作者:蔣豐
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日本歷史上有一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象。許多改變國家命運(yùn)的大事件,表面上看發(fā)生在皇宮、幕府或者戰(zhàn)場上,真正的力量卻常常來自寺院。因此,可以這樣說,如果不了解日本的寺院,就很難真正讀懂得或者把握日本史。
閱讀歷史作家河合敦的《從寺廟讀懂日本史》(PHP文庫,2017年2月第一版),最大的感受便是如此。
中國人提起寺廟,往往首先想到的是宗教場所,是燒香拜佛的地方。但在日本歷史上,寺院從來不僅僅意味著宗教。它既是信仰中心,也是教育機(jī)構(gòu);既是文化傳播者,也是政治參與者;有時(shí)甚至擁有自己的武裝力量和經(jīng)濟(jì)體系。可以這樣講,日本許多寺院,本身就是歷史舞臺(tái)上的重要角色。
河合敦在書中首先討論了四天王寺。日本歷史教科書都會(huì)提到圣德太子,但很少有人注意到,圣德太子推廣佛教的重要依托,正是四天王寺。通過寺院,佛教從外來文化逐漸扎根日本,也為中央集權(quán)國家的形成提供了新的思想資源。作者指出,從這個(gè)意義上說,寺院不僅傳播宗教,也參與塑造國家。
隨后,作者把視線轉(zhuǎn)向奈良時(shí)代的東大寺。東大寺的大佛至今仍是日本文化的重要象征。但許多人不知道,這尊大佛的建設(shè)實(shí)際上也是國家動(dòng)員能力的一次展示。那時(shí),修建東大寺,需要調(diào)動(dòng)整個(gè)國家的資源,需要中央政權(quán)擁有足夠的權(quán)威。于是,一尊大佛背后,映照出的其實(shí)是一個(gè)國家的形成過程。
讀到這里,我已經(jīng)意識(shí)到,日本許多著名寺院之所以重要,并不是因?yàn)槠浣ㄖ旧恚且驗(yàn)樗鼈冇涗浟藭r(shí)代。
真正讓我感興趣的,是書中關(guān)于延歷寺與本愿寺的部分。在中國人的印象里,和尚似乎總與清靜無爭聯(lián)系在一起。但日本中世寺院并非如此。比叡山延歷寺?lián)碛袕?qiáng)大的“僧兵集團(tuán)”,本愿寺的一向宗勢力更曾經(jīng)左右戰(zhàn)國格局。織田信長火燒比叡山,石山本愿寺與織田軍長期對抗,這些日本史上的著名事件,其背后其實(shí)都是政治權(quán)力與宗教勢力之間的碰撞。
作者提出一個(gè)值得深思的觀點(diǎn):在武士政權(quán)尚未完全確立之前,寺院往往是唯一能夠與武士抗衡的社會(huì)力量。也正因?yàn)槿绱耍毡練v史上許多戰(zhàn)爭,不只是武士之間的戰(zhàn)爭,同時(shí)也是權(quán)力與信仰之間的戰(zhàn)爭。
書中關(guān)于高野山的一章也十分精彩。記得2026年初,我與小友前往高野山,看到的是世界遺產(chǎn)和宗教圣地。但作者提醒讀者,高野山能夠延續(xù)千年而不衰,并非偶然。它既擁有宗教威望,也擁有復(fù)雜的人脈網(wǎng)絡(luò)。從貴族到武將,從平民到商人,不同階層都與高野山保持聯(lián)系。正因?yàn)槿绱耍拍茉谝淮未握物L(fēng)暴中生存下來。
讀到這里,我不禁想到自己在日本近四十年的觀察。無論是東京、京都,還是奈良、鐮倉、和歌山,寺院始終存在于日本人的日常生活之中。新年參拜,彼岸祭祖,人生禮儀,家庭法事,乃至地方節(jié)慶,都能看到寺院的身影。這種存在并非單純的宗教信仰,而是一種歷史記憶的延續(xù)。
作者河合敦最成功的地方,在于他沒有把寺院寫成枯燥的宗教史,而是把寺院放回歷史現(xiàn)場。通過寺院的興衰,看見天皇、貴族、武士、僧侶和普通民眾之間復(fù)雜的關(guān)系;通過寺院的命運(yùn),看見日本國家形成、權(quán)力更替與社會(huì)變遷的軌跡。
讀完這本書,我最大的收獲是更為透徹地明白了一件事:研究日本,不能只看政治和經(jīng)濟(jì),也不能只看外交與軍事。許多深層次的日本文化密碼,其實(shí)隱藏在寺院之中。那些看似安靜的山門背后,收藏著權(quán)力斗爭、社會(huì)變遷、文化傳播乃至國家形成的歷史記憶。
所以,不妨再重復(fù)一遍:若想讀懂日本史,也許真的應(yīng)該先從讀懂寺廟開始。
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