平均兩個爹：朱元璋要求明朝人喊自己爸爸

在重視人倫的古代，莫名其妙多個爹會被視為奇恥大辱。比如被戲稱為“呂政”的秦始皇、被笑話是“兒皇帝”的石敬瑭。

相比之下，朱元璋就不喜歡按套路出牌。他公然要求臣民們將自己視為第二個爹，而且要拿出更加孝順的態(tài)度來感恩戴德。

秦皇漢祖不能違背祖宗決定

古代帝王大都要克制自身言行

從先秦至漢，無論法家、儒家，都力推忠孝并舉、家國一體。甚至《尚書》宣布：天子作民之父母，以為天下王！

盡管秦始皇信奉法家、焚書坑儒，卻將儒家看重的“孝道+貞節(jié)”刻上石碑。原因無他，一個不敢忤逆親爹的孝子，也必然成為君主聽話的順民和穩(wěn)定的牛馬。

民間傳說 孟姜女要求秦始皇為萬梓良披麻戴孝

根據(jù)秦朝規(guī)定，臣民要為皇帝駕崩服三年之喪，后來外儒內(nèi)法的漢朝也將之沿襲。按古禮，這是父母亡故的禮制。因此，臣民對皇帝也服三年，等于法律上蓋章認(rèn)定：皇帝≈爹。

即便如此，仍然鮮有君主直球讓臣民認(rèn)自己為爹。畢竟，在理由不充分的情況下多個爹，有悖基本人倫，也是古代忠孝之道的常規(guī)辯證法。

劉邦暗戳戳認(rèn)赤龍當(dāng)野爹 還差點(diǎn)對項(xiàng)羽獻(xiàn)祭親爹

《居易錄》記載：劉邦當(dāng)皇帝后認(rèn)赤龍當(dāng)野爹，當(dāng)年卻差點(diǎn)被項(xiàng)羽將自己親爹煲湯。

按家庭倫理，兒子得給爹磕頭。

按國家禮儀，臣子得給皇帝磕頭。

那么，劉太公每次朝見劉邦，到底誰給誰行禮呢？！

有個機(jī)靈的管家對劉太公說：天無二日，土無二王。皇帝雖是您的兒子，但他是天下之主。您雖是皇帝的父親，但您是臣子。怎么能讓天下之主拜一個臣子呢？

劉邦大受啟發(fā)，隨即冊封劉太公為“太上皇”，從而完美化解矛盾。

劉邦一直標(biāo)榜自己是龍之子

生物爹不如再生君父

朱元璋的肆意妄為程度 遠(yuǎn)勝歷代大部分君主

相比兩漢，明朝耍滑頭程度更甚，讓違背祖宗的決定不再是絕對禁區(qū)。

朱元璋起先在《諭中原檄》痛斥元朝：失君臣之道……毒虐生民，使我中國之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保。

后來又表示：元雖夷狄，入主中國，百年之內(nèi)，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預(yù)享其太平”。

同時還總結(jié)元朝失于“寬縱”，自己要以“剛猛”手段加以修正。這種反復(fù)橫跳看似朝令夕改，其實(shí)不過是為肆意妄為開路。

朱元璋非常喜歡借權(quán)威修正社會

于是，被元朝尊為“亞圣”的孟子，在朱元璋看來理應(yīng)遭到嚴(yán)懲。至于儒家的忠孝倫理，則有另外一通猛于虎式操作。

洪武十八年至二十年，他將自己的旨意編入《御制大誥》、《御制大誥續(xù)編》和《御制大誥三編》，要求臣民人手一本，并且認(rèn)真領(lǐng)會。其中，不乏顛覆性的“再生父母”理論。

亂世梟雄經(jīng)歷 讓朱元璋顯得格外變態(tài)

在“秀才剁指”篇中，江西儒士夏伯啟叔侄忠于元朝、拒絕為明朝效力，竟砍掉自己的手指。朱元璋對此教訓(xùn)道：人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君，雖父母之命，非君亦不能自生。

意思就是父母只是給了臣民身體，但能活著全仰仗君王。即使是臣民的親爹媽，沒有君王的保護(hù)也活不下去。所以，君王不僅是臣民的再生父母，還是臣民父母的再生父母！

許多元朝遺民根本不愿意為明朝效力

此外，他怒斥夏伯啟叔侄，能安穩(wěn)教書全是因?yàn)樽约禾峁┌捕ōh(huán)境。對方不肯效仿伯夷叔齊餓死自己，只想吃著本朝飯，又不肯孝敬“再生父母”，故而該殺！

在《續(xù)編》中，朱元璋又將孝廉們對父母的“早晚問候、端茶倒水”視為“愚孝”。隨后為“孝”硬點(diǎn)正確姿勢--事君以忠、上補(bǔ)于君，下有益于民是謂大孝！

朱元璋將普通親情批判為“愚孝”

皇明孝子

清軍入關(guān)的理由就是為明朝討賊

無論如何，朱元璋的再生父母論灌輸非常成功，像出廠設(shè)置一樣給后人打上思想鋼印。作為其邊官后代，清朝入關(guān)后就宣稱：為明討賊！

順治皇帝就非常推崇朱元璋，稱其為?歷代賢君最優(yōu)者?，讓人在鄉(xiāng)里反復(fù)推廣“圣諭六言”--孝順父母、恭敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、無作非為。

順治皇帝表面上對朱元璋推崇備至

康熙皇帝六次南巡，均親赴明孝陵祭拜朱元璋，甚至行三跪九叩大禮。這是臣子對君主、后輩對先祖的禮節(jié)。他還題寫“?治隆唐宋”四字，刻碑立于陵前。對編修《明史》的大臣強(qiáng)調(diào)：?洪武系開基之主，功德隆盛?。

哪怕篡改歷史、加以粉飾，也禁止抹黑朱元璋。在出口的青花瓷上，仍然印有大明字樣，堪比泰國曼谷王朝對鄭信的忠孝。

康熙皇帝同樣要求美化朱元璋

直至清末，無論是認(rèn)上帝當(dāng)?shù)奶杰姡€是效忠孔子曾國藩，都在孝陵衛(wèi)祭拜朱元璋。兩種之間的區(qū)別，無非是前者掃蕩紀(jì)念建筑，后者掃蕩后又加以重修。

哪怕民國初年，先驅(qū)們?nèi)圆煌腊葜煸啊Ｒ灾劣隰斞冈?strong>《阿Q正傳》里描繪，主角誤將“白盔白甲”的零元購團(tuán)體，誤認(rèn)為明懸宗披麻戴孝的革命黨。

身穿“廠字襟”、剃頭發(fā)的蔣介石祭拜明孝陵

時至今日，向古代君主磕頭下跪的情形，大多出現(xiàn)于君主后代的祭祖大典。唯有對朱明君父的忠孝能超越血脈而覺醒，在人均“兩個老公”的寶媽教導(dǎo)下，那些不曾給生物爹端茶倒水的大孝子，爭相對朱明君父三跪九叩，足見《大誥》文案何等深入人心。

反倒是生活在明朝的嘉靖帝，對自己的生物爹念念不忘，甚至不惜收回十六條臣子的人命。當(dāng)時的他應(yīng)該不會想到，腳下這片重視孝道的土地，會在數(shù)百年后誕生一波奇怪生物。不僅要求生物爹留下豐厚祖產(chǎn)，還不能妨礙自己定期更換血包野爹......

（全文完）