四川
戒，是最清晰
最明白的修行方法
智海大和尚提醒大家
將居士菩薩戒
作為“明鏡”、“導師”
指導自己的一言一行
大家受了居士菩薩戒，其主要目的還是為了更好的修行。那么，怎么樣才能夠達成殊勝的修行呢？就是要隨時隨地覺察到自己身、口、意的惡，隨時隨地斷惡，以及要有斷惡、修善的方便。
所有的修行總結起來有兩大類，第一，積資；第二，懺罪。“懺罪”就是知道過去做錯的地方。你知道哪些地方做錯了嗎？你從哪里知道？拿菩薩戒一對比就知道了。
凡是符合菩薩戒的，那就是圓滿的修行方法；凡是跟戒條對應不上的，就成了惡的方便。這叫一念相應，一念凈；念念相應，念念凈。如果一念不相應呢？那就違背于菩薩戒，開始犯戒了，惡就出來了。
所以受了戒以后，戒就給了你一個清晰的標準。什么叫犯戒，什么叫持戒；哪些叫身、口、意的惡，哪些是身、口、意的善。這些在每一條戒當中，都給你講得清清楚楚，明明白白。在每一個處對逢緣過程當中，戒就在教你怎么做。所以說，戒的修行方法是講得最具體的。
我當初就是沖著這個去學戒的。好多居士聽了一輩子經，最后忍不住跟師父發問：“師父，到底要怎樣修行？”師父講了這么多經，你還是不知道怎么修行，自己也悟不出來，因為沒有一個具體的指導。
但是，戒律不是叫你去悟，而是你做對了，就做對了；沒有做對，就是沒有做對。菩薩戒一條一條給你說得清清楚楚，非常干脆，沒有玄之又玄的東西。它把行為給你規定得清清楚楚，明明白白。你拿菩薩戒一條一條跟自己對比一下，就知道自己哪里錯了。
這就像照鏡子一樣。沒有鏡子的時候，臉上臟了、花了也看不到。但是有個鏡子以后，一下就看得清清楚楚，明明白白。所以，菩薩戒就是我們修行的一面“明鏡”。在你斷惡修善的修行過程當中，它也是一個非常接地氣的“導師”。把你的行為指導得非常細，標準非常清晰。
而且在行住坐臥、吃喝拉撒過程當中，事無巨細。它落實到具體的事上，來讓你看到哪些做對了，哪些沒做對。你要是找到清晰具體的目標，修行就非常細、非常落地了。
所以說，我們在戒、定、慧的修行過程當中，一般都是先修戒。有了戒律以后，把它的次第弄得明明白白。然后戒生定，定生慧，一個一個往上走。所以，我們在斷惡修善過程當中得到了一位非常高妙的“導師”。你在修行過程當中就具有了無上的方便。
在積累資糧的過程當中，你就能腳踏實地，一步一個腳印。于是，在究竟成佛的過程當中，你的速度就比別人更快。因為你得法了。
編輯|巍然 圖片|傳媒中心
美編|妙能 責編|慧法
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