任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第八章 內閣斡旋 032（歐版）

后山學派楊元相、鴻翎[臺]、張亞博[豫]、駱信韁[冀]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏、周誠緒、康秀琳、章秉直、文煥、裴云祥等誠摯推薦

任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第八章 內閣斡旋 032（歐版）『原創』

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

032

長沖溪是一道充滿靈性的流水。它在東谷和溪谷之間蜿蜒流淌。

對牯嶺云中山城有利的是，長沖溪在這一段流過的地勢，比上游和下游都平坦得多，仿佛是造化的善心、上帝的美意，為人們的居住做好的安排。

安德伍德、大衛·黑爾在西谷未來的一處教堂的位置討論，多麗絲隨著奧尤茵先生在東谷考察，戴浩臣、蔡廣田和劉四走過去看磚窯，秘書跟著李德立從牯嶺走到了長沖谷的中間地方。

李德立認真觀察了溪水的上下游和左右兩岸，在長沖溪谷的中心地帶，選定了一塊土地。

這塊土地是他為自己選的。他將在這里建造一座避暑山莊，名字早就想好了：金斯頓。

在清涼舒適的英格蘭南部海濱，有一個偏遠的小村莊，名字就叫金斯頓。那里，寧靜而又美麗，坐落著他家祖祖輩輩經營的小農場。

牯嶺長沖的金斯頓，在李德立的計劃中，是一座少用磚、多用玻璃的寬敞明亮的別墅。

少用磚，并不是想把自己生產的磚盡量多地賣給別人，多用玻璃，是為了讓自己的生活更好地和山林自然融為一體，也不枉了多年以來為取得廬山避暑勝地付出的心血及勞碌。

那么，未來的金斯頓別墅，到底應當位于長沖溪的哪一邊呢？

到底小溪的哪一邊是建筑的最佳地段，在小溪的兩邊還全都是荒地的時候，李德立無法做出判斷。實際上，放給誰，也都不容易做出判斷。

他也想聽聽妻子利特爾的意見，看看是不是跟自己的意見一致。在不容易做出判斷的情況下，妻子和丈夫的意見一致就是最好的選擇。

可惜這天利特爾沒有一起上山，由于家務和輔導孩子的原因，利特爾很少上山。于是，李德立決定把小溪兩邊的土地都保留給自己。決定之后，他這天下山就把自己的決定通報給了托事委員會。

截至此時，包括自己預留的地塊，加上此前自己做主賣出去的地塊，李德立一共處置了四十七塊具有編號的土地。

李德立回到家中，向妻子說明了情況。利特爾說：“親愛的，你做得對。預留小溪兩邊的土地，往后我們再從容地選擇吧。可能我們很快就會看到旁邊鄰居的規劃，我們就知道怎么做了。”

李德立安排戴浩臣和劉四管理磚窯，歸還了奧尤茵先生以前慷慨出借的錢，因為奧尤茵先生也要建設自己的房屋了，然后，開啟了返回英國的行程。

半年多的時光，在英國停留的時間不足四個星期，其余都耗費在了來往的郵輪上。

在漫長的日夜航行中，感到踏實和寧靜，是懷中有一部《圣經》 。當然也可謂超遠距離的海上觀光。

在金斯頓、韋茅斯、博恩茅斯、倫敦，最令人感動的是教會的歡迎和西歐遠東之間的信息共享活動。教友們感興趣，李德立有興致。

李德立的華語太流利自如了，流利自如得自己一不注意華語就順嘴出來了，然后得費勁巴拉地尋找英語詞匯來詮釋，來比附，來延伸。

教友們詢問，李牧師在遙遠的東方傳播福音，那些蒙受恩惠的人，是不是每天騎馬射箭，在廣袤無邊的草原上奔跑啊？

李德立告訴他們，你們所說的是蒙古人，他們生活在草原上，在遠東的北部。而中國，受著清朝政府統治的中國，在草原的南方，是一片很大的平原和山地混合存在的地方。

雖然統治中國人的貴族曾經是茹毛飲血的牧民，但是他們跳下了馬背，坐上了王座，抓起了權柄，發號施令，不再跟草原有什么密切的關系了。

中國人非常害怕統治他們的皇帝，對仁慈的上帝、永恒的教義，接受起來相當地緩慢和似是而非，甚至很多時候麻木不仁，漫不入心。

中國人中也有一些識字的文化人，除了極少數的例外，一般而言，他們從小到大，讀的書不超過十本，也許是二十本。他們喜歡炫耀自己是世界上最有文明最有禮貌的民族。

中國男人的腦袋后面，拖著一根細細的發辮。他們的頭發，前半部分被剃光，顯露著青烏色的頭皮，后腦勺上的頭發被集中起來，編成發辮。拖著發辮的中國人，以穿袍子為尊貴，冬天穿棉袍子，夏天穿單袍子。

假設他們遠遠地走過來，你會看到一件大袍子上面有一幅面孔，或者一幅面孔拎著一件大袍子。

袍子掩蓋了他們的體型，因為裁縫們在裁剪和制作袍子的時候，并不考慮人體造型，譬如肩膀，袍子的兩個肩膀是穿袍子的人用他的肩膀自然頂起來的，袖子很是寬大，袖子下面大量多余的布被擠壓在腋窩，所以那里收藏了一件袍子所有的皺褶。

他們不是馬背上的人群，只有官員才騎馬，騎馬是為了代步。他們的土地，也不像英格蘭有這么多的綠草，因為中國很熱，植物容易結出種子來，中國人非常智慧地利用了這一點，種植糧食作物，收獲它們的種子。

英國的教友們請教李德立：中國人的美德表現在什么方面？

李德立告訴他們，中國人的美德非常多。

首先，是“簡省節約” 。花錢非常節制，在生活中從不浪費，他們是節儉的能手。中國普通百姓的飲食相當簡單，食物品種很少，稻米、豆子、青菜和小魚，就這些。遇到節日和特別的事情，才會增加一點肉。

說的是平常的年份，在災荒的年月，他們就更要壓縮消耗了。但是必須承認，中國人是超一流的烹飪大師，食物原料簡單，成品卻花樣繁多。

中國人在做飯菜的時候，絕對不會浪費哪怕是很少的菜葉。他們盡可能做到物盡其用。因此剩飯剩菜，即使很不值錢，也要留待下次再用。即使是杯中的剩茶，也要倒回茶壺，下次加熱，再來飲用。

中國人也有養寵物的，狗和貓，但是狗和貓靠人們的剩菜剩飯，艱難地掙扎在“死亡線”上。

中國人也使役牲畜，使用馬、騾、牛和驢干活，也使用駱駝。但所有這些牲口勞碌一生，只要一死，甭管是怎么死的，它們的尸體一律都會被吃掉。

勞役伴侶死了，把它煮熟吃掉。請不要大驚小怪。

即使馬、騾、牛和驢死于疾病，譬如胸膜炎、肺炎、結節性皮炎等傳染病，他們叫做瘟疫，它們的肉也會被相對便宜地賣掉，都被人們吃了。

有的村民故意用毒藥把流浪狗毒死煮了吃。外國醫生反對，中國人說，吃過這種肉的人沒有得病。狼吞虎咽之后，居然照樣平安無事。

中國的家庭主婦，做衣服時節省每一寸布料。中國的農村小孩，拾柴時用竹耙爭搶每一片樹葉。中國男人如果是做小生意的，他的賬簿用過后，糊窗欞子，做紙燈籠。中國的轎夫，為了節省一兩個銅板，寧愿多走幾十英里回去再吃飯。中國人的獨輪車，咯吱咯吱地響，但車夫吝嗇幾滴潤滑油，因為油比較貴，而響聲卻是便宜的。

中國人家的男孩女孩，光著身子玩耍，像是在伊甸園里。這些做法，當然也是源于純樸的天性。但他們冬季給嬰兒穿“土褲子”——褲子里裝上干燥的泥土，讓泥土吸收排泄物，就是對嬰兒的傷害了。

中國人的節儉智慧也很有意思。他們在普通的兩個房間的隔墻上開一個洞，擺一盞小油燈，照亮兩個房間。

“天哪，真是一個非凡的民族！”英國的教友們感嘆不已。

中國人的美德非常多。李德立說。還有，臉面。不是尋常意義的面孔，而是一個具有多種復雜含義的概念。

英國人愛好體育，西班牙人愛好斗牛，中國人愛好演戲。是的，愛好演戲。中國人在生活中、在官場上演戲，有模有樣——鞠躬、行禮、下跪、叩拜……其技巧和造詣，歐洲人、美國人望塵莫及。

中國人送禮物，講究厚重，而不是意義。中國人待客，不管客人喜歡與否，一個勁地讓客人吃、吃、吃。聽說中國的官員享有皇帝的特殊恩惠，就是被殺頭時準許戴官帽、穿官袍，保住他的“面子” 。

任何人都會承認，勤勞，是中國人最值得尊敬和贊賞的美德之一。

中國人習慣于勤勞。知識分子，勤勞讀書，八十歲也要參加考試，求取功名。

農民，勤勞耕作，一年到頭根本沒有空閑的時候，為了填飽肚子和養家活口。婦女，總是在搓棉花、納鞋底。

商人，商人的雇員，翻貨、記賬，忙到深夜，沒事了就倒出收進來的錢，挑選品相好的銅板。

木匠、銅匠、錫匠、石匠，賣菜的村民，起早貪黑地“熱愛勞動” ，已成習慣。

“勤勞致富” ，據說這是所羅門的經濟學格言。假如這句話是正確的，中國人早就應該是世界上最為興旺發達的民族了。

講究禮貌，也是中國人的美德。他們的禮貌，到了西方人幾乎難以想像的高度。

在中國的典籍上，禮儀準則在三百條至三千條之間。

一個民族，背負著如此繁多的禮節，還在延續，似乎是不可想像的。但是你了解了，理解了，就會發現，禮貌并不使中國人沉重。恪守禮節，已經是他們的本能了。

西方人根深蒂固地認為，禮貌是善意的真誠的。但中國人的禮貌，完全與之相反，中國人表示禮貌，使用既定俗成的禮貌用語，是一種維護尊卑關系的技藝表演，并不完全是內心的需求。簡而言之，叫做“客套” 。不懂“客套” ，等于無知。

中國人的禮貌，像是一個氣墊。里面什么東西都沒有，卻能夠很好地減緩沖擊。

中國人使用禮貌動作和禮貌語言，是為了顯示自己懂得如何待人，并不考慮對方是否舒服。

你不喜歡喝煮出來的濃茶，他卻一定要為你生火，煮出濃黑的茶水來。結果你被濃煙熏嗆得喉嚨發苦、眼睛流淚。煮茶的人仍舊在那里自信懂得待客之道。

吃飯。主人給客人一大堆他以為你喜歡吃的東西，假若你不悅，那就是你不懂禮貌了，主人肯定沒有“失禮” 。

送禮。外國人常與中國人打交道，會收到一些禮品盒，紅紙包裹，裝著非常油膩的糕點。即使根本無法下咽，被逼得走投無路，只好接受。

中國人禮貌行為中的繁文縟節令人厭煩，但是西方人仍要在社會交往方面向中國人學習。西方人誠實，卻不無魯莽，加上一些中國人的溫文爾雅，就會更好了。

當然，中國人也有他們需要改進、需要改善的地方。

漠視時間，漠視精確，喜歡拐彎抹角，易于相互誤解，順而不從，思維含混，不緊不慢，缺乏公心，蔑視外族，欠缺同情，因循守舊，隨遇而安，知足，忍耐，猜疑……正因為這些，我們要跨越遙遠的山山水水，到那里去傳播福音。

教友們對李德立在中國得到了避暑山地，為外國人在中國生活和傳教提供基礎生存服務，表示贊美，并請李德立講一講他的動人故事。

李德立已經有心把“牯嶺的故事”寫出來，告知世人，因為真相總是掩身在各種傳言下面，需要敞亮開來，消除人們的疑惑和誤解。

英格蘭南部海濱，氣候、氣溫，是全地球最好的，走進中國大陸，仿佛掉進了極端氣候試驗場。長江，是中國中部的一條大的流水，它的岸邊平原的夏天，用火塘、蒸籠打比方，都難以形容其殘酷。

暑熱、炎熱、燠熱、悶熱，不是害人的根本原因，致命的是蚊子，攜帶各種病毒，傳染各種疾病。專家說蚊子飛不過五十米高的地方，因而尋找高地居住，既可避除暑熱，又能逃開蚊子。

廬山，是長江中游南岸的一片高山。仿佛是上帝特意安排的讓人們避暑的勝地。除了道教、佛教人士，其他的人適應了酷熱，也需要在山下的田地耕作，因而中國人并不上山居住。然而我們西方人需要，我們太需要涼爽的“山居”了。

希望得到廬山土地的外國人有許多，但均遭到了失敗。

我得到了一個消息，廬山的支脈九峰山有一片屬于寺院的荒地出售。在當地官員胡之祥的幫助下，我和寺院的住持簽訂了契約。

可是沒過多久就出現了反對的力量。官府以非法交易為理由抓捕了寺院的住持和為荒地買賣交易做見證的人。他們長期關押這些中國人，試圖通過他們間接地迫使我放棄荒地契約。但是我堅持認為契約是合法的和合乎當地風俗的。

案件長期不決。直至日本人和清朝在海上開戰，打敗了清朝的海軍，把個大清朝皇帝和攝政的太后打得恐懼不安，連連請求英國、法國和美國調停，同時，諭令各級官府，善待西方人，滿足西方人的居住需求。

其實，在大英和清朝簽訂的條約中，早就有此類“仁慈專項” ，只不過中國人簽訂了條約而不實施罷了。

清朝總理衙門諭令江西和九江的下屬：西人之土地、居住等請求，一體予以準許。

在我和九江官府的長期交涉中，早就有了新的動態，就是在廬山主峰一帶劃出更大的面積，來交換九峰山的荒地。當然我非常樂意新的更大的荒山能成為我的領地，于是，借助時機，簽訂了一份新的土地契約。

但是，中國官方和民間的抵抗潮流再度出現，他們操縱的所謂“請愿”和“控告” ，罪名是破壞了當地的“風水” 。

“風水”是被中國人神化了的通風和排水方面的事宜。

當地的百姓被挑唆，煽動，成了難以克服的阻力。

官府又一次抓捕了很多中國人，那些中國人都是為我施工的人，我已經投資修建上山的道路了。甚至，我受到了要被人“殺掉”的威脅。

最后的轉機，來自熱心的支持者。有意購買山地建設避暑居屋的朋友，將案件的簡明報告寄給了大英議會的議員貝爾福勛爵，貝爾福勛爵又把報告送給了更具影響力的索爾茲伯里侯爵，取得了大英政府的外交關注和外交支持。

這樣，事情出項了令人驚異的轉變。中國人先前漠不關心、百事冷淡的態度，轉變成全力以赴、全員忙碌，熱心完成上司交辦的工作。

李德立說：“我和中國官府又進行了反復的談判，簽訂了新的廬山牯嶺長沖土地契約。在九江的西方人、在中國江西、湖北、安徽的西方人，在中國全境辛勤地為上帝做工的西方人，都可以在清涼宜人的廬山上得到一塊土地，建造居住的房屋了。而且，將來大家居住的地方還會是空氣甜美、景色悅目的云中花園。是的，一定會是的。”

教友們長時間地鼓掌，祝賀李德立最后的勝利。他們中很多人表示，將來要游歷中國，到了中國，一定要攀登廬山，走上牯嶺，進入李德立的東方領地，在那里住宿、賞景、歡談、暢想。

李德立回到九江，已是秋天了。廬山、牯嶺、長沖，以全新的面貌迎接了他。

廬山深處的傳奇史詩：任見《牯嶺秘紀-李德立傳》（歐版）

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠見，在異國他鄉刻下深刻的印記。任見《牯嶺秘紀-李德立傳》便是一部揭開塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國名山——廬山結下不解之緣的紀實文學。

本書并非簡單的傳記，而是一段融合了探險、外交、社區建設與文化碰撞的“歷史實情”與“反思圖卷”。它詳細記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長沖地區獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個過程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購地”，到與地方官府的復雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺的回應”，甚至引發了波及廣泛的案件，導致“官府抓捕人數眾多，入獄關押期限甚長”。作者通過李德立本人的視角，將這些環環相扣的“鏈條”娓娓道來，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書中的故事遠不止于土地糾紛。它生動描繪了牯嶺從一片荒地發展為一座擁有民主管理機制的“云中山城”的過程。我們看到“牯嶺市政議會”如何通過征集業主意見、投票表決來管理公共事務，也看到了醫院、學校等公益機構的建立。李德立和他的家人最終住進了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫作，并最終以描繪中國農民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學獎。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀》不僅僅是一個人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨特窗口。

對于讀者而言，這本書的價值在于它提供了一份珍貴的、來自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫《牯嶺的故事》的初衷之一，是因為那些已購買土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說明白”。如今，這段被完整記錄下來的“傳奇般的故事”，以其真實的細節和歷史的厚重感，等待著當代讀者去探尋和思考。

如果您對近代中國歷史、中西文化交流史，或者那些在時代洪流中憑一己之力開創社區的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀-李德立傳》將是一本不容錯過的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見《老坑深處》（歐版）

本書簡介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個坑的傳奇。在很久很久以后，還會有人記得這個坑的風雨滄桑嗎？這個坑的一切，或許被忘記，或許長期存在于在你、我、他的血脈里，誰知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目錄

第一章 情網初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級斗爭

第十二章 棉田風流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機

第二十三章 驢的快樂

第二十四章 驚世豪雨

著者簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。