研究 | 法源寺與陳師曾 —齊白石藝術人生早期北京人脈圈子中的兩個節點（上）

導語：

民初齊白石旅居法源寺，此處是他初入京城的棲身交游樞紐；陳師曾則是其人生至交與藝術伯樂。二人于寺中相識訂交，師曾力勸其衰年變法、攜畫赴日揚名，空間與人物兩大關鍵節點，共同鋪就齊白石革新畫壇的核心人脈脈絡。

法源寺

內容提要：本文梳理了齊白石習文習畫，確立畫壇地位時的人際關系，重點則放在北京。正因為在北京時的齊白石憑著藝術上的先天才氣與后天努力，及人脈圈子的建立，才為其藝術成功奠定了基礎。在這漫長的過程中，齊白石初到北京時在法源寺建立的人脈圈子，及在法源寺期間和陳師曾的相識相知，是其走向成功的兩個極為重要的人生節點。文章還對因陳師曾提攜，齊白石聲譽陡起的1922年東京“第二回日華聯合繪畫展覽會”做了詳細的介紹。

關鍵詞：齊白石 法源寺 陳師曾

法源寺與陳師曾

—齊白石藝術人生早期北京人脈圈子中的兩個節點

文 | 林木

一個人的人生總有一些重要的人物和重要的節點，沒有這些人物和節點，就沒有這個人的成功。影響齊白石人生的有很多重要的人物，普遍認為，一個是陳師曾，一個是徐悲鴻。沒有陳師曾，我們的20世紀繪畫史上不會有齊白石，我們甚至不會知道有齊白石這個人，但徐悲鴻則不然。徐夫人寫了一本回憶錄，書中繪聲繪色地寫了許多生動的細節，說徐悲鴻去請了名不見經傳的齊白石當教授，齊白石才成了大名，而根據徐夫人的回憶錄改編的電視劇，徐悲鴻去請齊白石的時候，齊白石干脆還在當木匠，于是成了傳奇性的人物。這些離真實的歷史都差得太遠，徐悲鴻去請齊白石當教授的很多細節，直接照搬了第一次去請齊白石當教授的林風眠與齊白石的故事。徐悲鴻、林風眠、齊白石的故事，我在某篇文章中已經說得很清楚，這里不再贅述。[1]其實，影響齊白石一生最重要的兩個人物，一個是湖南的王湘綺，一個是北京的陳師曾，這兩個人物都缺一不可，缺了其中任何一位，我們都不會在20世紀中國繪畫史上知道有個齊白石。

王湘綺

當然，最早教齊白石繪畫本事的不是王湘綺，而是蕭薌陔和胡沁園。蕭薌陔是齊白石26歲那年拜的師。他是湘潭本地一個畫像師傅，“經書背得爛熟，也會作詩，畫像是湘潭第一名手，又會畫山水人物”[2]，如果沒有后來的一些經歷，齊白石或許就會像這位蕭薌陔師傅那樣，成為湘潭第一畫像名手。27歲那年，齊白石又被杏子塢鄰居的親戚胡沁園—一位善畫的地方文人主動收為徒弟。齊白石用了一輩子的單名“璜”、號“瀕生”、別號“白石山人”就是胡沁園老師給取的。胡沁園又讓湘潭名士陳作塤教齊白石作詩。齊白石這就算走上了學畫習文的正軌。湘潭的詩友們成立了龍山詩社，齊白石還當了社長。又因詩社，結識了社外的詩友——當過鐵匠的張仲。而張仲卻是“拜了我們湘潭的大名士王湘綺先生做老師”。王湘綺祖籍雖然是湘潭，但可不僅僅是地方名人，在全國文壇可是大名人。王闿運（1833—1916），晚清經學家、文學家，字壬秋，號湘綺。咸豐二年（1852）舉人，曾任肅順家庭教師，后入曾國藩幕府。1880年入川，主持成都尊經書院。后主講于長沙思賢講舍、衡州船山書院、南昌高等學堂。授翰林院檢討，加侍讀銜。辛亥革命后任清史館館長。著有《湘綺樓詩集》《湘綺樓文集》《湘綺樓日記》等。前后得弟子數千人，有門生滿天下之譽。逝世后，當時的總統黎元洪親作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，享譽極盛。王湘綺是如此蜚聲全國的重要人物，拜師其門則大有“一登龍門，身價百倍”之貴。齊白石37歲那年，張仲還真把齊白石介紹給了王湘綺。光緒二十五年（己亥，1899），齊白石到王湘綺那兒拜了門，成為王湘綺的正式弟子。他對齊白石很看重，對齊白石的影響主要是在詩文修養上。成為王湘綺弟子，對齊白石極其重要，甚至可以說是他人生的一個重大轉折。后來，齊白石要到西安去見大文人、大官員樊樊山，人家不見，報出王湘綺弟子身份，樊樊山就見了，不僅見了人，還為齊白石寫了書畫潤格。后來經人引薦，畫壇泰斗吳昌碩也給齊白石寫了潤格，開篇第一段：“齊山人瀕生為湘綺高弟子，吟詩多峭拔語。其書畫墨韻孤秀磊落，兼善篆刻，得秦漢遺意。曩經樊山評定而求者踵相接，更覺手揮不暇。”你看，因為王湘綺，樊樊山和齊白石成了朋友；因為王湘綺和樊樊山，中國畫壇泰斗吳昌碩為齊白石寫潤格。憑著王湘綺一張名片，齊白石可以行遍整個文壇、畫壇。王湘綺對齊白石進入文人圈的具體而重要的作用，呂曉在其《齊白石的收藏、信札、遺物及其他》[3]一文中已經有很詳盡的介紹，在此不重復。

陳師曾

這里主要圍繞法源寺與陳師曾，看看齊白石藝術人生早期的人脈圈子及其產生的影響。這是齊白石人生成功的另兩個節點。光緒二十九年（癸卯，1903），齊白石從西安到北京，那是隨當年在湘潭城內認識的朋友夏午詒從西安去北京的。在北京認識了衡陽人曾熙農冉，還有李瑞荃筠庵，但因為齊白石返鄉心切，在北京就沒有多待。以后繞道天津經海路到上海還鄉，是為齊白石之“一出一歸”。以后的“四出四歸”，分別去的是南昌，廣西、廣州，欽州、越南，廣州、香港、上海、南京。這幾次出游，除開拓胸襟、開闊視野，畫游歷中之《借山圖》外，人脈圈子上可圈可點處不多。對齊白石來講，他倒不是一個功名心特別強的人。50歲那年，他說：“我自五出五歸以后，不再做遠游之想，住的茹家沖新宅，經我連連布置，略有可觀。我奔波了半輩子，總算有了一個比較安逸的容身之所了。”年過半百的齊白石，沒想到他能活到近百歲。但這樣平靜地過了幾年，就遇兵亂，湖南一帶到處是軍閥混戰，出了名的湖南土匪，四處搶掠。齊白石在民國六年（丁巳，1917）55歲時，在日記中說：“我自五出五歸之后，始終沒有離開湖南省境，我本不打算再做遠游。不料連年兵亂，常有軍隊過境，南北交哄，互相混戰，附近土匪，趁機蜂起。官逼捐稅，匪逼錢谷，稍有微拒，巨禍立至。……我正在進退兩難，一籌莫展的時候，接到樊樊山來信，勸我到京居住，賣畫足可自給。”這樣，齊白石被迫去北京躲避兵匪。去北京以后，齊白石輾轉住到了法源寺。

齊白石1917年、1919年先后寓居法源寺

齊白石所以住到法源寺，是因為一位湘潭同鄉，也是同師于王湘綺之同門楊潛庵。楊昭儁，字潛庵，湖南湘潭人，精鑒別、富收藏。入民國久居北京，民國初曾任總統府秘書，與陳師曾、齊白石和曾熙等文人相友善，著名金石學家、書法家，書法尤擅篆隸，楷書學六朝造像。丁巳年(1917)五月,齊白石避亂到北京,搬到西磚胡同法源寺廟內，和楊潛庵同住。居法源寺時, 齊白石為他刻了一大批印,《齊白石印影》收錄了這些印。1917年這次，齊白石入住法源寺大約從六月底到九月底，“到了九月底，聽說家鄉亂事稍定，我遂出京南下，十月初十日到家”。齊白石并不想“北漂”掙功名，他的想法仍然是回家鄉養老。但是，回家后仍然是兵亂匪亂，家里已被搶劫一空，土匪甚至還在找這發了財的“芝木匠”。齊白石隱名埋姓到山里躲了一年。“到此地步，才知道家鄉雖好，不是安居之所。打算從明年起，往北京定居，到老死也不再回家鄉來住了。”民國八年（己未，1919），走投無路的齊白石被迫第三次到北京。“到了北京，仍住法源寺，賣畫刻印，生涯并不太好”，但齊白石在法源寺卻打開了在北京的人脈圈子。齊白石這次住法源寺，仍然是請楊潛庵給租的房子。齊白石在《己未日記》中說：“初四日早到京。見楊潛庵，伊代佃法源寺羯磨寮房三間居焉。當付佃金八元，立有折據。”[4]齊白石1919年到北京選擇法源寺居住，除湘潭老鄉楊潛庵的關系外，還因為這兒是聚集人脈的一個很好的地方。法源寺位于宣南區的中心，這一帶在清代晚期是漢族朝官京官和士子聚居的區域，又是各地的會館區。法源寺距湖南會館僅500米，距湘潭會館1200米，距湖廣會館1500米，步行至琉璃廠也僅半小時路程。[5]在這個環境里，依托同鄉的關系，那是可以建立起一個人脈圈子的。

齊白石 《寄園日記》第54頁 紙本 墨筆

21 cm×12.5 cm 1909年 北京畫院藏

1917年在法源寺時，齊白石曾經清點過他的人脈圈子。在1917年他的自傳里，他說：“我這次到京，除了易實甫、陳師曾二人以外，又認識了江蘇泰州凌植支(文淵)，廣東順德羅癭公(惇曧)、敷庵(惇?)兄弟，江蘇丹徒汪藹士(吉麟)，江西豐城王夢白(云)，四川三臺蕭龍友(方駿)，浙江紹興陳半丁(年)，貴州息烽姚茫父(華)等人。凌、汪、王、陳、姚都是畫家，羅氏兄弟是詩人兼書法家，蕭為名醫，也是詩人。尊公(次溪按：這是指我的父親，下同)滄海先生，跟我同是受業于湘綺師的，神交已久，在易實甫家晤見，真是如逢故人，歡若平生(次溪按:先君篁溪公，諱伯楨，嘗刊滄海叢書，別署滄海)，還認識了兩位和尚，一是法源寺的道階，一是阜成門外衍法寺的瑞光。瑞光是會畫的，后來拜我為師。舊友在京的，有郭葆生、夏午詒、樊樊山、楊潛庵、張仲飏等。新知舊雨，常在一起聚談，客中并不寂寞。”

1919年，齊白石再次到京。農歷三月初四到京，接著就住進法源寺羯磨寮。三月二十日，參加法源寺的丁香會。齊白石在《己未日記》中說:“廿日，王式通、樊增祥、易順鼎、董康、羅惇曧、高步瀛、章華、道階（寺內方丈也）凡八人倡首，約以今日為丁香會，約客數十人。”[6]法源寺丁香會，在北京是一文化盛事。清朝時顧炎武、洪亮吉、何紹基、紀曉嵐、黃景仁、林則徐、龔自珍等都有與會留詩的記載。齊白石參與的這次丁香會，到會數十人中，陳師曾、姚華、樊增祥、宗子威、方守益等皆當場作詩。陳師曾首先出詩《法源寺餞春 會雨中看丁香》：“看花每與東風載，路轉幽房出前殿。千百丁香初解結，一一莊嚴如佛面。宣南古寺此為佳，時惹游人集如霰。王霸繁華過眼非，舊巢屢換新巢燕。莫嗟韻事漸消歇，未可臨文焚筆硯。釅茶聊為洗愁腸，惡詩且復追群彥。”陳師曾詩出以后，姚華又步其韻而成詩……陳師曾在北京文壇、畫壇之地位于此可見。[7]如果再加上“一出一歸”時在北京認識的曾熙、李瑞荃，給齊白石寫潤格的吳昌碩，以及在京的同門楊度，到1919年為止，初居北京還未站住腳跟的齊白石，就已經有了一個非同小可的人脈圈子。

（作者系四川大學教授）

注釋：

[1]林木:《齊白石1927—1928藝專任教考：對眾說紛紜亂象的梳理》，載北京畫院編《齊白石研究》第四輯，廣西美術出版社，2016。

[2]璜口述、張次溪筆錄《白石老人自傳》，人民美術出版社，1962，第29頁。以下凡是涉及該自傳內容，均在相應的時段，不再一一注出。

[3]呂曉：《齊白石的收藏、信札、遺物及其他》，《中國書畫》2011年第3期。

[4]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿·日記（上）》，廣西美術出版社，2013，第181頁。

[5]參見張楠：《法源寺里舊逡巡：齊白石與法源寺關系考》，載北京畫院編《齊白石研究》第七輯，廣西師范大學出版社，2019。

[6]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿· 日記（上）》，廣西美術出版社，2013，第182頁。

[7]參見張楠：《法源寺里舊逡巡：齊白石與法源寺關系考》，載北京畫院編《齊白石研究》第七輯，廣西師范大學出版社，2019。

[8]鄧鋒：《“顯隱”與“進退”—齊、陳相交背后的地緣文化背景與藝術相互影響關系再探》，載北京畫院編《齊白石研究》第五輯，廣西美術出版社，2017。

[9]見韋昊昱：《峨眉春色為誰妍：齊白石與近代四川人文》，第一章第三節《報公以婢》，第二章第二節《齊白石詩〈過豐都〉小考》，清華大學出版社，2018。

[10]陸偉榮：《齊白石與近代中日聯合繪畫展覽會—被介紹到日本的齊白石》，《東方藝術》2013年第8期。

[11]日本國立公文書館アジア歷史資料センター外務省外交史料館所藏《展覽會關系雜件》第一卷。參考代碼：B05016015300。

[12]北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿· 日記（上）》，廣西美術出版社，2013，第135頁。

[13]齊璜口述、張次溪筆錄《白石老人自傳》，人民美術出版社，1962，第74頁。

[14]鄭逸梅：《清末民初文壇軼事》，中華書局，1987，第75頁。

[15]1921年7月底，齊白石經人引介拜訪林琴南，林琴南答應給齊白石寫新潤格，齊白石很高興，見面后的第二天，八月初一，立即寫信給林琴南：“今天下如公者無多人，昨得相見，以為平生快事。承自許賜跋潤格，今將樊、吳二老為定者呈公觀覽。惟（唯）老樊所定（訂），只言每幅價若干，未分別條幅整紙。老吳所重訂冊頁、紈折扇價過高，璜擬少為變動……”此處“老樊”為樊樊山，“老吳”為吳昌碩。同段話中“樊、吳二老”是尊稱，“老樊”“老吳”也并非平稱之意，或有親近之意吧？更重要的是，這是1921年的稱呼，并非1924年以后的說法。見《白石雜作》，載北京畫院編《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿· 日記（下）》，廣西美術出版社，2013，第285頁。

編輯 | 羅元欣