云南
大理的雨真是說來就來，而大理的天空也真是說晴就晴，前段時(shí)間就是在這樣多變的天氣下，我到海西遛了趟車，在沿途的村莊穿街走巷，總算找到這座心心念了好幾天的“古跡”——洱水神祠。因?yàn)閬碇皩λ宰鲞^了解，所以規(guī)模雖小，建筑雖破，卻盡在預(yù)期之中，反倒是前文曾經(jīng)分享過的門前“盛況”，成了當(dāng)?shù)刈钜馔獾氖斋@。
洱水神祠的歷史可以上溯至唐代南詔時(shí)期，彼時(shí)白族先民傍海而居，將浩瀚的洱海視為有靈之物，遂建祠供奉。然而真正讓這神祠有了靈魂的，不是虛無的神祇，而是一個(gè)有血有肉的人。祠內(nèi)《唐義士段赤城傳碑》記載，南詔時(shí)洱海有巨蟒為害，青年段赤城身縛利刃，縱入蟒腹，與之同歸于盡。百姓感其恩德，尊他為“洱河龍王”，奉為本主，世世代代祭祀不絕。而這份以血肉之軀護(hù)佑蒼生的義舉，也讓這座廟宇有了滾燙的溫度。
參考相關(guān)資料，明清兩代應(yīng)該是洱水神祠最風(fēng)光的時(shí)期，尤其明嘉靖年間，兵備副使姜龍?jiān)诖私ㄆ稹昂迫婚w”，登閣遠(yuǎn)眺，蒼山雪映洱海月，被推為大理四大名閣之首。彼時(shí)閣中群賢畢至，狀元楊慎與名士李元陽曾在此把酒臨風(fēng)，留下“莽蒼野色杳無津，湖翠波光欲蕩人”的詩篇。那時(shí)的神祠，不僅是香火鼎盛的宗教圣地，更是風(fēng)雅之士觀山覽海的精神高地。可惜咸豐年間，浩然閣毀于兵燹，此后雖屢次重建，又屢次傾頹，到民國時(shí)原址上的豐樂亭也已蕩然無存。
而眼前這“一半危房”的現(xiàn)狀，則似乎正在跟我們訴說著另一段歷史。現(xiàn)存的殿宇其實(shí)多為清末重建，土木結(jié)構(gòu)經(jīng)百年風(fēng)雨，自然早就盡顯老態(tài)。雖說1998年曾對它進(jìn)行重修，但也并沒能徹底扭轉(zhuǎn)其命運(yùn)，而2000年“退塘還海”后，神祠前方魚塘變?yōu)榇郏治g更是讓這座古建筑的木構(gòu)雪上加霜。
緩緩步入祠中，正殿猶存，雕梁畫棟間仍可見昔日氣象，匾額上書“洱水祠”“玉洱民天”，楹聯(lián)刻著“妙感綠桃萬古昭垂龍王廟，義殲黑蟒千秋永傳無字碑”。可轉(zhuǎn)過回廊，北廂房雖尚完好，另一側(cè)的集賢堂卻被鐵鎖封住，墻上樹下均掛有“危房請勿靠近”和“注意安全”的警示牌。
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當(dāng)然，最讓人唏噓的還得是浩然閣那片空地上新立的石碑，上刻“倚不及時(shí)重修即遺”數(shù)字。字跡斑駁，卻字字錐心。這座承載了白族本主信仰、見證了文人風(fēng)雅、鐫刻著英雄傳說的古祠，正站在時(shí)間的懸崖邊上。文物保護(hù)單位的名頭雖在，卻擋不住梁柱的朽壞與歲月的侵蝕。一半是香火未斷的神圣殿堂，一半是搖搖欲墜的危舊空樓，這荒誕又真實(shí)的景象，恰如神祠自身命運(yùn)的隱喻——它在當(dāng)代的夾縫中喘息，記憶豐滿，肉身卻日漸消瘦。
其實(shí)個(gè)人對祠內(nèi)的缽井很感興趣，只是因?yàn)榱私馍袦\，文內(nèi)就沒作分享，待后續(xù)吧。
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