趙祥松｜狐火殘園記

近日聞一言，讀《聊齋志異》，又觀《火燒圓明園》。

初聞之，未免莞爾。

蓋一書(shū)寫(xiě)狐鬼花妖，一事寫(xiě)宮闕焚毀；一在荒齋孤燈之下，一在九重樓閣之間。

彼此相隔二百余年，似風(fēng)馬牛不相及者也。

然細(xì)思之，竟有暗合之處。

蓋天下之夢(mèng)，雖有大小，未有不同者。

小民有小民之夢(mèng)，帝王有帝王之夢(mèng)。

狐仙鬼魅，不過(guò)借人之口而言不可言之事；圓明園者，不過(guò)借金玉樓臺(tái)，筑一國(guó)之幻夢(mèng)耳。

夢(mèng)之為物，最善欺人。未醒之時(shí)，皆以為真。

蒲松齡著《聊齋》，世人多謂其志怪。

然余觀之，所謂志怪者，不過(guò)借怪寫(xiě)人也。

世間何者為鬼？荒墳之中乎？幽谷之間乎？

未必也。

有衣冠楚楚者，有滿(mǎn)口仁義者，有手持文章者，其心之冷，其行之詭，或更勝狐鬼。

狐知報(bào)恩，鬼尚有冤。

而世間有些人，白日談圣賢，暗中謀私欲；堂上講道義，袖中藏利刃。

故蒲氏不得不召狐鬼而來(lái)，使異類(lèi)替人間說(shuō)話(huà)。

非鬼能言也，實(shí)乃人間有太多不能言之言也。

《聊齋》之妙，不在狐魅之奇，而在其看透人世之苦。

讀書(shū)之士，困于科場(chǎng)；寒門(mén)之人，困于權(quán)勢(shì)；善良之輩，困于世俗。

白日之下，公理常常沉默。

于是夜半之時(shí)，狐貍出現(xiàn)。荒寺之中，鬼魂訴冤。夢(mèng)境之內(nèi)，方有片刻公道。

此非逃避現(xiàn)實(shí)。

乃現(xiàn)實(shí)逼人，只得于夢(mèng)中尋一線(xiàn)光明也。

圓明園者，亦一夢(mèng)也。

且非一人之夢(mèng)，乃一朝一國(guó)之夢(mèng)也。

其亭臺(tái)樓閣，奇珍異寶，皆天下巧匠之所造，四海珍物之所聚。

彼時(shí)之人，望其高墻深院，或謂：天下之盛，無(wú)過(guò)于此。

然不知盛極之處，往往已伏衰敗之機(jī)。

樹(shù)高者，風(fēng)必摧之。樓高者，基必受考。

人處繁華之中，最易忘其有限。國(guó)居盛大之時(shí)，最易信其不朽。

圓明園被焚之日，所失者，豈止一園乎？

木石可復(fù)，樓臺(tái)可重。珍寶雖失，亦可搜羅。

唯有一種東西，一旦焚毀，不能復(fù)生。

何物？

乃一個(gè)時(shí)代對(duì)于自身永恒之迷信也。

昔日之宮殿，非但供人居住，亦供人觀看。

它向天下展示：我強(qiáng)盛，我富有，我不可傾覆。

然歷史最無(wú)情處，正在于它從不與夢(mèng)爭(zhēng)辯。

它只靜靜等待。

待火起之時(shí)，方使人知：原來(lái)所謂永恒，不過(guò)是一場(chǎng)較長(zhǎng)的幻覺(jué)。

世間之夢(mèng)，多有相似。

貧者夢(mèng)富，弱者夢(mèng)強(qiáng)，少年夢(mèng)未來(lái)，老人夢(mèng)往昔。

而權(quán)力者，則常夢(mèng)天下皆服。

夢(mèng)本無(wú)罪。人若無(wú)夢(mèng)，亦不過(guò)枯木耳。

然可悲者，在于有人夢(mèng)久之后，竟忘其為夢(mèng)。

于是以幻為真，以贊歌為事實(shí)，以宮墻為永固，以掌聲為天意。

此時(shí)，夢(mèng)便不再是安慰，而成為牢籠。

故圓明園之廢墟，較昔日宮闕更值得觀看。

宮闕在時(shí)，只見(jiàn)富麗。廢墟在時(shí)，方見(jiàn)真實(shí)。

完整之物，常令人迷醉。破碎之物，才使人清醒。

宮殿告訴世人：我曾擁有一切。

廢墟告訴世人：擁有一切者，亦不能逃脫失去。

此二者之間，便是歷史。

人之可笑，常在于建造時(shí)忘記毀滅。

筑高臺(tái)者，以為高臺(tái)永存。積財(cái)富者，以為財(cái)富永在。握權(quán)柄者，以為權(quán)柄永屬于己。

然百年之后，皆歸塵土。

昔日萬(wàn)人仰望之物，后來(lái)不過(guò)史書(shū)一頁(yè)。昔日不可違逆之人，后來(lái)不過(guò)墓碑一方。

天地之間，何物能逃時(shí)間？

蒲松齡生前困頓，不得大用。然其一卷《聊齋》，流傳至今。

何也？

蓋真正能留于世者，非權(quán)勢(shì)也，非宮室也。

權(quán)勢(shì)如潮，有漲有落。宮室如夢(mèng)，有興有亡。

唯有人對(duì)于苦難的記錄，對(duì)于黑暗的凝視，對(duì)于人性的追問(wèn)，可以穿越歲月。

今人讀《聊齋》，復(fù)觀圓明園，乃見(jiàn)二夢(mèng)相逢。

一夢(mèng)在荒野，一夢(mèng)在宮廷。一夢(mèng)由狐鬼點(diǎn)燃，一夢(mèng)由黃金堆筑。

然而夢(mèng)之盡頭，不過(guò)同歸一處。

醒來(lái)之時(shí)，狐已去，園已殘。

人獨(dú)立于時(shí)間之中，望舊日煙云，不免一嘆。

故曰：狐鬼非鬼也，乃人心之影。廢墟非廢也，乃歷史之言。

天下最可怕者，不是有鬼。而是人已見(jiàn)鬼，卻仍不肯醒。

天下最可悲者，不是宮殿傾頹。而是宮殿傾頹之后，仍有人沉醉于昔日之夢(mèng)。

夜深之時(shí)，讀《聊齋》，見(jiàn)狐火一點(diǎn)。

日暮之際，觀圓明園，見(jiàn)殘墻數(shù)堵。

一則訴人間之苦，一則證盛世之幻。

二者相隔百年，卻同問(wèn)一事：人何時(shí)能知夢(mèng)為夢(mèng)？國(guó)何時(shí)能知盛非恒盛？

夫夢(mèng)可美，園可華。

然夢(mèng)終有醒時(shí)，園終有毀日。

唯清醒之心，可以渡過(guò)興亡。唯真實(shí)之眼，可以看見(jiàn)繁華背后的陰影。

是以狐火猶存，殘墻未語(yǔ)。

而歷史，早已在沉默之中，寫(xiě)下答案。