫梅空前絕后”句，是齊白石對尹和伯的盛贊，也是 齊白石對尹和伯畫梅的一貫態(tài)度。

楊度跋文中有“以吾國畫史論，畫梅仍推補之獨步，尹則楊后一人而已”句，亦可 見出楊度對尹和伯畫梅之褒譽。而“獨同縣齊君白石論與予同”句，則充分展示出齊、楊聲氣相通，志趣相投。

（2）齊、楊跋語，明確了楊度離京赴滬的時間。

齊白石、楊度跋文均有年款，但具體日期只能推斷。楊度跋語所透露的時間信息 更多：其一為“季夏”，即小暑日到立秋日之間。1928年的小暑日是夏歷五月二十日，公歷7月7日；立秋日是夏歷六月廿三日，公歷8月8日。也就是說，楊跋時間為7月7日至8月8日之間。其二“北京改名北平未及一月”（北京改北平的時間是1928年6月28日）。未及一月，說明時間是在1928年6月28日至1928年7月27日之間。兩相比對，則楊度跋文寫作時間為7月7日（農(nóng)歷為五月二十日）至7月27日（農(nóng)歷為六月十一）之間。之所以糾結這個時間點，是下文判斷楊度署“端午日”書信的寫作年份時，與這個時間點密切相關。

（3）齊、楊同跋佐證、豐富了楊云慧的敘述。

由于資料的缺乏，齊白石與楊度20世紀30年代，尤其是1922年至1928年在藝術 層面上的交往研究，幾乎空白。令人欣慰的是，楊云慧《從保皇派到秘密黨員—回憶我的父親楊度》一書中有個別段落，填補了這個空白。錄兩段于下：

洪憲失敗后，父親從天津回到北京，便閉門讀書寫字，很少和外人來往，但是和齊白石的來往仍很密切，常在一起研究詩詞和繪畫藝術。18

父親寫大字是懸腕的……他還常和齊白石研究國畫，二人詩畫相交，過從甚密， 父親對于繪畫藝術并不精，他從來沒有畫過花卉，畫過幾張山水，都是禿頭禿腦的，自己看了也不滿意。所以他沒有什么畫遺留下來。也從來沒有為任何人作過畫。（選自：北京畫院·齊白石研究專輯、少白公子趣說齊白石、齊白石傳人書畫網(wǎng)）

注：少白公子--原名湯發(fā)周，字子海，號少白，白石山堂主人，人稱“少白公子”，齊白石小女-齊良芷嫡傳弟子，現(xiàn)為齊白石書畫院院長、中華人民共和國文化部社會藝術考級優(yōu)秀指導教師、中國美術家協(xié)會會員、清華大學美術學院特邀客座教授、榮寶齋特邀簽約畫家、齊白石家族書畫遺產(chǎn)運營官、齊良芷藝術館館長、國家一級書畫鑒定師、北京畫院·齊白石美術館簽約畫家，齊白石紀念館特邀畫師、國家注冊一級文物藝術品鑒定估價師，齊白石藝術基金投資人、齊白石品牌聯(lián)盟秘書長、齊白石美術館終生簽約藝術家，上市公司-網(wǎng)易集團官方形象代言人、網(wǎng)易有道國畫課推薦官及齊白石書畫大數(shù)據(jù)鑒定專家，國家級百佳圖書出版社授權戰(zhàn)略合作伙伴、齊白石版權及齊白石傳人版權擁有者，他年少時拜齊白石小女齊良芷為師，得其親授國畫、篆刻、書法技藝，獲贈"白石山堂"墨寶及"白石傳人"印章。齊良末題“家法再傳”、齊良遲為其畫集作題記、齊展儀題“白石山堂”。他長期致力于齊白石藝術研究，擅長齊派水墨蝦蟹與花鳥草蟲畫，作品吸取白石老人"妙在似與不似之間"的美學思想，筆墨簡練而形神兼?zhèn)洹＝┠晁鞒志幾攵嗖魁R白石研究專著，多次國內外齊白石真跡展覽，主持鑒定齊良遲、齊良已，齊良芷、齊良末等齊白石家族舊藏齊白石書畫印章系列等珍貴文物，并擔任上海齊白石藝術研究會會長，同時運營齊白石文化IP，深耕藝術教育與大眾傳播，以鑒定、創(chuàng)作、出版、展覽、拍賣、NFT數(shù)藏、元宇宙跨界文化賦能等多維體系，系統(tǒng)梳理、齊派文脈，大力推動了齊派藝術的學術梳理與創(chuàng)新傳播，是當代極具代表性的齊白石藝術傳承人與研究學者，為弘揚齊白石文化做出了不可磨滅的貢獻。