長清義凈寺

不得不說，長清真是個好地方。長清區隸屬于濟南市，位于濟南市區西南，南鄰肥城、泰安，地理環境優越，歷史文化悠久。除了的齊長城、靈巖寺、五峰山、馬山等風景名勝，近年來還開發了濟西濕地、張夏玉杏基地等新觀光地。我們上一集介紹的曉露泉也是位于長清，這次樂道影像帶您游覽張夏鎮通明山上的義凈寺（通明山上有個洞，陽光可穿透，故名），其西五公里便是五峰山景區，其南三公里是蜚聲中外的世界地質第三名山-饅頭山。

↑ 去義凈寺的路上經過張夏火車站，這是建于1911年的百年德式火車站，沒想到還停著一輛綠皮車，勾起我的回憶。左側遠處就是位于南邊的著名的地質名山饅頭山。

本集所有照片拍攝于2019年3月16日，由于現在的義凈寺大部分是近些年修建的，為體現古樸風格，以下照片做了一點調色處理。

↑ 義凈寺下院寺門，四大天王莊嚴護法

義凈寺是山東省境內唯一的一座以高僧名字命名的寺院，也是國內僅有的兩座以高僧名字命名的寺院之一，是為了紀念唐代的義凈大師而修建的。位于半山腰處原雙泉庵舊址上修復的寺院被稱為義凈寺下院，門朝西北，創建年代不詳，明朝時香火旺盛。

↑ 義凈寺下院概覽

西天取經的玄奘法師婦孺皆知，而我們濟南也有一位西行求法的高僧，那便是義凈大師，只不過玄奘法師走陸路，義凈大師是搭波斯船只從海上絲綢之路去印度取經。義凈大師與東晉的法顯大師和唐代的玄奘大師并稱為中國古代“三大求法高僧”，與后秦的鳩摩羅什大師、梁朝德真諦大師和唐代的玄奘大師并稱為“四大譯經家”，被譽為我國古代海上求法第一人。

↑ 殿前兩眼泉井，終年噴涌，故此地原名雙泉庵。現在只看到一個龍頭狀的出水口，似乎也看不到雙在哪里，倒是玩耍的小朋友很快樂。

↑ 旁邊還有明萬歷年間的《建通明佛閣碑》等幾塊碑刻。

下院內還有地藏殿、藥師殿、觀音殿、三佛殿等建筑，但現在都不提倡拍攝佛像了，也就沒怎么拍攝。至于原因，有的是怕閃光燈對佛像有傷害，這種場合我都不用閃燈的，現在的器材環境光下就可以。另有人認為，游客拍攝水平參差不齊，拍的不好，影響佛像莊嚴形象。這點對專業攝影師來說不是問題，只要懷有恭敬心，為了弘揚佛法，我想佛菩薩也會默許的，至于佛像這次我也只拍攝了義凈大師的。

下面大家將看到的，是2010年完工的新寺（上院），位于老寺的東邊百余米，需拾級而上。整個義凈寺依山而建，錯落有致。

↑ 出家人用飯的齋堂，也稱五觀堂，后面便是通明山。

齋堂之所以稱五觀堂，是因為，凡受食時，先作五觀，然后方食，故名沙門受食五觀也（此段引子網絡）：

一、計功多少，量彼來處（思量每一粒糧食都來之不易，如果不好好修行，粒米難消）
二、忖己德行，全缺應供（思量自己的德行，如果不持戒、坐禪、誦經、營三寶事，便不能受此食）
三、防心離過，貪等為宗（修行人須防三過；上味食起貪心、下味食起嗔心、中味食起癡心，如此的思量預防，受食才沒有過錯）
四、正事良藥，為療形枯（思量如果不吃飯，就不能生存，也就不能辦道，所以飲食不求美好，只要能養活色身就行了，不必好惡）
五、為成道業，應受此食（飲食可以營養身體，資益道業，身體每天新陳代謝，如果沒有飲食供給營養，就會饑渴病生，現在為了成就道業，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心）

說到這里，一定會有人覺得佛教的戒律規矩也太多了吧。其實我也想過這個問題，但我相信持戒確實是很必要的。這讓我聯想到熵增定律，那是德國物理學家和數學家克勞修斯在1854年證明的：“任何孤立系統中，系統的熵的總和永遠不會減少，或者說自然界的自發過程是朝著熵增加的方向進行的”。這實際上這是利用熵的概念所表述的熱力學第二定律，有科學家認為這是人類最重要的幾條定理之一。也許您還不了解什么是熵（entropy），它可以理解為系統的無序性或內在的混亂程度，最初是一個熱力學概念，后來被引入統計物理、信息論中。克勞修斯提出的這一原理說明，在一個封閉的系統內，熱量總是從高溫物體流向低溫物體，從有序走向無序。是不是象佛祖說的成、住、壞、空？是有點悲觀。其實人也一樣，生、老、病、死。人如果放任自流，會更快地懶散、墮落，因為這符合熵增定律，輕輕松松。所以人必須要自律，或者強加戒律，或者僧眾相互監督，總之要引入外力、打破熵增。近幾年這種反熵增的提法比較火，首富貝佐斯說：“我們要反抗熵(We want to fight entropy)。” 管理學大師彼得·德魯克說：“管理要做的只有一件事情，就是如何對抗熵增。”扯得有點遠了，耳邊響起木魚聲。

↑ 一位僧人正在敲打木魚，原來午飯時間到了

和尚誦經時敲的圓形空心木魚，大家都很熟悉。上圖中這位僧人敲打的也是木魚，是另一種形狀而已，這是刻木為長條形的“直魚”，又稱“梆”或“長版”，懸于庫堂之側，用于集僧、報時。為什么上面貼紙上書“法器勿動”？一來這是宗教法器，理應尊重。二來您隨便敲的話，僧人們會以為又開飯嘍。至于為什么用木頭做成魚的形狀，原因是魚晝夜常醒，為警覺信眾，防止昏惰的！你看看，僧人也是很辛苦的，必須持續精進。另外，右側還有一懸掛的法器，稱作“板”，與鐘類似，也是報時或者召集大家時所用的法器，通常按照它的形狀又被叫做云板或魚板等，這里顯然是個云板。

↑ 義凈大師紀念館和義凈大師像（四周壁畫顯示了他海上求法的艱苦歷程，可惜沒開燈）

義凈大師（635—713），俗姓張，字文明，齊州山茌（今濟南長清張夏）人。七歲出家，三十七歲時只身搭波斯船只，啟程赴印度，從此開始了長達二十五年之久，游歷三十余國的求法歷程。他曾在那爛陀寺學習十一年，不僅學習當時流行的中觀、瑜伽、因明、俱舍等學說，而且對戒律之學用功尤甚。歸國后致力于佛經翻譯抄譯，所譯佛經經典計61部，230卷。功德無量！

↑ 般若堂，應該就是禪堂吧，打坐修禪之所。

↑ 與時俱進

↑ 法堂，演說大法之堂，上層是藏經閣，藏經之所，佛經浩如煙海，想必這里經常會有高僧講經說法。

帶大家參觀完了義凈寺，如果您因此多了解了一些濟南的人文歷史，增加了佛教知識，我也就很欣慰了，有空時可親自來寺里參拜。

（本集完）

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