困在“淫詩”里的人

落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。

十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名。

寫出這首詩的人，一定是情場的高手，風(fēng)月場的老手。千百年來，這首詩也被當(dāng)作“淫言媟語”的典型，時常遭到批判。而喜歡這首詩的人，從來都不好意思公開表示喜歡。

但實(shí)際上，詩人寫出這首《遣懷》的時候，一生中最縱情放肆的日子，已成追憶，都過去了。

他寫這首詩，只是想告訴世人，他現(xiàn)在正在經(jīng)歷最郁悶、最不順的時刻。而這種郁悶與不順，一定程度上是別人給他打上冶蕩放浪、生活不檢點(diǎn)等標(biāo)簽造成的。他被困在“淫詩”的偏見里了。

詩人杜牧（803—853）寫下這首詩，是為了自辯，為了懺悔，而不是為了顯擺。

▲杜牧塑像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

杜牧的家世，那叫一個顯赫。

怎么個顯赫法？當(dāng)時有個說法：“城南韋杜，去天尺五。”帝都長安城南，姓韋和姓杜的，這兩家的政治地位相當(dāng)高，離皇權(quán)近在咫尺。

在做官講究門第的唐代，出身高門士族的杜牧，理應(yīng)有著先天的政治優(yōu)勢。但事實(shí)又有所偏差。

杜牧的祖父杜佑，學(xué)問相當(dāng)棒，官也做得很大，是三朝宰相。但杜牧的父親杜從郁，做官和做學(xué)問，兩樣都不太在行。現(xiàn)在我們講到杜從郁，只能這樣介紹他：杜佑之子，杜牧之父。

后來，杜家在官場的榮光，都被杜牧的堂兄杜悰占盡了。杜悰也官至宰相，官位不輸其祖，可惜人品不太行。

杜牧大約十歲的時候，祖父去世。不久，他的父親也去世。很快地，杜牧這一房的生活就垮掉了。

杜牧后來說，祖父分給他這一房的三十間房子，因還債都?xì)w了別人。他和弟弟杜顗居無定所，八年間搬家十次，奴婢或死或逃，甚至有時到了要吃野菜的地步。寒冬長夜，連蠟燭都點(diǎn)不起，兄弟倆只好在黑暗中默默背書，長達(dá)三年。

一個官三代的沒落，總是帶有抗拒情緒的。杜牧此時的不如意，與童年時的顯貴生活形成了強(qiáng)烈的反差。

他有官三代的名，而無官三代的命。中年以后，他不管對家中子侄，還是對外人，都時常夸耀他的祖父，說“家風(fēng)不墜”。但我們知道，這些東西越是強(qiáng)調(diào)，說明越是失去了。

杜牧的出頭，走的是科舉的路子。

他23歲就寫出教科書必背全文的《阿房宮賦》，借歷史諷諭當(dāng)朝，無論是文采還是文中的情緒，都擊中了當(dāng)時讀書人的內(nèi)心。

《阿房宮賦》立即成為爆文。太學(xué)博士吳武陵讀了這篇爆文后，贊不絕口，當(dāng)即去找主持科舉的考官崔郾。崔郾讀罷，也說很好很好。

怎么樣，今年的狀元就給杜牧吧？吳武陵開門見山。

崔郾搖頭說，不行啊，狀元已有人選了。

不僅狀元被預(yù)定了，前幾名也都被人搶先打招呼了。

兩人爭執(zhí)不下，吳武陵最后說，反正不能低于第五名，你看著辦。

崔郾咬咬牙總算答應(yīng)了。

吳武陵一走，崔郾的其他賓客就說，杜牧這個人“不拘細(xì)行”，生活作風(fēng)很有問題呀。

崔郾說，已經(jīng)答應(yīng)下來了，就算杜牧是殺豬賣肉的，也不能改了。

唐朝的科舉，跟明清大不一樣，搞的是推薦制。考試前，如果沒有大咖替你推薦，考得再好也白搭。

過了科舉，要授官，需要通過制策考試。杜牧也考得很棒，貌似是第四名。一顆科舉新星冉冉升起。

一時間，想與他結(jié)交的人排起了長隊(duì)。

就在杜牧最意氣風(fēng)發(fā)的時候，一個和尚給他潑了一桶冷水。

當(dāng)時，他與同年出游城南文公寺，寺內(nèi)的和尚竟然不知道他的尊姓大名，小杜很受傷，當(dāng)場題了一首詩：

家在城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。

禪師都未知名姓，始覺空門意味長。

這首詩有自夸，但更多的是自嘲：你以為自己多么牛逼哄哄的時候，在別人眼里，不過是空氣。

▲[清]袁江《阿房宮圖》。圖源：網(wǎng)絡(luò)

一個關(guān)中高門士族的子弟，挾著科舉新貴的頭銜，開始了官場生涯。

但官場水深，只有當(dāng)杜牧踏入這條河流后，才能真切地感受到。

他初入官場的前十年，從828年到839年，除了有一年多在兩京任職外，其余時間都在地方幕府當(dāng)幕賓。

用他自己的話說，是“十年幕府吏，促束簿書宴游間”。除了日常公務(wù)，就是宴飲游樂，征逐歌舞聲色，真是生活樂無邊。

他在淮南節(jié)度使牛僧孺的府下當(dāng)了三個年頭的幕賓，駐地正是揚(yáng)州。

牛僧孺是唐朝中后期政壇的兩位大佬之一，另一位是李德裕。圍繞在這兩人身邊的一大幫官員，站隊(duì)互掐，整整達(dá)四十年，形成歷史上著名的“牛李黨爭”。

杜牧入牛僧孺幕府的時候，牛僧孺此前已在朝廷當(dāng)過宰相，因處理邊疆事務(wù)不當(dāng)，外放出京。

在揚(yáng)州，杜牧與牛僧孺結(jié)下了深厚的私人情誼。

那三年，也是杜牧最風(fēng)流浪蕩的三年。

當(dāng)時的揚(yáng)州，是國內(nèi)最繁華的一線城市，所謂“揚(yáng)一益二”。揚(yáng)州的發(fā)達(dá)，帶動了服務(wù)業(yè)的發(fā)展。青樓妓館林立，一到晚上，燈火通明，照亮夜空。年富力強(qiáng)的杜牧，時常在公務(wù)之余，流連于聲色粉黛之間，左手鶯鶯，右手燕燕，練成了撩妹高手。

據(jù)說，牛僧孺不以為意，反倒暗中派人保護(hù)杜牧，怕他遇到是非，或者吃虧。

等到杜牧離任，要回京任監(jiān)察御史之時，牛僧孺才在送別儀式上提醒說，老弟才華橫溢，前途可期，只是要注意身體呀！

杜牧裝傻，大人什么意思？我向來謹(jǐn)言慎行，不曾涉足秦樓楚館，身體倍棒，不必?fù)?dān)心。

牛大佬哈哈大笑，讓人取來一個竹筐子。杜牧打開一看，趕緊收回剛才的話。

那里面詳細(xì)記錄了這三年間，杜牧吃喝玩樂的時間、地點(diǎn)，以及便衣保鏢暗中擺平他遇到的糾紛等等。

杜牧于是一輩子感恩牛僧孺。

▲杜牧《山行》：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。圖源：攝圖網(wǎng)

但是，杜牧是有政治理想的人。

他的理想，從來不是安安靜靜地做一個詩人，或者做一個情場老手。那只是他的副業(yè)。

在晚唐，國家的頹勢讓人痛心疾首。杜牧從少年時代起，就有為唐朝的復(fù)興大業(yè)奉獻(xiàn)終生的偉大志向。這種心情，被稱為“濟(jì)世補(bǔ)天”心態(tài)。

他年輕時讀書，尤其注意“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形險易遠(yuǎn)近，古人之長短得失”，希望有朝一日能夠得到重用，匡扶起振興天下的重任。

最年輕氣盛的時候，他給昭義節(jié)度使劉悟寫信，義正詞嚴(yán)，警告他不要叛亂。僅僅因?yàn)椋麘{直覺，看出了劉悟稱霸一方的野心。盡管那時候他什么都不是，只能以個人的名義寫了那封警告信。

在揚(yáng)州偎紅依翠的同時，他其實(shí)也在文字中刀光劍影。

那個時期，他不滿朝廷對藩鎮(zhèn)的姑息政策，寫了一系列重磅的政論文，包括《罪言》《原十六衛(wèi)》《戰(zhàn)論》《守論》等，從形勢、政策、調(diào)兵遣將等方面，論證了制伏藩鎮(zhèn)的方略，非常有見地。后來司馬光編《資治通鑒》的時候，不忍心割舍，把這些牛逼閃閃的政論文都收進(jìn)去了。

這才是他揚(yáng)州三年的主旋律。

你以為他是個情圣、風(fēng)流才子，其實(shí)，他骨子里是個憂國憂民的戰(zhàn)略家。

他的詩，絕大部分都是感時傷世之作，諷刺當(dāng)局的意圖十分明顯：

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這些著名的詩句，都是借古諷今，表達(dá)對當(dāng)朝政治的不滿，甚至直接批評皇帝本人。

而他的“淫詩”，其實(shí)所占的比例很少。寫杜秋娘，寫張好好，寫豆蔻年華，也不像元白詩派的末流那么赤裸裸，那么低俗，而是寄寓了他個人的悲情及遭遇在里面。讀來，令人動容。

牛逼的詩評家才能一眼洞穿杜牧風(fēng)流的本質(zhì)是悲傷，說“樊川（杜牧）憂國之心與少陵（杜甫）同”。

▲杜牧寫“南朝四百八十寺”，諷刺晚唐佞佛現(xiàn)象。圖源：攝圖網(wǎng)

杜牧一生英雄，卻無用武之地。

原因是，他從政的時期恰是牛李黨爭最激烈之時，而他在其中，做了一個矛盾的超然派，非牛非李，亦牛亦李。

前面說了，杜牧與牛黨首領(lǐng)牛僧孺私誼很好，但也僅限于私誼而已。論政見，杜牧是看不起牛僧孺的，反倒與牛僧孺的死對頭李德裕相當(dāng)契合。

唐朝自安史之亂后，存在三大嚴(yán)重的問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)，西北少數(shù)民族回鶻、黨項(xiàng)等的入侵騷擾，以及宦官專權(quán)。

在前兩個問題上，李德裕力主進(jìn)取，主張主動出擊。唐武宗時期，李德裕執(zhí)政，內(nèi)平澤潞之叛，外鎮(zhèn)回鶻用兵，取得中晚唐難得一見的輝煌勝利。

相比之下，牛僧孺則務(wù)求茍且，姑息縱容，毫無進(jìn)取之心。唐文宗曾問牛僧孺，怎樣才能使天下太平？牛僧孺對當(dāng)時內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)置之不顧，卻粉飾太平說：“太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及。”

對待宦官專權(quán)，李黨排拒，牛黨則投靠。

以杜牧“濟(jì)世補(bǔ)天”的情懷，他的政見顯然是李德裕一黨的。杜牧深知這一點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)平生抱負(fù)，只能通過李黨，而不是牛黨。

他寫了那么多政論文，提了很多治國方略，但這些東西，都是李德裕當(dāng)政時提交的。一旦牛黨當(dāng)政，杜牧一句也不提。他知道牛黨不可恃。

李德裕對杜牧的才干也表示欣賞。史載，李德裕平澤潞之叛，用的是杜牧的策略。對付少數(shù)民族入侵，李德裕對杜牧的建議也稱贊不已。

然而，終其一生，杜牧始終不為李德裕所用，搞得他郁郁寡歡。

對李德裕而言，杜牧可能是這樣的存在：我認(rèn)同你的觀點(diǎn)，但我不認(rèn)同你的為人。

這就相當(dāng)于把杜牧打入了另冊。

李德裕出身山東豪族世家，不同于科舉入仕的新貴，他是以門蔭入仕而官至臺閣。山東的高門士族，比起杜牧出 身的關(guān)中高門士族，更加保守，而堅(jiān)持傳統(tǒng)的禮法觀念。

史載，李德裕“不喜飲酒，后房無聲色之娛”。按照他的行為標(biāo)準(zhǔn)，杜牧不拘細(xì)行、縱情聲色的做派，顯然不能被容忍。

李德裕雖是中晚唐難得一見的賢相，但門戶之見還是免不了。在他看來，杜牧與牛僧孺私交甚好，自然就是牛黨的人了。

杜牧不認(rèn)為自己是牛黨中人，沒用。

當(dāng)時的黨爭，跟現(xiàn)在不一樣，爭的是門戶，而不是政見。從杜牧投入牛僧孺幕府的那一刻起，他就被站隊(duì)成牛黨一員。

牛黨認(rèn)不認(rèn)他不重要，重要的是李黨鐵定不會認(rèn)他了。全祖望說，杜牧“不幸以牛僧孺之知，遂為李衛(wèi)公（李德裕）所不喜”，說得對極了。

政治的殘酷是，永遠(yuǎn)必須站隊(duì)。你說我站中間行不行？行啊，你主動出列了，沒你什么事了。

杜牧只能獨(dú)自吞咽他矛盾的苦果：

在情感上，他傾向牛僧孺；在理智上，他又偏向李德裕。在作風(fēng)上，他是牛黨無疑；在政見上，他又是李黨必?fù)巍?/p>

可憐的杜牧，縱有經(jīng)天緯地之才，也永遠(yuǎn)走不進(jìn)權(quán)力的核心圈層。

唐武宗會昌二年（842年），杜牧40歲的時候，被李德裕逐出京城，貶作黃州刺史。此后，一直在帝國的邊緣之地，做地方官。

“十年一覺揚(yáng)州夢，贏得青樓薄幸名”，這樣綺麗的痛語，正是作于他人生中最失意的時候。

所以，你說你讀出了風(fēng)流倜儻，我只能說，我讀出了痛徹痛悟。

唐武宗死后，唐宣宗上位，牛李兩黨權(quán)勢大轉(zhuǎn)移。李黨失勢，李德裕被貶得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最后死于貶所。牛黨得勢，牛僧孺復(fù)原官太子少師，第二年也老死了。朝中是牛黨的白敏中扛大旗。

白敏中是白居易的堂弟，胸襟與能力都相當(dāng)一般。他唯一的用人原則是，凡是遭到李德裕貶斥的，都重用。

杜牧認(rèn)為自己有希望再起，給白敏中寫了很多信，結(jié)果卻都石沉大海。或許在白敏中眼里，杜牧在唐武宗時期給李德裕上了很多治國方略，還是蠻刺眼的。

最終，是牛黨的另一重要成員周墀，把杜牧調(diào)回京城任司勛員外郎。周墀跟杜牧關(guān)系很好，所以把他調(diào)回來，僅此而已。在朋黨關(guān)系上，牛黨從來不認(rèn)杜牧這個“黨員”。

有意思的是，杜牧入朝不到一年，就一再上書要求外放杭州或湖州做地方官。他的理由是，京官收入微薄，無法養(yǎng)活弟、妹等一大家子。

然而，更深層次的意思，他恐怕難以說出口。他對執(zhí)政的牛黨人物粉飾太平，競為豪奢，大失所望。

48歲那年，杜牧登上樂游原，寫了一首詩：

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

一個胸懷大志的人，如今已是心冷氣短。懷念唐太宗這個死去的皇帝，恰是對活著的皇帝與朝政的失望透頂。

最后一次回京，杜牧被拜為中書舍人，五品官員。但這已經(jīng)不重要，對杜牧來說，他是想著落葉歸根，回故鄉(xiāng)而已。

他重新收拾了爺爺留下來的宅子，起名“樊川別墅”，與三五親友優(yōu)游其間，度過生命中最后一年。

他的一生，寫過煙花巷陌，寫過鬢影衣香，寫過風(fēng)流艷情。人們說他艷，說他浪蕩，說他詩里有“淫”氣。可他真正的用力，從來不在青樓酒肆的喧鬧里——他寫進(jìn)《阿房宮賦》，寫進(jìn)《過華清宮》，寫進(jìn)煙雨樓臺的《江南春》。

他其實(shí)比誰都清醒，也比誰都悲涼。那些沾著脂粉氣的句子，不過是繁華底色上的一層浮沫，底下是一整片沉默的、正在崩塌的山河。

大約是853年，杜牧病逝于長安。據(jù)說臨終前，他燒掉了自己大部分詩稿——那些曾讓他“贏得青樓薄幸名”的字句，他終究是親手付之一炬了。

有誰知道，大唐又滅了一盞燈！