荷風送香 今日小暑：順應天時的7個建議，護你健康周全！

小暑是二十四節氣中的第11個節氣，也是干支歷午月的結束以及未月的起始。按照公歷計算，在每年7月7日或8日前后、太陽到達黃經105°時即為小暑，此時的天氣已經十分炎熱，但尚未到達一年之中最熱的時候。

暑，熱也，小暑即為小熱，盛夏已經來臨，天氣開始炎熱，卻還沒到最熱。“斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達于極點，故名也”。小暑正值初伏前后，空氣濕度逐漸加大，天氣由干熱轉為悶熱。“桑拿模式”即將開啟，你準備好了嗎?

小暑：二十四節氣第11個節氣

日期：2026年7月7日 （星期二）

時間：09時56分40秒

農歷：丙午年五月二十三

干支：丙午年 乙未月 壬午日

斗柄：指丁（南偏西 15°）

《淮南子·天文訓》第十七部分...“加十五日指丁則小暑，音比大呂”，這一記載將節氣運行與天干、十二律呂相對應，是漢代“天人合一”的時空認知體系。元代吳澄所著的《月令七十二候集解》中，對小暑的命名邏輯做出了更清晰的闡釋：“六月節……暑，熱也，就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也”，點明“小暑即小熱”的含義。此時大地雖已進入盛夏，但尚未抵達一年中最熱的峰值，暑氣尚處于“猶小”的階段。

從氣候規律來看，小暑節氣的核心特征被民間諺語精準概括為“小暑大暑，上蒸下煮”“節到小暑進伏天”。傳統的“三伏”計算方法以夏至后第三個庚日為初伏之始，小暑節氣通常恰好處于初伏前后，此時江淮流域的梅雨逐漸結束，暖濕氣流與地面高溫交織，空氣濕度顯著上升，天氣從之前的干熱轉為悶熱，“桑拿天”開始成為主流天氣模式。這種氣候特征并非現代才有，清代《清嘉錄》中就有記載：“六月初，暑氣郁蒸，人如在深甑中”，與今日我們感受到的“上蒸下煮”的體驗完全吻合。

漢代崔寔在《農家諺》中留下了“六月弗熱，五谷弗結”的農諺，明確指出小暑時節的充足熱量是夏秋作物灌漿、壯籽的必要條件。時至今日，我國大部分地區的農作物在小暑時節都進入了茁壯成長的關鍵階段：東北與西北地區開始收割冬、春小麥，江淮流域的早稻進入灌漿后期，棉花則進入花鈴期，各地農忙都集中在田間追肥、除草、防治病蟲的環節，農諺里“夏播作物間定苗，追肥治蟲狠鋤田”的描述，正是千年來小暑農事活動的真實寫照。

小暑三候

古人將小暑的十五天劃分為“三候”，每五日為一候，以三種典型的自然現象精準標注節氣的物候變化，這一劃分最早載于《月令七十二候集解》，后世諸多方志與民俗典籍都對其進行了更細致的補充記錄。

· 一候溫風至

《月令七十二候集解》“初五日，溫風至”，意思是小暑時節，大地上再也找不到一絲清涼的風，所有拂過面頰的風都裹挾著熱浪。這一物候特征在古代方志中均有印證，清代四川《成都通覽》中就有記載：“小暑后，熱風時起，白晝行途，汗出不止”，生動描繪了蜀地小暑之后熱風裹挾暑氣的景象。古人認為春風溫厚、秋風肅爽，唯有小暑之后的風，是帶著暑氣蒸騰的“溫風”，標志著盛夏的暑氣已經完全覆蓋大地。

· 二候蟋蟀居宇

《詩經·七月》中有相關的詩意描述：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，這里的“八月”指的是夏歷六月，恰好對應小暑節氣。明代《月令廣義》對此解釋：“暑極，蟋蟀避熱，去野而就宇下”，意思是小暑時節田野間的氣溫過高，蟋蟀無法再在開闊的野外棲息，紛紛離開田壟，躲到庭院的墻角、屋檐下避暑。清代江南的《蘇州府志》中也有記載：“六月，蟋蟀鳴于階側，兒童多取瓦盆畜之”，可見當時民間在小暑之后就有了逗弄蟋蟀的消夏習俗，正是順應了“蟋蟀居宇”的物候規律。

· 三候鷹始鷙

《逸周書·時訓解》中記載：“小暑之日，溫風至，又五日，蟋蟀居壁，又五日，鷹始摯”，這里的“摯”與“鷙”相通，意為雄鷹開始變得剛勁有力。清代《順天府志》記錄：“六月，鷹隼高飛，云間時見其盤旋”，古人觀察到，小暑之后地面的熱浪會影響猛禽的飛行，它們便主動前往高空活動，這一自然現象也被納入了節氣物候的體系之中，成為古人判斷小暑時節是否到來的重要標志。

小暑三候，本質上是古人對自然生命節律的細致觀察：從風的溫度，到小蟲的棲息選擇，再到猛禽的飛行高度，用三種不同維度的自然變化，把抽象的“暑氣漸盛”轉化為人人可感的具體場景，讓節氣不再是書本上的日期，而是融入日常生活的自然指引。

小暑養生

小暑是一年中人體陽氣最旺盛的時節，此時暑邪兼具“熱邪”與“濕邪”兩種屬性：熱邪會讓人煩熱出汗、耗氣傷津，濕邪則黏滯重濁，容易困住脾胃，導致肌體困重、頭重如裹。因此小暑養生的核心原則，在《黃帝內經》提出的“春夏養陽”基礎上，衍生出了防暑降溫、健脾祛濕、養心安神三大核心方向，諸多古代中醫典籍與地方養生文獻都留下了對應的實操方法。

顧護心陽，保持平心靜氣。傳統中醫理論認為“夏屬火，其氣通于心”，小暑時節心氣最容易過旺，人也容易出現煩躁不安、心煩失眠的癥狀，尤其是心腦血管基礎較弱的老年人，更要注意減少過度的體力消耗，避免大汗淋漓。

唐代孫思邈在《千金要方》中就提出：“夏三月，常宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減”，也就是我們常說的“心靜自然涼”。民間也流傳著“小暑午睡，勝似補藥”的說法，清代《養生隨筆》中記載：“長夏晝長，午間小睡片刻，則午后精神倍爽”，小暑時節正午11點到1點是心經當令的時段，短時間的午休可以幫助收斂心神，哪怕沒有條件躺臥午睡，閉目靜坐十分鐘，也能起到養護心氣的效果。

健脾祛濕，應對長夏濕邪。小暑所在的農歷六月又被稱為“脾月”，中醫認為脾的特性是“喜燥惡濕”，而長夏的濕邪最容易困住脾胃，很多人小暑之后出現全身倦怠、不思飲食、舌苔厚膩的“疰夏”癥狀，正是因為脾胃被濕氣所困，運化失常。宋代《太平惠民和劑局方》中就記載了用山藥、薏苡仁、白扁豆健脾的食養方法，民間也一直保留著小暑喝清粥的傳統，《成都通覽》中記載清末蜀地人家“六月晨起，多飲綠豆粥、荷葉粥，清暑而不傷脾”，不用厚重的滋補食材，用清淡的粥水養護脾胃，既補充了流失的水分，又不會給腸胃增添負擔。

正確防暑，避免耗傷氣津。小暑時節出汗多、消耗大，補充水分要講究方法，大口猛灌冰水反而會讓寒氣閉在體內，清代《暑病指南》中明確提出：“夏月飲水，宜溫不宜冰，徐徐飲之，令汗孔疏解，暑氣自散”，多喝溫水才是正確的補水方式，既能快速補充身體流失的水分，又不會刺激腸胃。日常可以用竹葉、金銀花、薄荷葉少量泡茶，起到清熱解暑的作用，也可以適量多吃冬瓜、絲瓜、黃瓜這類性味甘淡偏涼的蔬菜，少量食用苦瓜這類帶苦味的食材，還能起到健胃燥濕的效果。

小暑禁忌

小暑時節的諸多養生禁忌，都是古人在千百年的生活實踐中總結出來的經驗，很多禁忌背后都有明確的醫學邏輯，在歷代養生文獻中都能找到對應的佐證。

禁忌一、忌過度貪涼，過食生冷。《養老奉親書》記載：“夏月天暑地熱，人多食冷，腹內受寒，必成霍亂吐瀉”，小暑時節人體的陽氣浮在體表，脾胃內里的陽氣相對虛弱，如果一次性吃太多冰飲、冰水果，很容易讓寒濕之邪直接傷到脾陽，引發腹痛、腹瀉。民間一直有“天時雖熱，不可貪涼；瓜果雖美，不可過食”的諺語，尤其是剛從冰箱拿出來的食物，最好放置片刻再食用，避免冰冷的食物直接刺激腸胃。

禁忌二、忌“夏不坐木”。清代《燕京歲時記》記載：“六月，露天木凳，經雨露日炙，其里含濕，人坐之，易受濕氣”，夏季氣溫高、濕度大，露天放置的木質椅凳經過露打雨淋，外表看起來是干的，經過太陽一曬，內部的潮氣就會向外散發，長時間坐在上面，濕氣很容易侵入關節，誘發風濕、關節炎等疾病，中老年人尤其要注意避免。與之對應的還有“夏不坐石”的說法，石頭的寒涼之氣更重，久坐會讓寒氣侵入人體，損傷陽氣。

禁忌三、忌高溫時段劇烈運動，大汗傷陽。《黃帝內經》提出“夏三月，無厭于日，使氣得泄”，但這里的“泄”指的是適度出汗，并非在正午高溫時長時間暴曬、劇烈運動。元代《攝生消息論》中明確寫道：“夏季于檐下、過廊、弄堂破窗處納涼，皆勝于家中，不得于星月下露臥，兼便睡著，使人扇風取涼，一時雖快，風入腠理，其患最深”，小暑時節的運動最好選擇在清晨或者傍晚天氣涼爽的時候，以散步、八段錦這類溫和的運動為主，運動后及時補充溫水，避免大汗淋漓之后陽氣隨汗液過度耗散，引發心慌、胸悶的不適癥狀。

禁忌四、忌飲食不潔，引發胃腸疾病。小暑時節氣溫高，食物很容易腐敗變質，《金匱要略》中早就提醒：“夏月食剩之物，經宿則不可食，食之必吐利”，夏季是消化道疾病的高發期，變質的肉類、隔夜的涼菜很容易滋生細菌，食用之后可能引發痢疾、食物中毒，嚴重時甚至會危及生命，因此小暑時節一定要注意食材的新鮮清潔，不吃腐敗變質的食物。

小暑民俗

小暑的民俗活動大多與“迎暑”“避暑”“祈安”的主題展開，不同地域的民俗各有特色，在各地的方志中都留下了詳實的記錄，充滿了生活的煙火氣。

習俗一、“食新”。小暑時節恰逢新米剛剛收割完成，很多地區都保留著“食新”的傳統，清代《江南通志》中記載：“六月，農家割新稻，薦于祖先，而后闔家食新米，飲新釀，謂之食新”，人們把剛收割的新米煮成飯，先祭祀祖先與天地，之后全家一起品嘗新米，既是慶祝豐收，也有“吃下辛苦，換來來年風調雨順”的美好寓意。

習俗二、食俗。民間一直流傳著“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”的說法，小暑過后進入頭伏，天氣炎熱人們往往胃口不佳，餃子作為開胃解饞的傳統食物，最適合伏天食用。魯南和蘇北地區則有小暑“吃暑羊”的傳統，《彭城志》中記載當地民諺：“彭城伏羊一碗湯，不用神醫開藥方”，伏天喝一碗鮮美的羊肉湯，可以補充人體損耗的陽氣，祛除體內的濕氣。除此之外，小暑還有吃黃鱔、吃蜜汁藕的習俗，民間有“小暑黃鱔賽人參”的說法，夏季的黃鱔最為肥美滋補，性溫味甘，能夠補中益氣、除風濕，符合中醫“冬病夏補”的理念；而小暑吃藕的習俗在《本草綱目》中也有記載，六七月的嫩藕脆美甘潤，清熱養血，用小火煨爛之后淋上蜂蜜，還有安神助眠的效果。

習俗三、“曬伏”。民諺有云“六月六，人曬衣裳龍曬袍”“六月六，家家曬紅綠”，小暑前后的農歷六月六，是一年中日照最強、輻射最足的日子，家家戶戶都會把箱柜里存放的五顏六色的衣服、被褥拿出來晾曬，讓陽光祛除潮氣，避免衣物發霉生蟲。而對古代文人來說，這一天最重要的雅事是曬書，《世說新語》中記載了東晉名士郝隆“袒腹曬書”的典故，別人都曬綾羅綢緞，他躺在太陽底下曬肚子，說自己是在曬腹中的萬卷詩書，這一風雅傳統流傳下來，清代很多地方的書院都會在小暑前后晾曬藏書，避免書頁受潮被蟲蛀。

習俗四、簪茉莉。小暑時節茉莉盛開，江蘇、上海等地的女子素來有簪茉莉的習俗，《晉書》中就有“都人簪奈花”的記載，這里的“奈花”就是茉莉。蘇州的花農會把連蒂的茉莉花用細鐵絲扎成花球、花帶，走街串巷叫賣，女子們把茉莉簪在鬢邊，或是掛在衣襟上，花香清潤，既能驅散暑天的穢濁之氣，又滿是婉約的風情。講究的人家還會把茉莉花架在井水之上密封一夜，第二天得到的花露用來點茶，清香撲鼻，是獨屬于小暑的浪漫。

結 語

小暑從來不是一個只代表“炎熱”的節氣，它藏著古人對天時運行的精準觀測，藏著農耕文明的生活智慧，也藏著中國人獨有的生活美學。從《淮南子》的天文記載，到《月令七十二候集解》的物候定義，從歷代養生典籍的護養方法，到各地方志記錄的民俗風情，跨越數千年的時光，小暑的文化內涵依然鮮活地留在我們的生活里。在2026年的這個小暑，順著古人留下的智慧，溫養身心、順應時節，我們便能在蒸騰的暑氣里，尋找到一份屬于盛夏的從容與清涼。

—— 2026丙午年仲夏成都 ? 西林書院

編輯：元慧 小冉

校審：梅園居士

出品：正源致知

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