安徽
哲學家李澤厚曾說：
“行為是由自己選擇，生活是由自己負責，命運是由自己決定。”
何為命由己定呢？
年輕時，我會覺得在于大事的抉擇上。
現在才明白，命運藏在一個人的言語與心念之間。
所謂好命，在于言語的質量，嘴上不說喪氣話；在于心靈的容量。心里不住舊時人。
01
嘴上避讖
小時候童言無忌，我偶爾會說類似“累死了”“真倒霉”這種牢騷話。
不識字的奶奶總會作勢捂住我的嘴，然后摸著我的頭說：話是命的種子，別亂撒。
當時不懂此間含義。如今懂了，這叫避讖。
作家韓少功在《馬橋詞典》中提到：
馬橋人從不說“窮”字，他們相信語言有靈，說什么就會來什么。
一旦總說“累死了”“我真倒霉”，這些話會塑造你的認知和行為，最終引導你走向那個結果。
人的命運，是掛在嘴巴上的。
佛教將“口業”列為身、口、意三業之一。認為一個人每天所說的話在阿賴耶識中種下種子，日后必然開花結果。
道教的《太上感應篇》把“語善”排在三善之首。嘴上常說寬和之言，本身就在改運。
生活的幸與不幸，全看你日復一日是如何自我對話的。
我們總是先被自己說服，然后才被生活證實。
命好的人并非不遇挫折，而是懂得用積極語言重構現實，給自己正向的心理暗示，從而吸引積極的行動和結果。
朱光潛年近七旬時，被批斗、掃廁所、下放勞動，連一張完整的書桌都沒有。
身邊人抱怨 “這輩子算毀了”。
他卻常跟學生說：“我對國家與個人的前途是樂觀的。”
他提出 “三此主義”：此身、此時、此地：該做的事，就由此身擔當；該做的事，就此時去做；該做的事，就在此地做。
掃廁所的間隙背外文單詞，批斗的間隙構思書稿，他硬是在逆境中完成了《西方美學史》的修訂增補。
人最容易犯的錯，就是用嘴上的喪氣，坐實了心里的放棄。
你反復說 “熬不住”，就真的會熬不下去；總念叨 “我不行”，就真的會止步不前。
念茲在茲，必有回響。
避讖即避禍，我們說出的每一個字，都是自己命運的判詞。
02
心上避舊
作家齊邦媛顛沛流離一生，說過一句話：“記憶是奇怪的盒子，關上就關上了。”
她親眼看見了戰火席卷大地的慘烈，看到父親齊世英在漢口火車站對著孩子們嚎啕大哭。
她曾在逃荒的路上，望見一群少年邊走邊唱“我的家在東北松花江上”，淚水混著歌聲，落進塵土。
一路輾轉，她從北方的巨流河到南方的啞口海，帶著人生的巨大遺憾度過了平靜隱忍的下半生。
活了100歲的她，這一生是動蕩，是不安的。
后來，齊邦媛因為回憶錄《巨流河》而聲名鵲起，有記者就想挖她舊時瘡疤。
她輕輕避開，那態度大意是說：黑暗的事，講一遍就夠了。
齊邦媛總結了人生原則：不訴苦，不抱怨。如果放不下往事，這樣的人生太辛苦了。
是啊，人的心力是有限的。
如果心里總是裝著別人的虧欠、舊怨的憤恨、過去的遺憾，就沒有空間容納當下的幸福。
沉溺于舊事，本質上是一種不幸經歷的重復。
每一次回憶，都是將已經結痂的傷口重新撕開，讓本該退出的事繼續占據著心神。
作家劉震云曾在《一句頂一萬句》中寫：日子是過以后，不是過從前。
昨日種種，俱往矣。反復咀嚼是自我損耗，果斷翻篇才是自我保全。
張允和一生遭遇喪女之痛、抄家之辱，卻從不自怨自艾。
她定下 “三不原則”：不拿別人的錯誤懲罰自己，不拿自己的錯誤懲罰別人，不拿自己的錯誤懲罰自己。
別人替她惋惜命苦，她笑著說 “命是自己活出來的”。
她86 歲學電腦辦家族刊物《水》，92 歲上央視談昆曲，全程眉眼帶笑，半句不提過往的難。
舊人舊事如落葉，任其歸根，別攥在手心。
人很容易活在回憶里，把過往的榮辱反復掂量，把舊的恩怨反復糾纏，平白消耗了當下的心力。
命好的人都擁有翻篇力，舊事重提只會讓自己在原地打轉，只有放下包袱，才能騰出手來接住生活的禮物。
03
之前看到一個故事。
一個二十幾歲的年輕人，跟一個瞎子先生學易經風水。
師傅在當地小鎮頗有名氣，十里八鄉的人或是好事者，或是困頓者，都會過來找求一簽，解一卦。
年輕人發現一個很有意思的現象。
那些命苦之人總嘆自己命苦，眉間有鎖，心上有塵。真正命好的人，往往話少而心靜。
漸漸地，他對于“命好”有了另外一種看法：
過得好的人，也許未必是好命，只是他們看得開、看得淡，不嚼痛苦，不藏憂愁。
我認同這種看法。
《尚書》里有一句話：“天難諶，命糜常。”
人的命運，一頭握在老天手里，一頭握在自己手里。
避讖，避舊，都是一種自渡，一種救贖。
如果你想求得好命，不妨從一句干凈的話，一顆不積塵的心開始。
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