四川
韃靼裔著名布爾什維克活動家米爾·賽義德·蘇丹-加利耶夫曾用這段話，把殖民主義作為歐洲資本主義起源及其暴力與死亡支撐的問題擺上討論桌面。
當今世界與加利耶夫所指出的現實并沒有歷史距離。美國與猶太復國主義構成的“神圣聯盟”，仍在其稱霸世界的執念中播撒死亡。因此，問題不僅在于反對這個現代“死亡軸心”，揭露其以“自由”之名犯下的暴行，更在于要在一切時間、地點展開斗爭。
玻利維亞在社區50天起義中就曾這樣做過。正如馬克思所說，問題不只是描述現實，更是要改造現實。這正是一個雙重目標進程的任務：終結殖民性，建立新的社會和國家。在玻利維亞，這條路已經走了相當長一段。可以說，國家已經有了一張“行動地圖”，那就是現行《國家政治憲法》。它是人民力量的產物，而這股力量開啟了同殖民國家的長期斗爭；這個殖民國家服務于美國的地緣政治貪欲。
現代資本主義政策在全球層面展現出的野蠻，在巴勒斯坦得到了赤裸裸的體現；而在玻利維亞，它則以一種更為隱蔽的方式存在，借助一套經過精心編織的話語，由一名擅長上秘魯式民粹操弄的虛偽實踐者加以傳播。其聽眾則穩固地存在于各地區寡頭集團——無論傳統還是“現代”——的權貴搖籃之中。
胡安·何塞·包蒂斯塔的判斷并沒有錯。他說：“現代性所生產的知識，并不是用來生產、再生產和發展整個人類生命的，而只是用來摧毀它。”
這種市場神學，又與源于路德宗教改革的現代教會結合在一起。這些教會把個人置于萬物中心，并建立起媒體，為全面市場的再生產與商業媒體一同合唱。它們積累了如此巨大的權力，以至于能夠以國家名義，同以色列這類崇尚死亡的國家進行談判，尋求“援助”，以完善針對人民的管控手段。在政府默許之下，它們正變成國家的平行外交機構。
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