四川
近日，射洪陳子昂研究會會長謝德銳以《醉書散灑，深植蜀山云氣——陳子昂在武東山的詩書畫創(chuàng)作》為題在在九思書房·九宗書院路分館開展講座，從陳子昂生平、家族淵源、居武東山27年的生活軌跡切入，梳理其在武東山完成的42件詩文作品，還原初唐武東山的山水風(fēng)貌與人文氣象。這場講座不僅是對一位詩人的致敬，更是一次對遂寧本土文化根脈的深度打撈。
謝德銳作《醉書散灑，深植蜀山云氣——陳子昂在武東山的詩書畫創(chuàng)作》講座。
講座后，謝德銳接受記者采訪，探討陳子昂文化的當(dāng)代價值與傳承路徑。
記者：陳子昂對遂寧射洪最大的文化價值和精神遺產(chǎn)是什么？
謝德銳：陳子昂2020年入選第二批四川歷史名人，其“風(fēng)骨、興寄”的詩歌革新主張為盛唐詩歌繁榮開辟了道路，“安人”為中心的政治思想為盛唐社會繁榮鑄就了基礎(chǔ)。從684年進獻《諫靈駕入京書》，到698年上奏最后一篇諫文《上蜀川安危事三條》，一生跌宕起伏，始終不變的是精神追求與家國情懷。他留下了127首詩、110余篇文，以及武東山出生地、金華山讀書臺、龍寶山墓三大遺跡，為“子昂故里，詩酒之鄉(xiāng)”深植了文化基因。
最大遺產(chǎn)是他“正氣凜然、心懷家國、勇于革新、擔(dān)當(dāng)有為”的精神品格——我們概括為“正氣，情懷，擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新”八個字。
陳子昂讀書臺
記者：如何讓陳子昂文化真正“活”起來？武東山如何從“文化高地”變?yōu)椤拔穆酶叩亍保?/strong>
謝德銳：李白、杜甫、蘇東坡成為超級IP，離不開大眾化傳播。陳子昂、李白、杜甫有著共同的文化基因——杜甫登金華山、武東山，以“射洪春酒寒仍綠”等詩句與陳子昂“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”聯(lián)袂深植了詩酒文化基因。
關(guān)鍵路徑是：拋開“高大上”的固有濾鏡，把陳子昂還原為初唐時代的“凡人”——求學(xué)應(yīng)試的焦慮、入仕為官的艱辛、理想破滅的孤獨，接通古今，同頻共振。講好“俗人陳子昂”的故事。
武東山自西晉陳氏家族隱居始，暉上人、郭元振、方外十友、杜甫等歷代名人風(fēng)云際會。結(jié)合張家塆故居重建、歷代名人群像雕塑、幽州臺景觀復(fù)建、“川中第一峰”地理標(biāo)志、中國陳子昂登高文化園建設(shè)，武東山必將成為子昂故里文化、文旅新地標(biāo)。
陳子昂雕像
記者：你如何看待自己近十年的陳子昂研究工作？
謝德銳：1982年春，19歲的我登金華山，寫下第一首詩：“書臺尚在，伯玉未歸。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”完全未想到幾十年后會成為研究會首任會長。
近十年，無一分報酬，無多少人理解，將自己磨礪成一位“孤勇者”。對陳子昂《登幽州臺歌》的曠世孤獨，有了切身體會。我父親是射洪電力第一批創(chuàng)業(yè)者，我承襲了他踏實苦干的基因。在人生黃昏時刻，能觸摸先賢的精神世界，踐行其價值堅守，成為晚年的一種生活方式——這是我的幸運。
謝德銳作《四川歷史名人陳子昂對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貢獻及對地方文化的深刻影響》講座
記者：對未來最大的期待是什么？
謝德銳：期待陳子昂出生地紀(jì)念保護早日落地，武東山成為陳子昂文化的超級載體和文化新高地。更期待以“正氣、情懷、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新”為核心內(nèi)涵的陳子昂文化，通過文本解碼、遺跡發(fā)掘、影視拍攝、歌曲傳唱，成為大眾雅俗共賞的精神滋養(yǎng)，涵培社會主義核心價值觀，推動子昂故里文化繁榮與社會文明進步。(來源：遂寧文聯(lián)/遂寧全媒體 何楊)
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