湯恩伯真的就是河南四患之一嗎？失道寡助，不能怪百姓恨他

長(zhǎng)太息掩涕兮，哀民生之多艱，屈原在幾千年前就曾寫過(guò)百姓在苛政之下的艱難處境，在河南地區(qū)中原大地上曾經(jīng)流傳著河南四方水旱蝗湯的說(shuō)法。水、旱、蝗乃天降之災(zāi)，而湯之為禍，卻被百姓一字一句刻進(jìn)了骨頭里，與天災(zāi)并列。而這個(gè)湯子在后來(lái)也被人認(rèn)為指的就是當(dāng)時(shí)駐軍河南的蔣系中央軍湯恩伯部，那么湯恩伯真的就是這樣一個(gè)殘暴而毫無(wú)建樹的人嗎？

也曾是英雄

元朝的張養(yǎng)浩曾經(jīng)寫過(guò)興百姓苦，亡百姓苦，而這句話用在民國(guó)時(shí)期的老百姓身上，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。

在民國(guó)時(shí)期，尤其抗戰(zhàn)時(shí)期，河南對(duì)湯恩伯頗有怨詞，但是這個(gè)湯字一開始并不指的是湯恩伯。

早在抗戰(zhàn)之前，豫西一帶方言中就有將土匪稱為“老湯”或“蹚將”的習(xí)慣。河南人口中的“湯災(zāi)”，最初指的分明是那些流竄劫掠的匪患。

民國(guó)時(shí)期的者朱新繁在其著作中便特意提及：“河南人民叫土匪為‘老湯’，他們提起了‘老湯’，就談虎色變”。

這樣一條原本指向匪患的民謠，在湯恩伯?dāng)?shù)十萬(wàn)大軍盤踞中原、橫征暴斂之后，其語(yǔ)義悄然發(fā)生了的轉(zhuǎn)移。

匪患之“湯”變成軍官之“湯”。

其實(shí)這樣的變化不能怪中原百姓，怎么能怪人家呢？人家祖祖輩輩勤勤懇懇生活，然而蔣西中央軍在河南地區(qū)不僅沒(méi)有幫他們收復(fù)家鄉(xiāng)，保境安民，反而磕爭(zhēng)不斷，橫征暴斂，騷擾生活。

那么像湯恩伯這樣一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)帥過(guò)蔣系精銳第十三軍，在抗戰(zhàn)初期曾經(jīng)有過(guò)不錯(cuò)戰(zhàn)績(jī)的將領(lǐng)來(lái)說(shuō)，為何會(huì)變成這個(gè)樣子呢？

中國(guó)一句古語(yǔ)，久入芷蘭之室，久而不聞其香，久入鮑魚之肆，久而不聞其臭，簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)就是近朱者赤，近墨者黑，可能唐博一開始并不是這樣的人，但在蔣介石嫡系部隊(duì)的熏陶之下，也不由得變了樣子。

反向蛻變

湯恩伯治軍，前后判若兩人。

抗戰(zhàn)初期，他的部隊(duì)確曾有過(guò)光彩照人的軍紀(jì)記錄。彼時(shí)他格外推崇胡林翼的治軍格言“要有菩薩心腸，要有屠夫手段”。

每逢行軍，湯恩伯必派軍官持“執(zhí)行革命軍紀(jì)”小旗壓陣于后，連隊(duì)之中紀(jì)律肅然。南口戰(zhàn)役中，他率第13軍死守陣地二十個(gè)晝夜，范長(zhǎng)江在《大公報(bào)》上動(dòng)情寫道：“湯恩伯，這個(gè)鐵漢子，他不要命了”，由此獲譽(yù)“抗日鐵漢”。

然而，當(dāng)湯部駐扎于河南后，局面急轉(zhuǎn)直下。為了擴(kuò)充實(shí)力，他大量收編各地的土匪游雜部隊(duì)。

兵員的構(gòu)成魚龍混雜，數(shù)十萬(wàn)大軍又大半仰賴對(duì)河南百姓的征收來(lái)維持給養(yǎng)，軍紀(jì)便如潰堤一般徹底崩塌。

更令人寒心的是，即便是湯恩伯的宿敵李宗仁，在回憶錄中除了指責(zé)他“不服從命令”外，也專門提到，湯恩伯部隊(duì)常借口防諜，將駐扎村落中除老弱婦孺外的成年男子全部強(qiáng)行驅(qū)離。

面對(duì)異族入侵，百姓的生活本來(lái)就艱難，然而唐安伯所部不僅沒(méi)有保境安民之責(zé)任，反而對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諒?qiáng)取豪奪，這怎么能讓當(dāng)?shù)氐睦习傩詹缓哪兀?/p>

路在何方

1944年豫中會(huì)戰(zhàn)，成了所有矛盾的總爆炸。岡村寧次指揮近十五萬(wàn)日軍進(jìn)攻河南，湯恩伯與蔣鼎文統(tǒng)領(lǐng)八個(gè)集團(tuán)軍約三十萬(wàn)人馬應(yīng)戰(zhàn)。不料這一戰(zhàn)竟打得極其狼狽，短短三十八天，三十余座城池相繼丟失。

更令世人嘆息，在國(guó)軍向豫西撤退途中，竟被憤怒的河南百姓沿途追截。

時(shí)任第13軍軍長(zhǎng)的石覺(jué)后來(lái)回憶，其軍部在嵩縣東北曾遭到大批武裝民眾的圍堵和哄搶。

這些潰兵和百姓拿著鋤頭、大刀甚至鳥槍，從落單的潰兵到成連的士兵都照繳不誤，湯恩伯長(zhǎng)官部直屬的電臺(tái)也一度被憤怒的農(nóng)民繳走。

這些人甚至喊著：“寧讓鬼子來(lái)燒殺，不愿湯軍來(lái)搜刮”的口號(hào)，不禁讓人心碎。

民國(guó)參政員郭仲隗親歷潰敗慘狀，赴重慶后在參政會(huì)上悲憤陳詞，請(qǐng)求對(duì)湯恩伯明正典刑，全場(chǎng)情緒激昂，呼喊“槍斃湯恩伯”之聲不絕于耳。

然而蔣介石在巨大輿論壓力下，僅將湯恩伯革職留任。此種處置，豈能令天下人信服？但是否就能將一切罪責(zé)歸于湯恩伯一身？

政治冷感與體制腐敗之下，一名被推到前臺(tái)的軍事將領(lǐng)既是悲劇的制造者，也成了時(shí)代荒唐的標(biāo)靶。老百姓對(duì)“湯災(zāi)”的切齒痛恨，恰如一面映照出那個(gè)時(shí)代最真實(shí)面相的鏡子。