曲潤海｜戲劇繁榮離不開理論研究

戲劇繁榮

離不開理論研究

曲潤海/文

山西是一個(gè)戲劇大省，不包括全國共有的劇種，山西獨(dú)有的戲曲劇種就有50多個(gè)。這些劇種中雖然有一些已經(jīng)死亡，成了博物館藝術(shù)，但多數(shù)還活在舞臺(tái)上，廣場上，盡管活得很艱難。研究它們的歷史與現(xiàn)狀，興衰的原因，預(yù)測和指導(dǎo)它們的未來與發(fā)展，是戲劇研究工作義不容辭的任務(wù)。

中國的文學(xué)藝術(shù)的鮮明的旗幟是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，因此它的創(chuàng)作總是緊緊追隨著時(shí)代。然而在50年中曾經(jīng)經(jīng)歷過多次政治波折，特別是受“左”的影響難以避免，因此我們的藝術(shù)道路是不平坦的，甚至付出過生命的代價(jià)?！度咸曳濉肥录?、趙云龍?jiān)┌?，至今記憶猶新，心有余悸。這就使我們知道，緊跟時(shí)代，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，也并不是輕飄飄的差事，而是需要有膽有識的。

在我們的戲劇工作中，常常注意到了眼下的效果，而忽略長遠(yuǎn)的思慮。眼下有戲看，有幾個(gè)好演員，就以為有了一切，而不去想一想戲從哪里來，演員從哪里來？這樣就忽略了藝術(shù)教育、藝術(shù)研究。豈不知沒有學(xué)校的教育，沒有專業(yè)化的培養(yǎng)，哪來的優(yōu)秀演員和優(yōu)秀創(chuàng)作人員？不注意研究，創(chuàng)作選材時(shí)如何去偽存真，去粗取精？創(chuàng)作過程中如何琢磨錘煉，精益求精？我們常講尊重藝術(shù)規(guī)律，而藝術(shù)規(guī)律并不是死板的條文，是鮮活的具有所謂“精氣神”的特殊規(guī)律，是體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)活動(dòng)中的。如果我們只會(huì)拿條文套藝術(shù)創(chuàng)作，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有活生生的靈動(dòng)的藝術(shù)品。因此尊重藝術(shù)規(guī)律，就要尊重藝術(shù)家的個(gè)性創(chuàng)作、動(dòng)態(tài)創(chuàng)作。

我們山西現(xiàn)在處在“不是東西”的地位，其實(shí)也是一個(gè)具有個(gè)性的地位。我們“不是東西”，我們卻又大有東西。我們處在中華民族文化的搖籃里，保護(hù)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，這一塊地方的任務(wù)尤其重大。因此研究我們自己是當(dāng)務(wù)之急。

我們省獲梅花獎(jiǎng)的演員的戲基本不重復(fù)，是因?yàn)槲覀儦v史上保留下來的東西多，加工整理的余地大。如果我們的演員演的戲都差不多，恐怕人家對我們就不會(huì)感興趣。然而我們卻不能就此止步，或者老這樣走下去。我們不能老吃傳統(tǒng)，我們需要與時(shí)具進(jìn)的戲劇藝術(shù)。這就必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)。

我們“不是東西”，我們必須“了解東西”，看人家干什么，怎么干，做到“巧借東西”，搞好自己的“東西”。

藝術(shù)理論研究的目的，是為藝術(shù)改革、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理提供理論依據(jù)，歸根到底是要推動(dòng)藝術(shù)建設(shè)，藝術(shù)繁榮。前些年我們的黃河歌舞藝術(shù)打得響，是我們琢磨了當(dāng)時(shí)的狀況，依據(jù)我們的特點(diǎn)和優(yōu)長，進(jìn)行創(chuàng)作的。我們出了幾部比較好的現(xiàn)代戲和新編改編的戲，推出了一些梅花獎(jiǎng)和文華表演獎(jiǎng)的演員，也是根據(jù)我省戲曲的優(yōu)長，采取了“綜合治理”等辦法，收到效果的。這些都具有一定的理論色彩，盡管有過爭論。但是我們同全國一些地方相比，還有一定的差距。就全國的政府最高獎(jiǎng)文華獎(jiǎng)而言，我們省這幾年得了不少小獎(jiǎng)，而沒有一個(gè)大獎(jiǎng)。進(jìn)而言之，整個(gè)梆子戲系統(tǒng)，也沒有一個(gè)文華大獎(jiǎng)。這說明梆子戲系統(tǒng)有共同的難題沒有解決，如果我們省把這個(gè)難題研究透了，解決了，不僅對山西的戲曲藝術(shù)的發(fā)展是一大貢獻(xiàn)，對整個(gè)梆子戲系統(tǒng)也是一個(gè)不小的貢獻(xiàn)。

2002年7月27日