貴州這座小縣城，500多年前王陽明在此悟道，完成人生轉變！

浙江余姚人王陽明，一生文武雙全，悟道授學，平匪治亂，集心學之大成，影響東亞儒家文化500余年。正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，他人生最低落時，也是學術最輝煌，對后世影響最大的階段，而這一段時光就在貴州修文縣，當時那個西南群山間的驛站叫做龍場，“龍場悟道”讓王陽明真正成為一代思想大家。如果你對王陽明感興趣的話，貴州修文是必去的朝圣之地。

制圖/魚一條 劉耘碩

其實在整個貴州，都留下了王陽明很多足跡，如果你想來一場王陽明人生之旅，貴州也絕對是一個繞不過去的地方，而其中黔中的修文縣又是重中之重。

在修文縣追尋王陽明足跡，兩個地方必須要去，一個是中國陽明文化園（陽明洞），一個是玩易窩遺址公園。

明正德元年（1506年），35歲的王陽明因上疏救戴銑等人，得罪了宦官劉瑾，被貶為貴州龍場驛（今修文縣）驛丞。明正德三年（1508年）春，37歲的王陽明到達龍場，誰知驛站早已不存在，他只得在這個溶洞里搭建了一個草棚居住。他將此洞命名為玩易窩，意為在此洞內思索《易經》之理，玩味“易學”之道。

一個當朝進士，兵部要職，從首都貶至千里之外的西南山區，像原始人一樣住進了山洞，落差當然不是一般大，他發了一條朋友圈，《初至龍場無所止結草庵居之》：“草庵不及肩，旅途體方適。開棘自成籬，土階漫無級。迎風亦蕭疏，漏雨易補緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。群獠還聚訊，語龐意頗質。鹿豕且同游，茲類猶人屬。污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬懷黃唐化，略稱茅茨跡”。條件雖然艱苦，也得苦中取樂，他和當地人捧著土制的酒杯喝到“盡醉不知夕”。

但玩易窩能流芳千古，倒不是因為王陽明的“盡醉不知夕”，而是王陽明在洞中則反復體會圣人之道。有一天夜里，他忽然大悟“格物致知”之要旨：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。這就是歷史上著名的“龍場悟道”，標志著王陽明心學體系的起點。

玩易窩遺址公園不大，核心就是一個小小的山洞，但這里是王陽明在龍場最初的落腳點，也是心學發展史上十分重要的一處標志性地點。

玩易窩是個小眾景點，免費也沒什么游客，因為修文對外宣傳的主要還是中國陽明文化園，這里是全國重點文物保護單位，是王陽明在貴州歷史遺跡中最重要的地方。

陽明文化園入口處有采用整石砌筑，上書“知行合一”四個大字，牌坊后的親民臺立有15.08米高的，寓意王陽明1508年抵達龍場，王陽明身披長袍，手握毛筆，兩眼平視前方，若有所思，手中毛筆指向心中，寓意心學。

知行合一牌坊，

王陽明銅像

陽明文化園之所以被列入國保，主要是這里有兩處歷史古跡，一是陽明洞，一是陽明祠，這也是500多年來，東亞地區心學粉絲不惜遠道而來，至此打卡的主要原因。

天”，將其改為“陽明小洞天”，并在此創立心學體系，開堂講學。洞口崖上有明代貴州宣慰使安國亨題刻“陽明先生遺愛處”。

王陽明在玩易窩住了一段時間后，移居到了此處，因懷念紹興的“陽明洞

這么一個極其原始也非常潮濕的山洞，據說王陽明在洞內住了三年，逐漸形成了""""""等心學核心思想，因此這里也可以說是的發祥地。

心即理

知行合一

致良知

陽明心學

“山不在高，有仙則名”，因為王陽明的緣故，這里成了歷代陽明粉絲的朝圣打卡地，洞壁上現存43幅，還有一處寫著“大日本帝國高山公通，金子新太郎，岡山源六，清宮宗親明治三十六年八月即中歷光緒癸卯六月來游此洞訪陽明先生明悟之跡”，這處題刻刻于1903年日俄戰爭爆發前夜，當時3名日本學者和武官專程來訪，也說明了日本人對王陽明心學的推崇。???

摩崖石刻

陽明洞旁有王文成公祠，祠堂建于明嘉靖三十年（1551年），祠堂內有王陽明塑像，和別處的不同，是個大胡子，也說明了當時條件艱苦，不修邊幅。

其實祠堂除了王陽明的歷史，還有兩處近代歷史，一是祠堂外石頭上有蔣介石題寫的“知行合一”，二是1938年至1941年，張學良曾被囚禁于王文成公祠內。

陽明洞和陽明祠是貴州最重要的王陽明史跡，文化園里還有關于王陽明的陳列，總之你來修文縣旅行，中國陽明文化園是不可錯過的人文景點。

在修文縣，除了城區的玩易窩、陽明洞和陽明祠，還有不少與王陽明有關的遺跡，其中三人墳、天生橋和蜈蚣橋是另外重要的三處。

三人墳真的是一座墳墓，但墓主的姓名和籍貫都不明。明正德四年（1509年）的秋天，一吏目攜一子一仆沿驛道前往南邊上任，由于長途跋涉，又饑又渴又勞累，加上筋骨疲憊，又被瘴疬侵襲，中午行至蜈蚣坡時，吏目死于坡下，當天傍晚和第二天上午，其子和仆人又先后死在蜈蚣坡。王陽明得知后惻隱之心油然而生，便帶領兩個童子拿著畚箕和鐵鍤，親自到蜈蚣坡將三具尸體掩埋，并作《瘞旅文》祭奠。

《瘞旅文》是一篇充滿悲傷的文字，樸實無華卻情真意切，因為王陽明頭一天還看見他們三個人，正想打探點北方的消息，誰知兩天后三人相繼死了，王陽明既感慨他們遠離故鄉，暴死異鄉的境遇，也同病相憐，抒發自己被貶異域的凄苦哀傷之情。他在文中寫到：“假使我也死在這地方啊，請帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂也無窮。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子仆人在身后隨從；不要以為無伴侶啊，就悲悲切切常哀痛。安心守分居墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇！”

人文歷史旅行的意義大概就是如此，如果你只是把三人墳看成一處普通的墳墓，那么毫無看點，但當你代入500年前王陽明的境遇，細細品讀《瘞旅文》中文字，三人墳就不是一座普通的墳墓了，站在墳前，你感受到的是500多年前王陽明的悲憫與仁愛，對現狀的無奈，對故鄉的思念。

三人墳旁有古道，步行1600米可以通往另一個王陽明遺跡天生橋，這條雜草叢生的古道，王陽明當年也走過，踏上這條古道，是真正追尋王陽明的足跡。

天生橋不是橋，是一處天然穿洞，王陽明謫居龍場期間，造訪天生橋，觸景生情，作《過天生橋》：“水光如練落長松，云際天橋隱白虹。遼鶴不來華表爛，仙人一去石橋空。徒聞鵲架橫秋夕，漫說秦鞭到海東。移放長江還濟險，可憐虛卻萬山中。”也算借景抒情，寄托了自己因貶謫蠻荒、懷才不遇的復雜心境。

蜈蚣橋是一座明代古橋，是王陽明謫居龍場時往返水西的必經之地，也是奢香夫人開辟“龍場九驛”時的重要歷史遺存，所以這座橋，不僅和王陽明有關系，還和奢香夫人有關聯。

從明正德三年（1508 年）初春抵達貴州龍場開始，?到明正德五年（1510 年）升任廬陵知縣，隨即離黔，王陽明在修文縣一共待了三年，這三年里，他完成了“龍場悟道”，創立了心學核心思想，他根據風俗開化教導當地人，開班授學，寫下《教條示龍場諸生》，在龍場的三年，肯定是王陽明郁郁不得志的三年，但龍場的三年，也是王陽明心學思想中至關重要的三年。對了，修文縣除了王陽明這張名片，其實還有一張名片，那就是中國國家地理標志產品修文獼猴桃。