王明勇原創丨十年磨一劍與眾人拾柴火焰高——《王家老莊村志》審校與出版有感

十年磨一劍與眾人拾柴火焰高

——《王家老莊村志》審校與出版有感

文/王明勇

明朝永樂三年（1405年），始祖（諱）好山，歷經千難萬險，自北直隸真定府棗強縣（今河北省衡水市棗強縣）,跋山涉水徙居山東省壽光縣（今壽光市）城西十二里之東躍龍河西崖，在東、西兩條躍龍河的交匯處以南二里許建莊立村，時稱“南夾河”（清朝初年改村名為“王家老莊”），至今已經綿延621年。在這621年漫長歷史中，王家老莊雖有可歌可泣的深厚既往，但卻從未有過一部村史村志, 起碼是沒有文獻資料能夠證明王家老莊曾經有過村史村志。因此，盡快編纂出版一部《王家老莊村志》，就成為闔村男女老少心心念念的一件大事。

順勢而為，應運而生。從2018年成立《王家老莊村志》編纂委員會并開始資料收集與整理等相關工作，到2026年7月16日下午通過出版社拿到印刷廠寄送審閱定版的簡裝書，時間已經過去整整八年！

由于人微言輕和才疏學淺，直到2022年冬天，我才有機會近距離參與一星半點兒的村志編纂工作。靠祖宗積德，在2025年5月1日編委會組織為村志出版發行集資捐款后，我被《王家老莊村志》編纂委員會委以重任，也就是從這一天開始，我才得以放心大膽地以虔誠修行的姿態，夜以繼日和不舍晝夜地為村志審校定稿與出版發行竭盡全力，不但負重，且需忍辱，其中的艱苦自知、磨煉自知、風險自知。雖然很累，但也很快樂，因為這是基于老少爺們兒的充分信任，在以自己的綿薄之力，為生我養我的村莊做好分內之事。

平心而論，我雖然自我感覺已經為村志審校定稿與出版發行而竭盡了全力，但卻仍舊不免誠惶誠恐。根本原因，就是害怕事情辦砸了無顏去見江東父老，更害怕九泉之下無顏去見列祖列宗。所以，在從中國海洋大學出版社責任編輯丁玉霞老師的手中，接過厚重大氣的《王家老莊村志》簡裝書（豪華版更加精美漂亮）的那一刻，我禁不住眼眶發濕、心中一熱，幾乎就要脫口而出早已有感而發的這么兩句話，一句是“十年磨一劍”，另外一句叫作“眾人拾柴火焰高”。

先說十年磨一劍。在《劍客》詩中，唐代詩人賈島說：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”原意是指長期刻苦磨礪，一朝展露才華。其核心比喻義是厚積薄發，用長期的專注與堅持，換取關鍵時刻的實力展現。回溯既往，無數人為之付出無數心血的這版《王家老莊村志》的編纂審校與出版發行，又何嘗不是十年磨一劍？甚至可以說，又何嘗僅僅只是十年磨一劍這么簡單？

我之所以有此感慨，是因為闔村老少爺們兒，早已為村志的出版發行翹首以盼了很久很久。久到一位備受尊敬的村中長輩，曾經一度對我私下抱怨說這本書至今不予出版，是否存在庸官懶政？甚至有人懷疑說，在此書出版過程中，是否還有其他需要監察問責的行為不端？之所以會有此等奇談怪論，并非因為疑心生暗鬼，而是原本指望十月懷胎一朝分娩的心態使然。但凡真正關心村志出版發行的王家老莊村民，在原本以為能夠一蹴而就的事情，被硬生生地熬成了“八年抗戰”后，任誰都會如此心急火燎，這是人之常情。

值得一提的是，在出版社三審三校過程中，有一次我好心好意地擠出寶貴時間，帶上兒子王士弘，從青島驅車四百多里路回老家壽光看望父親。沒想到一進家門，就遭到年逾八旬老父親的一頓責罵：“差不多就行了啊！春節前人家都要印刷了，你強行阻攔著干什么？！這個稿子XXX、XXX、XXX等人都不知道翻來覆去地看過多少遍了，就連你弟弟王明榮也都改過一兩遍，你強行阻攔著不予出版，就顯你能耐是怎么著？！”

雖然不知道父親的苛責緣起何處，歸根哪里，但我知道這些話代表了什么。我深知一輩子面朝黃土背朝天的老父親根本就不清楚繁瑣周密的出版流程，也就不清楚我雖然是在積極協助責任編輯完成補充完善和修訂勘誤工作，但卻不能實際把控出版流程，所以選擇默不作聲。父親見我不予辯解，也不表態，就禁不住對我大發雷霆。我見他如此無事生非地外行指責內行，也就禁不住對他老人家大光其火。僅此一點，即可看出在這長達八年之中，煎熬我們的遠不只是時間。

俗話說，十年磨一劍。就這版《王家老莊村志》的審校定稿與出版發行而言，從以下三件看似無關緊要的尋常小事，即可窺一斑而見全豹地看出這些年的大好光陰，究竟磨在何處，煉到了哪里。第一件事，是我母親游振英的學歷。在我母親去世之前，更加準確地說，是在我于2022年冬天剛開始零星參與村志審校工作之后的某一天午飯期間閑聊時，母親游振英興高采烈地對我說：“在學歷一欄中，編委會給你XX嬸子、XX大娘等人填的都是小學，在我們這般歲數的人中，只有我是初中！”

從老人家這種興高采烈的神情看，我母親對于《王家老莊村志》中為她填寫的這個“初中”學歷是相當滿意的。我母親命短，僅僅活了82歲。按理說在她老人家仙逝之后，我不該拂其美意，但是出于對歷史負責的態度和村志審校人員的職業良心，我又不能不把她老人家的學歷實事求是地改為“小學”。

我之所以這么做，是因為我深刻地知道，只有真實的，才是長久的。我相信，等將來到了九泉之下，如果有機會見到我的母親游振英大人，她對我這忤逆行為，應該不會指責怪罪，取而代之的，恐怕就是一笑了之，畢竟在村志審核過程中，我憑良心干了一件實事求是的事情。類似的修改細節，還有很多很多，可謂數不勝數，不勝枚舉。

第二件事，是龍有幾爪？龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中華民族的象征，擁有能顯能隱、能細能巨、登天潛淵、呼風喚雨等能力，是故中國人稱呼自己為“龍的傳人”。

由于王家老莊村位于東、西兩條躍龍河的交匯處以南二里許，是典型的二龍戲珠，因此，在這版《王家老莊村志》的封底，我們設計了極具象征意義的“二龍戲珠”圖案。如此設計既是寫實，也是會意，可謂匠心獨具，應情應景。但在定稿付印之前，我跟責任編輯丁玉霞老師卻突發奇想：龍有幾爪？

從網易、搜狐等網上資料看，龍從無爪到有爪，從一爪、兩爪、三爪、四爪到五爪，經歷了一個從民間傳說到官方規定的演變過程。比如東晉《洛神賦圖》中的龍，被認為是后世龍的標本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”中的龍，就是三爪。出土文物顯示，從魏晉南北朝開始，龍的形象基本趨于統一，以三爪龍居多。現在所能見到的隋唐時代的龍紋，基本上也是三爪，比如建成于隋代的趙州橋，其石欄板上的龍就是三爪。

到了宋代，則以三爪龍、四爪龍居多。在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。南宋陳容所畫《九龍圖》中，所有的龍也都是四爪。

到了元代，《元史·刑法四》等明確規定“五爪二角”為龍，而且規定這是皇家專用龍。至于三爪、四爪，由于不在官方禁忌之列，所以民間可用，故被稱為“民間龍”。在元代文人畫中與民間器物上，龍紋就有很多是四爪或者三爪的。比如曾因祈雨和平息水旱靈驗，而受寵于元朝內廷的道教正一教第三十八代天師張羽材，在其所繪《霖雨圖卷》中，有四條龍在行云施雨，而這些龍都是四爪龍。也就是說，雖然元代官方規定“五爪二角為龍”，但并不意味著“四爪為蟒”，民間圖騰中的三爪、四爪仍然還是龍。

明、清時代，“五爪二角”同樣也是皇帝服飾上龍的專有標配，尋常百姓甚至王公貴族都不得擅自使用。

綜合以上信息，我跟丁玉霞老師研究決定采用四爪龍形制進行封底設計。之所以如此決定，原因有三：

一是我王氏族人乃王者后裔，自當具備王者之氣。

二是借用曾因祈雨和平息水旱靈驗，而受寵于元朝內廷的道教正一教第三十八代天師張羽材所繪《霖雨圖卷》中四爪龍行云施雨的美好寓意，祝愿王家老莊村風調雨順、萬世太平。

三是秉承王氏祖先一以貫之的謙和有禮與低調內斂，以四爪龍圖騰，喻示我王氏子孫能夠像老子《道德經》第六十七章所言“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長”，做到“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游”，因為先秦經典《尚書·大禹謨》中說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”

第三件事，是村志審校定稿應該遵循什么邏輯？這個問題看起來就像人為什么要吃早飯這么簡單，但細究起來，卻發現其中包含深刻哲理和豐富邏輯。對于這個問題，在《王家老莊村志》三審三校過程中，我跟責任編輯丁玉霞老師達成了高度一致，那就是我們共同認為，對于村史村志這樣的文獻修改，必須嚴格遵循語言邏輯、生活邏輯和法律邏輯。

關于為什么必須遵循語言邏輯，這是基本常識，在這里不予贅述。至于生活邏輯，從傳統相聲中說的“是和尚自己咬了自己的鼻子”這個古代笑話，也可略知一二。具體而言，說一個老道和一個和尚打架，老道咬掉了和尚的鼻子，和尚去官府告狀，在縣太爺面前，老道辯解說是和尚自己咬掉的，縣太爺大怒：“人怎么可能咬掉自己的鼻子？!”

老道說：“的確，正常情況下是咬不著的，但和尚當時是站在板凳上咬的！”縣太爺覺得老道所言很有道理，于是以誣告罪把和尚痛打50大板。不言而喻，其中就包含生活邏輯。如果不從生活常識和生活實踐去分析判斷，一般人都會認為縣太爺判得有理。單純從語言邏輯上講，老道的辯解應該算是無懈可擊，但結合生活實踐來看，他的話就是謊話連篇，所以寫文章、做學問，除了必須遵循語言邏輯外，還須講求生活邏輯。

關于村史村志審核定稿為什么必須遵循法律邏輯，作為一名資深律師和法學博士，我覺得有必要在這里稍微啰嗦幾句。我認為法律邏輯跟法治思維密不可分。2010年 10月，國務院印發了《關于加強法治政府建設的意見》，首次提出行政機關工作人員特別是領導干部要“切實提高運用法治思維和法律手段解決經濟社會發展中突出矛盾和問題的能力”要求。2012年11月，黨的十八大報告中再次強調，要提高領導干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定的能力。盡管中央層面對于法治思維高度重視，但在實踐中甚至是在大學課堂里，對于什么是法治思維，卻一直眾說紛紜。

由于對于拗口的理論不屑一顧，所以我在退役后牽頭創設山東水兵律師事務所之前，在演講或講座中提及法治思維時，只能結合司法實踐，運用排除法講解什么是法治思維：法治思維不是領導思維，不是管理思維，不是行政思維。

事實上，直到最近幾年，我才逐漸真佛說人話地明白所謂法治思維，其實就是風險思維、程序思維和證據思維。應該講，在這版《王家老莊村志》審核定稿過程中，法治思維是貫徹始終的。比如關于我王氏祖先的來源，是人云亦云地“要問祖先在何處，山西洪洞老槐樹”，還是“有一分證據說一分話，有三分證據說三分話，沒有證據不說話”地分析判斷為北直隸真定府棗強縣。

正因為堅持了以上原則，我們才得以秉承“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，對于《王家老莊村志》中的每一處文字、每一份圖表、每一個節點，甚至是每一個數字，都按照語言邏輯、生活邏輯和法律邏輯標準，實打實地進行了推敲論證，做到了不虛構捏造，實事求是，真真切切是以虔誠修行的姿態十年磨一劍。

接下來再看看我們這版《王家老莊村志》為什么是眾人拾柴火焰高。以下內容引自我在《王家老莊村志》中的審校定稿與出版發行讀后感，基本語義保持不變，表述更加詳盡而已。

志、譜編纂，尤其是像我們王家老莊村這樣的“小門小戶”性質的志、譜編纂，古往今來皆為“好漢不愿干，賴漢干不了”的老大難事。其工作千頭萬緒、紛繁復雜，既需為之付出千辛萬苦，更需秉持腳踏實地、一絲不茍的學術態度，為之傾盡智慧心血，所以唯有齊心協力、眾志成城，方能成就好事。

在《王家老莊村志》出版論證與審校過程中，我深切體會到：相較于捐款捐物，更為彌足珍貴的，是老少爺們兒不計成本、不求回報的心力付出與智力支持。諸如資料的收集、整理與甄別，信息的檢索、查證與推敲，乃至對王秀川、王敬玉、王光樂、王光漢、王世亮等前輩所編文稿，進行符合現代閱讀習慣與出版規范的“翻譯解讀”，皆需有識之士傾情投入，點石成金。在這一點上，退休之后仍然發光發熱在醫療衛生戰線的王敬堂院長，以及一天到晚幾乎腳不沾地一般忙碌于教學、科研一線的王曉玲博士，還有不僅勤奮好學、踏實認真，而且忠厚善良、古道熱腸，無論做人、做事還是做學問，都堪稱我之老師的王明忠等人，都是我口口聲聲地對其贊嘆不已的“三大人”（大好人、大忙人、大能人）。他們都對我在審校過程中不分早晚和不管忙閑的請教、求助，予以熱切回應和積極幫助，讓我感嘆不已，自愧弗如。

這版《王家老莊村志》雖然不是鴻篇巨制，亦非黃鐘大呂，但是在其成稿和審校過程中，卻經過了起碼是在業界鼎負盛名的博士研究生導師王樹宗的逐字逐句審核把關與補充完善，經過了年輕有為與古道熱腸的知識產權出版社編審劉曉慶女士的具體指點，得到了頗令王家老莊村人驕傲自豪的王曉玲博士與王艷霞博士等多位青年才俊的全力支持，可謂齊心協力劃大船。

對于護封設計，事實上也經歷了一個眾人拾柴火焰高的推敲打磨與研究論證過程。先是由德高望重的王敬堂院長根據自己的早年記憶和鄉村情懷，請人幫忙畫了一幅寫實性質的國畫用于設計護封，又由青島科技大學藝術學院副院長禹青教授帶領自己的學生張帥等人幫忙運用AI 進行設計，之后又由德高望重的壽光一中1957 年首屆學生劉月梅老師（現名劉昕宇，退休之后潛心研習國畫，造詣頗深）組織書畫同仁幫忙用中國畫大寫意手法進行設計，再之后由幫我完成《愿你此生更精彩——與高中孩子的十七堂對話課》一書封面設計的馮玲玲老師，幫忙分析論證以上幾種設計版本的優缺點與可行性。最后，經綜合考量，決定采用由中國海洋大學出版社美術編輯王謙妮老師設計的更加簡潔大方，而且更能體現王家老莊村面貌的版本。

除此之外，孟子第76代孫、濰坊科技學院副教授孟令成老師，以其雄渾端莊的筆鋒，為我們題寫了“王家老莊村志”這個書名。我由衷地感到，《王家老莊村志》之所以能夠如此高質量地出版發行，與中國海洋大學出版社的領導與編輯等人給予的全力支持和無私幫助密不可分。尤其值得一提的是魏建功老師和丁玉霞老師，在這版《王家老莊村志》審核定稿與出版發行過程中，我深切感受到他們已經自覺不自覺地融入了王家老莊村的血脈，把原本可以做一天和尚撞一天鐘的日常工作，當成了超越自我、追求卓越的奮斗事業，讓人欽敬有加。

2026年7月16日拿到印刷廠寄送審閱定版的簡裝書后，魏建功老師對于早已精益求精地打磨許久的護封端詳半天，提出把孟令成老師題寫的書名適當緊湊壓縮，避免讓人感覺頭重腳輕的進一步修改意見；丁玉霞老師除了逐頁審核把關需要微調之處外，更是親自駕車跑到遠在膠南的出版社去叮囑、確認護封色調，并進一步檢查核實他們印刷的是否為最終確認版本，對此我跟丁玉霞老師半是玩笑半是認真地說：“您這不是責任編輯，而是責任到家了！”

可以講，這版《王家老莊村志》的編纂出版，充分彰顯了不折不扣的齊心協力劃大船和眾人拾柴火焰高的團結力量。在此，我謹代表王家老莊村的老少爺們兒，向以上老師表示最為衷心的感謝，并誠摯邀請他們撥冗蒞臨王家老莊村參觀指導。

歷史上曾經有個美談，叫作“舉賢不避親，舉親不避嫌。”說到這個典故，就不妨順便提一下大二學生王士弘。實事求是地講，他對本版《王家老莊村志》的編纂或者審校未盡絲毫之力，但是卻對《〈王家老莊村志〉審校與出版有感》一文認真細致地審核把關三四遍，不僅指出了其中的錯誤，而且提出了恰如其分的修改意見，后生可畏！反過來講，本版《王家老莊村志》如果在編纂審校過程中能有更多的有生力量積極加入，必將更加豐富多彩。

《禮記·中庸》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”在《王家老莊村志》編纂和審校過程中，我們也是堅定不移地按照這個標準力求盡善盡美。在2025年12月向出版社依約交稿之前，王敬堂院長和王明忠曾經再一次相約擠出三天寶貴時間，陪我一起逐字逐句地對村志內容“過篩子”，我們有時會為一個字爭論許久，有時也會因為一句話而沉默半天。他倆那種嚴謹細致的工作作風、求真務實的學術態度和舍我其誰的責任擔當，無不讓我肅然起敬。我由衷感覺，對《王家老莊村志》進行編纂審校與補充完善的過程，就是一次很好的能夠蕩滌心靈的虔誠修行。

雖在交稿之前已經千錘百煉，但是作為受編纂委員會全權委托的審校與定稿人員，我們仍在出版社對書稿進行三審三校的過程中，全力協助責任編輯丁玉霞老師進一步查找資料、核對數據、訂正疏誤，把實事求是的學術態度和對歷史負責的擔當精神發揮到了極致。

另外，必須強調指出的是，礙于我們，尤其是礙于我本人水平不高、見識不廣、能力有限等原因，這版《王家老莊村志》必然存在很多缺憾，也一定會有不少錯誤，甚至掛一漏萬的情況也會在所難免，希望老少爺們兒多提寶貴意見，以便在后續修訂之時能夠日臻完善。

當然，本版《王家老莊村志》所記點點滴滴，只是王家老莊村621年歷史長河之中的些許片段和幾朵浪花。我相信，隨著后起之秀的不斷涌現和好人好事的日漸增多，再版的《王家老莊村志》一定會比這一版更加波瀾壯闊，更加璀璨奪目。

希望在前，繼續努力！

（2026年7月17日）

【作者簡介】王明勇，男，山東壽光人，曾在海軍部隊服役30年，中共黨員，工學學士、軍事學碩士、法學博士，資深律師，二級心理咨詢師，四級高級檢察官，歷任潛艇全訓副艇長、海軍北海艦隊軍事檢察院正團職主訴檢察官、海軍北海艦隊法律服務中心主任等職，2016年12月退出現役后牽頭創設山東水兵律師事務所并兼任律所主任、黨支部書記，2011年5月被中宣部、司法部聯名表彰為“2006-2011年全國法制宣傳教育先進個人”，2011年9月被解放軍四總部通令表彰為“2006-2011年全軍法制宣傳教育先進個人”。出版發行《勝訴策略與非訴技巧：打贏官司的50個要點》《法治照耀幸福生活》《中國軍事法律顧問制度研究》和《愿你此生更精彩：與高中孩子的十七堂對話課》等個人專著，并成為《“水兵律師”王明勇》一書的主人公。