“雅正氣象（第五回）：造化與心源——2026當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展” | 黃華三：在歷史現(xiàn)場(chǎng)的復(fù)盤中，體悟出人物的性格特征

以心源激發(fā)造化，以筆墨抒寫時(shí)代。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的至高境界，在于物象與心境相融、造化與心源相通。

唐人張璪所言“外師造化，中得心源”。所謂“造化”，是天地山川、一花一草，是世間萬千生靈，亦是人與天地共生相融的自然棲境；所謂“心源”，是畫者的情志、格局與體悟，是將自然物象賦予人文溫度與精神內(nèi)核的藝術(shù)升華。二者互為表里，唯其以外師造化廣納天地之靈氣，以內(nèi)修心源深掘本心之真淳，方得畫中之“雅正”。

今夏，由中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)于洋教授策展的“雅正氣象（第五回）：造化與心源——2026當(dāng)代中國(guó)畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”開幕式將在7月19日隆重舉行，展覽展出馬鋒輝、王偉平、王珂、劉萬鳴、任惠中、祁海峰、張谷旻、何加林、范存剛、屈健、岳黔山、賈廣健、徐里、徐恒、高毅、黃華三（按姓氏筆畫排序）等16位國(guó)內(nèi)中國(guó)畫名家的150余幅精品力作，詮釋當(dāng)代中國(guó)畫壇“外師造化，中得心源”“心手相應(yīng)，意趣天成”的創(chuàng)作追求，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展的新成果、新風(fēng)貌。

何為“雅正”？它既有內(nèi)外交感之韻，又有剛?cè)嵯酀?jì)之性，更有代群沉淀之風(fēng)。本次展覽中，十六位藝術(shù)家以各自深厚的筆墨修為，在造化與心源之間往復(fù)求索——或?qū)懮酱ㄐ蹨啠蚶L花鳥靈秀，或摹市井煙火，或造心象之境，他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、具象與寫意之間，尋找著屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)畫語言。本期帶您了解參展畫家黃華三。

主題性美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新實(shí)踐與多維思考（節(jié)選）

主題性美術(shù)創(chuàng)作的核心問題無外乎如下幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)作者既要尊重歷史，同時(shí)又要具備置身歷史情境，以藝術(shù)視角重構(gòu)歷史場(chǎng)景的能力。在此過程中，創(chuàng)作者既要參考圖片資料，又不能簡(jiǎn)單復(fù)制歷史圖片，優(yōu)秀的作品不僅具備歷史價(jià)值，同時(shí)也具有審美價(jià)值。其次，在畫家具備重構(gòu)與復(fù)建歷史場(chǎng)景能力的基礎(chǔ)上，畫家所選取的表現(xiàn)方法是否與主題相契合，而非僅僅是畫家早前習(xí)慣的繪畫方式，能否以最為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式表達(dá)，決定了畫面最終呈現(xiàn)的優(yōu)劣。此外，對(duì)主題性創(chuàng)作而言，堅(jiān)實(shí)的造型能力是支撐主題性創(chuàng)作品質(zhì)的重要前提。對(duì)當(dāng)下的主題性創(chuàng)作而言，畫家在創(chuàng)作中應(yīng)保持高度的開放性與探索性，吸收、借鑒古今中外一切可以滋養(yǎng)當(dāng)下創(chuàng)作的成果，一方面應(yīng)該激活傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)的材料與技法煥發(fā)出新的生機(jī)以服務(wù)今天的繪畫實(shí)踐；另一方面，探索當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的新思路與新方法，能夠拓寬主題性創(chuàng)作的表現(xiàn)維度；除此之外，如何在今天的主題性創(chuàng)作中融入畫家個(gè)人的歷史見地，如何在作品中注入深層次個(gè)人情感表達(dá)，如何避免創(chuàng)作圖解化、同質(zhì)化等諸多問題，都是創(chuàng)作者當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

黃華三《科學(xué)的春天》紙本設(shè)色 247cm×127cm 2021

隔著時(shí)間的長(zhǎng)河去探求百年前的歷史情景，始終是在一種模糊的視線中觀察、研究、發(fā)掘，歷史畫創(chuàng)作就是通過史料、實(shí)物遺存等創(chuàng)作素材，透過紛繁復(fù)雜的歷史線索、事件與人物之間的相互關(guān)系，梳理并復(fù)建一個(gè)合情合理，適合藝術(shù)表達(dá)的畫面場(chǎng)景。

真正有藝術(shù)價(jià)值的作品，即便是前沿性與探索性題材，也與傳統(tǒng)文化藝術(shù)存在某種共生關(guān)系，如何將藝術(shù)傳統(tǒng)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展來表現(xiàn)新時(shí)代的新主題是當(dāng)下主題性創(chuàng)作的新課題。

對(duì)今天的歷史畫創(chuàng)作而言，我們?nèi)鄙俚牟皇菤v史，而是缺少發(fā)現(xiàn)歷史的眼光和看待歷史的態(tài)度。有態(tài)度我們就能夠從歷史的故紙堆中發(fā)現(xiàn)新的視角。新的創(chuàng)作思路意味著畫家需要對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、事件、人物關(guān)系進(jìn)行梳理，在創(chuàng)作中不斷發(fā)掘、整理、完善歷史的證據(jù)鏈，進(jìn)而對(duì)歷史事件進(jìn)行推演、復(fù)盤與重構(gòu)。

黃華三《溥儀被逐出宮》紙本設(shè)色 246.5cm×126.5cm 2019

題跋是傳統(tǒng)中國(guó)畫的重要組成部分，無論長(zhǎng)題或是短跋都有一定規(guī)范可循，特別是畫之不足，題以發(fā)之的文人畫傳統(tǒng)直到今天仍被畫家承襲。在作者看來，主題性創(chuàng)作因其內(nèi)容的嚴(yán)肅性與莊重性，在題跋的環(huán)節(jié)上畫家應(yīng)該將其與普通作品的題跋方式區(qū)別以待。無論是表現(xiàn)歷史還是表現(xiàn)當(dāng)下的主題性創(chuàng)作，創(chuàng)作者都應(yīng)該對(duì)其保持高度的開放性和包容性。時(shí)代的發(fā)展使我們不得不在藝術(shù)表現(xiàn)上以新的思路和表現(xiàn)手段予以應(yīng)對(duì)。鑒于主題性創(chuàng)作的特殊性，畫家在作品完成題款之前，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同畫面內(nèi)容與形式區(qū)別對(duì)待。

總而言之，要完成優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品，無論是再現(xiàn)歷史情景的想象力、創(chuàng)造力，還是把控畫面的造型能力，或是駕馭不同創(chuàng)作表達(dá)方式的能力，對(duì)于創(chuàng)作者而言都同樣重要。圖解式的主題性繪畫作品早已無法滿足時(shí)代需求，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)有足夠能力置身于歷史情境之中，復(fù)盤歷史現(xiàn)場(chǎng)，用心體悟出畫中人物造型與性格特征，這是創(chuàng)作者能夠維系高感受力與強(qiáng)通感力的根本。另一方面，在畫家的創(chuàng)作過程中，想象力又遠(yuǎn)比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則是無限的。因此，藝術(shù)作品作為藝術(shù)家情懷與智慧的外化，創(chuàng)造作品的方式與藝術(shù)家所創(chuàng)造的作品同樣重要。我們只有與時(shí)代同行，才能最終為這個(gè)時(shí)代留下豐厚的視覺形象和精神印記。

文/黃華三來源：龍璽美術(shù)館）

作品欣賞

黃華三《喀什父子之一》紙本設(shè)色 180cm×96.5cm 2026

黃華三《喀什父子之二》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之三》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之四》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之五》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之六》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之七》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

黃華三《喀什父子之八》紙本設(shè)色 180cm×97cm 2026

畫家簡(jiǎn)介

黃華三，1966年出生，中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任；兼任教育部高等學(xué)校美術(shù)學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、美術(shù)教育委員會(huì)副主任、國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝委會(huì)委員；中國(guó)國(guó)家畫院研究員；北京美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。2021年12月22日，獲得北京中青年德藝雙馨文藝工作者稱號(hào)。