江蘇
主流學者受馬哲影響，總是用西方人的思維定式套中國哲人的學理，比如，把老子的道說成是規律，這套西裝不合身。
為什么？
因為在中國傳統哲學中，沒有“規律”這個概念，這是西方經驗科學的表述。
什么是規律？
大多數的定義都是一堆廢話，什么客觀呀，什么必然呀，什么固有呀，每個概念都會有一大堆不盡相同的解釋，其實簡單地說，就是會反復出現的現象，它的底層邏輯是經驗科學的歸納法。所以，規律這個概念的源頭是古希臘的邏各斯（Logos），天然自帶漏洞，休謨認為歸納法無法證明“未來必將繼續重復過去”。
比如，四季輪回是規律，但它的必然性、固有性，僅限于科學的定位，它不會是永恒的存在，也不會是帛書版說的“恒道”，相對于無限時間的宇宙來說，這種規律如同星空中劃過的一道流星，不入哲學的殿堂。
波普爾更徹底：規律不是被證實的真理，而是尚未被證偽的假說。
那么 ，道不是規律又是什么？
它是萬物自我生成的秩序，是從無序到有序的一種內在機制，是生存與死亡的均衡法則，因而，它不會是一個實體，也談不上是規律，但完全適用于客觀、必然、固有這些定語。
一定要舉個例子說明，最好的例子就是亞當?斯密筆下的“無形之手”。
它看不見，也摸不著，但客觀存在，不依人的意志為轉移，但它是無數不確定的市場因子隨機碰撞的平衡機制，沒有這種機制，就沒有市場，莊子稱之為“天籟”，這個天籟并不是在萬籟之上的主宰者，所以，莊子說萬籟的存在是：咸其自取，怒者其誰邪？
它是規律嗎？
不是，規律沒有永恒，而道是永恒的，規律可以證偽，道不能證偽，如果比附韓非子的解釋，規律是理，而道是：萬物之所然也，萬理之所稽也。
這是古今第一解。
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