清朝王爺平時如何打發時間？他們要干活嗎？王爺的快樂你不懂

一個王爺，家里死了一匹馬，下令全府上下吃了三天馬肉。他的父親是乾隆皇帝，他本人是公認的清朝第一書法家。這件事傳到乾隆耳朵里，皇帝差點沒氣背過去。這位王爺不是別人，正是成哲親王永瑆。這個細節，比任何歷史教科書都更能說明一件事——清朝王爺的真實生活，遠比我們想象的古怪、復雜，也更有意思。

從明朝的血淚，到清朝的籠子

說清朝王爺，得先說明朝王爺。

明朝的王爺是怎么過的？封地、軍隊、稅收，朱元璋把兒子們一個個打包扔到全國各地，每人劃一塊地盤，名為"屏藩皇室"，實為養虎。結果養出了什么？燕王朱棣直接造反，打進南京，自己坐上了皇帝的位子。這一刀捅得太深，明朝此后一百多年，藩王叛亂的事沒消停過。寧王造反，遼王造反，荊王、唐王……皇帝家的兄弟們，隔三差五就給中央添麻煩。

清朝進了北京，開國的人們聚在一起想了想：這條路，走不得。

于是，順治元年（1644年），清朝定都北京，隨即確立了一條核心原則——封爵不賜土。王爺有名號，有俸祿，有王府，但沒有封地，沒有軍隊，沒有地方行政權，也不得擅自離京。白話說就是：你有錢，但別想有權；你有名，但別想離開這個城。

所有宗室王爺，集中在北京居住。這個決定看起來簡單，背后卻是一套精密的政治算計。人在皇帝眼皮子底下，造反的念頭就少了一大半。就算有念頭，沒兵沒地，又能成什么氣候？

清朝還特別設立了宗人府，專門管理宗室事務。衣食住行、婚喪嫁娶、爵位承襲，一律納入統一管理。王爺們的收入，由國家按等級發放，不多給，也不少給，剛好夠你過得體面，但不夠你有別的想法。

這套制度從順治年間一直運行到清朝滅亡，二百多年沒有一個宗室成功叛亂。從這個角度說，清朝把前朝的教訓學得相當徹底。

但制度有代價。把一群人關在籠子里，時間長了，他們會做什么？這個問題的答案，比制度本身更有意思。

十二個等級，兩個世界

清朝宗室爵位，分成十二等，從高到低依次是：和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子，再往下是鎮國公、輔國公，再往下是各級將軍。"和碩""多羅""固山"都是滿語，意思大致是"一方""一角""一旗"，越靠前，掌管的范圍越大。

聽起來很整齊，但仔細一算，差距大得驚人。

最頂級的和碩親王，年俸白銀一萬兩，祿米一萬斛。最低等的奉恩將軍，年俸只有區區一百一十兩，祿米同樣一百一十斛。前者是后者的將近一百倍。換成今天的購買力，一個親王的年收入，大概相當于好幾百萬元；一個奉恩將軍，可能就只夠在京城勉強度日。

同一個"王爺"的帽子，底下住著兩種完全不同的人。

爵位還有一條鐵律：每傳一代，降一等。親王的兒子，最多只能承襲郡王；郡王的兒子，最多只能是貝勒。一代代傳下去，再顯赫的祖先，也擋不住后代慢慢滑落的命運。只有十二家"鐵帽子王"例外——他們的爵位世代不降，名號傳下去原封不動。

但"鐵帽子"也沒有想象中那么鐵。

禮親王代善死后，其子滿達海承襲王爵，后來因被追查侵吞多爾袞財物，死后七年被翻案，墓碑推倒，爵位降為貝勒。克勤郡王一脈，有子孫因嗜酒亂議，在皇帝宸妃喪期內仍奏樂享樂，直接被削爵。帽子是鐵的，但戴帽子的人隨時可以換。

這套制度還有一個精妙之處——降等承襲。一旦爵位低于奉恩將軍，后代就成了"閑散宗室"，按四品官服制但無任何實權可言。清朝用制度性的衰減，徹底消解了宗室坐大的可能性。

那問題來了：每天不用上班，不能從政，不能帶兵，拿著國家的俸祿，這些人的時間，到底怎么打發？

提籠架鳥，熬鷹斗狗，以及一場驚世駭俗的"葬禮"

先說錢多的那批人。

康熙至乾隆年間，國力鼎盛，高等爵位的王爺們，日子過得相當滋潤。單是一個親王的年俸，就夠普通人家幾輩子花不完。吃穿不愁的結果，就是時間大把大把地多出來，用來研究怎么玩。

滿族本是漁獵出身，騎馬射箭是刻在骨子里的傳統。即便入關之后沒什么仗打，圍獵的習慣一直保留著。王爺們喜歡"熬鷹"，把猛禽馴化成獵具，帶出去打獵。這事既是消遣，也有面子——能獵到大型猛獸，回來就有吹牛的本錢。海東青是滿族馴鷹文化里最頂級的獵禽，價格極貴，馴化極難，不是每個人都玩得起。年俸幾萬、十幾萬兩的親王貝勒，才有資格養這東西。

提籠架鳥是日常，斗蟈蟈斗蟋蟀是小打小鬧，斗雞斗狗算是高端一點的賭博游戲。這些活動，大部分包含一個核心要素——賭。輸贏之間，時間就這么過去了。

還有人玩得更出格。

乾隆的兄弟弘宣，在太后面前極為得寵，行事向來出人意料。某日，他突發奇想，決定給自己辦一場盛大的葬禮。王府按照親王規格布置妥當，靈堂、挽聯、香燭，一應俱全。請柬廣發，王公大臣一一收到，內容直接：來參加我的葬禮，必須攜帶禮金。

那天，賓客按規矩魚貫而入，跪拜哭靈，吊唁流程一套不少。而弘宣本人，坐在供桌上，一邊吃著祭品，一邊饒有興致地看下面的表演。

這件事流傳下來，被后人反復引用，既是奇聞，也是一種悲哀。一個人無聊到要給自己辦葬禮，背后是一整代人被制度抽走了所有出路之后的精神真空。

當然，不是所有人都走到這一步。有人選擇了另一條路——把時間用在書本和筆墨上。

永瑆的馬肉，昭梿的茶館，以及那些被歷史記住的王爺

先說永瑆的馬肉。

愛新覺羅·永瑆，生于乾隆十七年（1752年），是乾隆皇帝第十一個兒子，封成親王，死后謚號"哲"，全稱成哲親王。他是清朝宗室里書法成就最高的人，沒有之一。

根據《清史稿·永瑆傳》記載，永瑆幼年就展現出對書法的極高天賦，乾隆對他格外喜愛，時常親自去他府上看望。他的書法博采眾長，楷書學趙孟頫、歐陽詢，行草書縱逸深厚，與翁方綱、劉墉、鐵保并稱"乾隆四大家"。《嘉慶九年上諭》白紙黑字寫著："近日朝臣文學之工書者，罕出其右。"意思是：滿朝文武，寫字沒有比他更好的。

當時文人士子對他的字追捧到什么程度？禮親王昭梿在《嘯亭雜錄》里記下了一句話："名重一時，士大夫得片紙只字，重若珍寶。"一張普通的字帖，被當作珍寶收藏，足見他的書名之盛。

但就是這么一個人，吝嗇到了匪夷所思的地步。

他的福晉富察氏，出身大學士傅恒之家，是正兒八經的大家閨秀，嫁過來之后，嫁妝被永瑆沒收，每天穿粗衣麻布，吃清茶淡粥，堂堂王府福晉，竟然吃不飽飯。乾隆多次當面訓斥，永瑆照舊，一字不改。

馬死的那天，永瑆下令全府吃馬肉。這一頓，他自己不吃——"是日即不舉食，其吝嗇也若是"。意思是：他舍不得吃。連自己都舍不得多花一文，馬肉卻不能浪費，所以下人們連吃三天。

乾隆得知此事，幾乎不認這個兒子了。

后來，永瑆的兒孫們陸續背著他偷錢，大多不明不白地早死。他知道了，憤懣難平，得了狂癇癥，最終因病去世。積攢了一輩子的銀子，大半被仆人拿走，王府為之一空。這個結局，說來頗為諷刺。

再說昭梿。

禮親王昭梿，嘉慶年間宗室，是另一種活法。他出身鐵帽子王府，衣食無憂，但他最大的愛好，是搬著小馬扎，去街頭茶館和販夫走卒聊天。

他喜歡聽市井故事，喜歡記錄那些正史不會寫的東西。宮廷秘聞、朝堂爭斗、民間風俗、奇人軼事，他一一記下，整理成兩部筆記：《嘯亭雜錄》和《嘯亭續錄》。這兩本書，至今仍是研究清朝歷史繞不過去的重要文獻。

他與當時文壇大家紀曉嵐、魏源、龔自珍、袁枚均有往來，是清代宗室里難得的真正浸入文人世界的人。

然而昭梿的結局同樣不算好。嘉慶十八年（1813年），天理教起義一度攻入紫禁城，朝野震動。昭梿因在王府中對下人濫用刑罰、凌辱大臣等罪名，被削去鐵帽子王爵位，圈禁近一年。這個靠聊天寫書出名的王爺，最終還是在制度的網眼里栽了跟頭。

這兩個人，一個用筆墨傳世，一個用文字留史，在一大片庸碌閑散的宗室人群里，是少數沒有把時間徹底荒廢的人。

籠子里的鳥，飛不出去，但有人學會了唱歌

清朝的宗室制度，本質上是一個精心設計的政治籠子。

封而不建，養而不用。給錢，給名號，給王府，但不給權力，不給出路，不給離開的自由。這套制度讓清朝二百余年沒有出現明朝那樣的藩王之亂。從維護皇權的角度，它是成功的。

但代價是什么？

是那些真正有才能的人，在有限的空間里只能打獵、斗雞、寫字、聊天，或者給自己辦一場荒唐的葬禮。是爵位一代代降下去，昔日的親王后人變成奉恩將軍，再變成閑散宗室，再變成和普通人無異的貧寒族裔。是到了清朝末年，一批批打著"愛新覺羅"旗號的人，有的衣食不繼，有的連自己到底是第幾代都說不清楚。

成哲親王永瑆死于道光三年（1823年），享年七十二歲。他留下了大量書法作品，被后代收藏、摹刻，至今仍可以在各大博物館看到他的字跡。那個死了一匹馬、全府吃三天馬肉的吝嗇王爺，最終靠著筆墨，跨越了時間。

禮親王昭梿的《嘯亭雜錄》，至今還印著，還在出版，還在被歷史研究者引用。一個搬著小馬扎去茶館聊天的王爺，記下了一個王朝的側面。

而那些提籠架鳥、斗雞走狗、揮霍俸祿的宗室們，連名字都沒留下。

籠子關不住時間，但時間會記住那些沒有虛度時間的人。