55歲經(jīng)濟學家高善文去世，他對生死的感悟太深刻，幾句話振聾發(fā)聵

高善文以敢說真話聞名于世，還記得他曾經(jīng)的一句話，“我老了，也財務自由了，靜觀其變”，他表示“30歲以下的年輕人最可憐”。

作為最具影響力的宏觀經(jīng)濟學家之一，高善文無疑是站得高，看得遠，他的擔心和憂慮值得人們重視。

功底深厚，見解獨到。高善文視野廣闊，其分析和對宏觀經(jīng)濟趨勢把握既全面又有啟發(fā)性。

非常有才華的一個專家，其實五十來歲還稱得上年富力強，這個年齡去世確實稱得上天妒英才，太可惜了。

網(wǎng)上有流傳他在確診病情后的一段感言，現(xiàn)在讀起來意味深長，幾句話有振聾發(fā)聵的效果。

1、“關于此病，我多有反思：平心而論，作為寒門小戶人家的子弟，求學，可游于京師，躋身清北。做事，可攪動風云，兩驚天下。”

這段話是介紹自己的出身來歷，從求學到工作，可謂諸事順遂，名利雙收，是普通人眼里的人生贏家。

盡管自己是著名的經(jīng)濟學家，但高善文對經(jīng)濟分析頗有調侃，“解釋過去頭頭是道，似乎有理；預測未來躲躲閃閃，誤差驚人。”事實上這也是經(jīng)濟專家經(jīng)常被企業(yè)家不待見的一個緣故。

但高善文自己的分析是經(jīng)得起考驗的，他洞察力驚人，數(shù)次預見都被驗證了，因此擁躉很多。

既懂理論也懂市場，高善文的名氣是有深厚功力承載的，他身上有傳統(tǒng)知識分子的一面，有家國情懷，希望回報社會。

盡管他倡導社會分工，認為大家各司其職整個社會的效率才是最高。

2、“工作，則收放由心，行止自由，所到皆多有禮遇。”

這是無數(shù)打工人所向往的境界，工作不要那么卷，自己安排時間和節(jié)奏，不至于疲于奔命，可誰能夠做到呢？

多少人終其一生都閑不下來，如牛馬一樣的勞作不休。

而越是如此，就越不容易得到別人的尊重和禮遇。因為你仍然受困于經(jīng)濟壓力，因為你的社會地位不高。

高善文則不一樣，他在三十來歲就基本是取得了世俗意義上的巨大成功，進入了“做自己喜歡的事”的自由境界。

3、“交友，則高朋雅士，聲氣相和，遇事皆傾力相助。 收入寬裕，生活優(yōu)渥，悠游歲月。”

來往無白丁，談笑有鴻儒。

作為頗有影響力的經(jīng)濟學家，高善文基本是遠離了雞毛蒜皮的瑣碎，不至于跟普通人一樣受困于世俗的是是非非，少了許多麻煩事。

按照馬斯洛需求層次理論，無論是生理和安全需要，還是尊重、歸屬和愛的需要，包括自我實現(xiàn)的需要，高善文都可謂達成了。

在這個世界上，能夠如此的大概只有人中龍鳳吧。

4、“之前人生，并非勞累艱辛，所可慮者，唯善業(yè)不足，而福報太過。今有此劫，恐亦命數(shù)使然。”

高善文反思自己的來時路，覺得是有些順利了，他沒有像很多成功人士那樣把一切歸功于自己的聰明和能力，而是恐怕自己善業(yè)太少，享受太多。

作為一個高級知識分子，高善文長期受理科思維的影響，如果這段話真的是他所說，言為心聲，那說明他在冥冥中也是心有所感，把疾病跟劫難關聯(lián)在一起，深刻認識到了命數(shù)的存在。

或許學問到了某種程度就是相通的，高善文在做經(jīng)濟研究工作的時候就說過，“本質上，只有因果關系能夠提供穩(wěn)定的解釋和強有力的預測”。

只是靠大腦理性來判斷的話恐怕是有局限性，而因果關系的思路可以為經(jīng)濟學帶來很新的內(nèi)涵。

突然想起愛因斯坦晚年也有“入玄”的思想轉變，也許人類需要超脫現(xiàn)有的理性才能進入更高維度的境界。

5、“上天或以此渡我，以全家人及后世子孫之福，亦未可知，思及此節(jié)，頓覺釋然。今當努力自愛，積極治療，多行善業(yè)，必有果報！”

一聲嘆息。

頭上三尺有神明。中國人很難不敬畏老天，在青天面前人是渺小的，天地不仁以萬物為芻狗。

高善文如果是依照資產(chǎn)重估理論，算一算人生的賬本的話，什么是收益？什么是損耗？所有命運的饋贈，背后都有代價。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。多行善舉，行善積德，這是中國人的傳統(tǒng)人生哲學，高善文在患病、遭劫后更加認識到了因果之說。

畢竟是感同身受，沒有人想死，特別是對生活幸福的人來說，但如果死亡不可避免，那自己如果可以利他也是好的。

不過高善文感同身受之后想到的是老天爺以病來點化自己，這對家人和后世子孫是好事，想到這里他就釋然了。薪盡火傳，生死看淡。但是，所謂當下心安，非圖后來福報也，為什么不能莫問收獲、但問耕耘呢？