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金庸和瓊瑤后來都變悲觀了
作者●晏凌羊
01
我們這代人愛看武俠小說,是因為它虛造了一個游離于現實規則的世界。
大俠們似乎從不擔心生計。他們的都不需要從事生產活動,就天然變得有錢。
而且,他們可以游離于法律和衙門之外,殺人也不用償命。
正義可以由個人手持利劍來執行,而不需要由哪個縣令來和稀泥。它迎合了我們內心深處對“絕對正義”和“即時反饋”的渴望。
惡人當場伏誅,無需復雜的司法程序,這種簡單直接帶來了巨大的情感宣泄。
它當然也有規則,那套規則的約束力也極強。違背俠義之道的人,會成為整個武林的公敵。
它更注重個人實力。個人武功的高低,直接決定了執行“正義”的能力和話語權的大小。它也講裙帶關系,但這種“找關系”不至于太臟。
我們沉迷的,不僅僅是暴力的釋放和自由的幻覺,更是其中那些在現實中也無比珍稀的品質:對承諾言出必踐(江南七怪與丘處機的打賭)、對愛情的堅貞不渝(楊過與小龍女)、對公平正義的樸素追求(所有俠客的行事準則)。
但也許, 金庸 最想寫的是《鹿鼎記》,那才是他認可的終極江湖。它回到體制的軌道上來了。
《鹿鼎記》確實是一部“反武俠”的武俠小說,是 金庸 先生對之前自己構建的整個江湖體系的一次徹底解構與升華。
在《鹿鼎記》里,功夫再好,也怕菜刀。
天下頂尖的武功高手(如歸辛樹、洪安通),最終都敵不過政治權謀和人心詭詐。
陳近南“平生不識陳近南,便稱英雄也枉然”,武功智謀均為上選,卻依舊被困于忠義的枷鎖和主上的猜忌中,最終死于小人之手。
你看,絕對的武力(實力),在復雜的社會權力結構面前,往往是蒼白無力的。
書中最典型的俠客代表陳近南和天地會,懷抱著“反清復明”的崇高理想,但在現實中卻步履維艱。
他們的行為充滿了悲壯感,因為在一個規則已然改變的時代,純粹的“俠義”可能無法成事,甚至會成為一種負累。
而韋小寶,是這個江湖里最大的異數。
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他幾乎不會武功,滿口謊言,貪財好色,但他卻能通吃四方,左右逢源。
他成功的核心武器是什么?
他精通人情世故,深諳“花花轎子人抬人”的道理,善于處理和維系各方關系。
他不被任何僵化的教條束縛,一切行動以“生存”和“利益”為最高準則,但又保留了基本的良知底線(比如對朋友講義氣)。
他利用規則,而非挑戰規則。他并不想推翻朝廷或江湖的規則,而是巧妙地鉆營其中,利用這些規則為自己謀取最大利益。
所以, 金庸 通過韋小寶這個形象告訴我們:真正的江湖,不是靠降龍十八掌或獨孤九劍,而是靠對人性的洞察、對規則的利用和一套高度靈活的生存哲學。
金庸 的創作歷程,是一個從 “造神”到“寫人” 的過程。郭靖、喬峰都是“神”,是理想化的道德楷模。
韋小寶是“人”,是一個有無數缺點但也有可取之處的、活生生的現實個體。
我認為,《鹿鼎記》才是 金庸 最終認可的江湖。這并不是說他否定了郭靖、楊過們的光芒,而是他清醒地認識到,那個充滿浪漫主義氣質的、靠個人武力就能快意恩仇的古典江湖,或許從來就沒有存在過。
真實的“江湖”——即人類社會——的運行法則,早在《鹿鼎記》里就被寫盡了:它不屬于最善良的人,也不屬于最能打的人,而屬于最懂得“人”和“規則”的人。
金庸 大概也是在領悟到這一點之后,開始修改年輕時寫過的這些小說(新修版),修改了很多令三聯版讀者不能接受的情節。
他親手撕碎了許多童話般的愛情面紗,注入了人性的猶豫、瑕疵與復雜性。
比如,三聯版的黃藥師是深情、瀟灑、完美的“東邪”,對妻子馮蘅一往情深。但 新修版,揭示了黃藥師對弟子梅超風曾有朦朧的、壓抑的愛戀之情。
三聯版讓王語嫣來到段譽身邊,看似“有情人終成眷屬”。
而新修版里的王語嫣選擇回到慕容復身邊,而段譽在登基為帝后也醒悟,自己對王語嫣的癡迷不過是“心魔”,是“求不得”的執念,而非真正的愛情。
新修版中,陳家洛在香香公主去世后,竟產生了對霍青桐的不軌念頭。《碧血劍》則明確寫出了袁承志在溫青青與阿九之間的情感搖擺。
金庸 或許是想告訴我們,愛情充滿變數,英雄也有卑瑣,執著或許是空。可這對于渴望在武俠世界中尋找理想國度的讀者來說,無疑是殘酷的。而他最大的價值,就是構建了這個理想國度。
試想一下,如果《鹿鼎記》的署名不是 金庸 ,或許真沒太多人愛看的。
02
金庸 的創作,當然也有其局限性啊。
比如,女性角色,一般被限定為對男主角的“考驗”“獎賞”或“犧牲品”,以此來完成對男主角的品格塑造和情感歷練。
像南蘭、岳靈珊、朱九真這類角色,她們的選擇(背叛/看不上主角)構成了對男主角的傷害或者說歷練,然后,她們沒有一個能得到好結局。
雖然男主角可能也為她們的結局感到唏噓,但總體上讀者看著是爽的。
傳統武俠敘事,本身就是 “男性中心主義” 視角——傷害了英雄的女性,其本身的價值(幸福、生命)是可以被犧牲的。
至于像程靈素、公孫綠萼等女性,甘愿為男主角犧牲,是男主角人格魅力的最高證明。
像郭襄、程英等人的“萬年單身狗”設定,則是一種 “精神上的守節” 。
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她們的終身不嫁,在象征意義上成為了對男主角永恒愛慕的“活紀念碑”,極大地滿足了讀者(尤其是男性讀者)的幻想——你看,你得不到我,但永遠想著我。
所以,你也不能說 金庸 晚年對王語嫣結局的修改,完全是敗筆。
他沒有把王語嫣作為獎品,獎賞給段譽,而是牢牢記住了她對段譽的嫌棄和利用,把她扔去伺候慕容復。
金庸 筆下幾乎所有的男主角,包括楊過、喬峰、段譽、虛竹、石破天、張無忌等,幾乎都沒有爸爸,然后一生都在找爸爸.....這也是 金庸 的無意識投射。
他的父親在特殊歷史時期被錯殺,這成為他一生無法釋懷的創傷,也讓他把這種情感深刻地注入了他的男主角身上。
楊過找楊康,喬峰找蕭遠山,段譽找段延慶,虛竹找玄慈,張無忌找謝遜(精神上的父親)…… 金庸 也通過武俠這一形式,重新探討了個人與家族、傳統和身份的關系。
主角們往往在找到父親的同時,也確認了自己的文化身份和命運歸屬。
可是,話說回來,誰沒有創作局限性?連曹雪芹都有,事實上就是局限性鍛造了創作的獨特性。
一個創作者選擇擁抱什么,對抗什么,妥協什么,最終構成了他獨一無二的風格。
03
瓊瑤到后期,也跟 金庸 一樣,不再寫浪漫愛情了,筆觸開始變得特別現實。
比如,《還珠格格》第三部,簡直就是“現實大落地”。
她讓小燕子回歸到了她出身的階層,給了知畫想要的榮華富貴,讓紫薇得到了正統格格應該有福晉名分和榮華富貴,簡直就是在撥亂反正,讓童話崩塌,讓秩序回歸。
瓊瑤不再讓角色靠“愛與勇氣”戰勝一切,而是讓她們回歸到各自出身的原始軌道上。
小燕子在前兩部里,是無知者無畏的“民間格格”,她的沒規矩是可愛,闖禍是笑料。
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到了第三部,她的天真變成了愚蠢,直率變成了魯莽。
在森嚴的宮廷規則和復雜的妻妾斗爭中,她毫無還手之力。
瓊瑤讓她最終離開皇宮,本質上是承認:一個沒有文化底蘊和政治智慧的底層女子,根本無法在頂級權力結構中生存。
知畫代表了與紫薇、小燕子完全相反的價值觀:她目標明確(獲得地位和權力),手段清晰(利用規則,博取同情),并且她成功了。
瓊瑤沒有懲罰這個“心機女”,反而給了她想要的榮華富貴,雖然失去了愛情。但愛情這玩意,又有幾個人真的得到過呢?
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在現實的權力游戲中,知畫的生存策略遠比小燕子的真愛更有效。
作為真正的皇家血脈,紫薇的善良、才華和包容,最終為她贏得了符合其身份的、穩固的福晉地位和幸福生活。
她是整個故事里,唯一一個在“浪漫愛情”和“現實秩序”中都獲得圓滿的人(過程沒少吃苦),因為她本身就是“正統”的化身。
最核心的轉變,是瓊瑤讓小燕子從“唯一”變成了“之一”。
永琪是前兩部最深情的男主角,但在第三部被迫娶了知畫,并與之生子。
你看,再偉大的愛情,在皇權、孝道、子嗣繼承這些更強大的現實規則面前,也不得不妥協、退讓,甚至變得面目全非。
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金庸 和瓊瑤在創作后期,都在親手解構自己創造的“俠義江湖”和“愛情江湖”。
金庸 在《鹿鼎記》里告訴我們:真實的世界屬于韋小寶這樣的現實主義者。
瓊瑤在《還珠3》中解構了“完美愛情”,告訴我們真實的婚姻充滿了算計、妥協和無可奈何,而人終究要活在現實規則里。
我比較好奇瓊瑤在人生最后一部作品《梅花英雄錄》里,會寫什么。
據說故事背景設定在清朝康熙年間,融入了擒鰲拜、三藩之亂等真實歷史事件,小說的重點放在了主角韓雪如何從個人情愛中走出,成長為保家衛國的英雄,在歷史洪流中實現個人價值。
媽呀,那這格局就又比“準備自殺的如萍加入可抗戰洪流”的情節又大更多了。
等我回頭看一看,再上來寫讀后感啊。
*作者:晏凌羊,女,80后,中國作協會員,2001年云南省麗江市高考文科狀元。著有暢銷書《離婚七年》《所有的逆襲,都是有備而來》《公文寫作》等暢銷書十幾部以及兒童繪本《媽媽家,爸爸家》。擁有十幾年金融從業(管理)經驗,現為廣州某文化信息咨詢公司創始人、某文化傳媒公司聯合創始人。出生于云南麗江,現居廣州。樂以文字為窗,見自己,見天地,見眾生。有血有肉,有淚有笑,有錯有對,期待與您共成長。
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一點碎碎念
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