文學作品很多的狀況

歷史上出現的文學作品很多，簡直浩如煙海。但文學作品多，并不代表文學的發達與繁盛，里面有很多糟粕，屬于精華的經典版本并不多。

唐順之說：“其屠沽細人有一碗飯吃，其死后則必有一篇墓志；其達官貴人與中科第人稍有名目在世間，其死后則必有一部詩文刻集……幸而所謂墓志與詩文集者皆不久泯滅。然其往者滅矣，而在者尚滿屋也。若皆存在世間，即使以大地為架子，亦安頓不下矣！此等文字，倘使家藏人蓄者盡舉祖龍手段作用一番，則南山煤炭竹木當盡減價矣”（引自《管錐編增訂》121頁）在《宋詩選注·序》中，錢鐘書先生指出：“我們也沒有為了表示自己做過一點發掘工夫，硬把僻冷的東西選進去，把文學古董混在古典文學里。假如僻冷的東西已經僵冷，一絲兒活氣也不透，那末頂好讓它安安靜靜的長眠永息。一來因為文學研究者事實上只會應用人工呼吸法，并沒有還魂續命丹；二來因為文學研究者似乎不必去制造木乃伊，費心用力的把許多作家維持在‘死且不朽’的狀態里。”錢鐘書先生算是研究文學作品的大家，讀過的作品不計其數，當然知道哪些作品是經典的，哪些作品是糟粕。古代讀書人雖然比農民的數量少，但累積起來數量并不少。每一個讀書人都要出版自己的文集，甚至寫的不怎么樣，死后也要出版文集，尤其是一些做了官的讀書人，依靠權力系統做背書。自身又有錢，死后就要出版文集。當然只是增添一些文字垃圾，卻并不一定寫的那么好。就像現在的一些網絡寫手出版文集一樣，寫的大多都是平庸的，即便求新求奇求怪，也只是媚俗，卻沒有多少語言風格的創新。

文學作品并不是多就是好。一個作家寫的作品能夠流傳千百年，就算是經典作品。不管是李白、杜甫的詩，還是歐陽修、蘇軾的散文，都可以流傳上百年。當然算是經典作品。有一些名不見經傳的作者，寫下的詩文可以流傳上千年?！豆旁娛攀住范际敲耖g流行的樂府詩，作者早已不可考，但每一首都清新樸野，讓人覺得意境高遠。倘若這樣的詩多了，流傳了上萬首，那么就不是“物以稀為貴”了，而是爛大街了。倘若李白和杜甫寫了上萬首詩，都流傳下來，那么人們讀到的只能是選本，是后代人為他們選的代表作，而不是所有的作品都讓后人讀到。因為寫詩寫到上萬首，就一定有內容和題材雷同的，而且風格變化不太大，那么作家就沒必要寫那么多。除非作家有一定的獨創性，在原有風格的基礎上有所創新，或者說突破自己的寫作風格，重新寫作詩歌或散文，當然就會獨樹一幟。可是絕大多數的詩詞作者并沒有太多風格的變化，而是走單一風格路線，就像現在的文化領域垂直細分一樣。自媒體人都要在垂直領域深耕細作，而不能搞跨領域、跨學科的寫作和研究，其實只是被限制了，被愚弄。雖然人的能力是有限的，一生的光陰也是有限的，只能在有限的領域深耕細作，卻不能跨越太多的學科和領域搞深入研究，但是有的人能力超強，可以搞跨學科的深入研究，可以寫出經典的作品，只不過這樣的人太少了，大多數的人都在寫自己的感受，寫自己的經歷，寫自己領悟的道理，而這些內容恰恰前人已經闡述過了，只不過作者閱讀作品有限，不能讀到，就以為是自己的獨特發現罷了。

其實每個人都想努力闡釋這個世界，闡釋自己對于自然人生的感受，而這種感受古代人就已經有過，只不過當代人不能和古人溝通和交流，總是相信自己的感觸，認為自己感覺到的就是對的，實際上總是在重復古人的感受。佛教說的輪回不無道理，好像是人的肉體輪回的同時，思想也在輪回，總是在重復前人想過的問題?；蛘哒f，當代人想過的問題，古人也想過，只不過當代人在科學研究方面走的太快，有些超前，甚至可以顛覆古人的思想體系。作為普通人來說，絕大多數人想的問題，古人都想過，沒必要搞什么太多的創新，或者說沒必要嘩眾取寵。可是文學界向來比較喧囂浮躁，每一個作家都想嘩眾取寵，都想寫出傳世的經典名作，卻偏偏閱讀能力有限，才力有限。有的成了御用文人，寫了很多圖解政策的作品，作品就成了宣傳品，并不是純粹的文學作品。有的自以為獨創，實際只是媚俗。還有的自命清高，寫出了曲高和寡的作品，不被讀者承認。有的只是圈錢，一味取悅讀者，卻沒有太高的精神追求?？墒乾F在的文化市場比較寬容，并不是特別繁榮。尤其是文學作品，即便作者認為寫得很好，發表之后也不一定能引發讀者的強烈共鳴，很有可能被讀者嫌棄。而那些爛大街的爛俗的作品卻被一些讀者追捧，尤其是一些網絡小說，總是求新求奇求怪，吸引很多讀者，就算是商業運作的成功，實際在文學方面是微不足道的，或者說增添了太多雷同的作品，只不過讀者閱讀能力有限，讀到的作品有限，就以為作者寫的很好，而且是獨創罷了。

真正的經典作品不在于多，多了以后就會出現雷同的現象，出現一味媚俗的濫俗現象。唐代詩人王灣流傳下來的作品只有三首，就憑三首詩歌進入了中國文學史。李清照流傳下來的詞也就幾十首。并不是上百首，其中還有幾首被認定為偽作，居然也進入文學史。而乾隆寫了四萬多首詩，卻不算是純粹的詩人，并沒有進入文學史，現在恐怕沒人去閱讀，乾隆寫的四萬多首詩，即便有研究者要發表論文，研究乾隆寫的四萬多首詩，也是白費力氣。有的作家憑借一部作品出名，其他的作品往往被人忽略。其實他不寫這樣的作品，別的作家也有可能寫出來。畢竟社會在發展，文學也在逐漸發展，要反映社會現實，而不是和社會脫節。作家層出不窮，作品也會層出不窮。即便有當代作品和古代作品重合的現象，當代人也不一定能看出來。有人用人工智能創作，有人改編古代的故事，其實只是按照小說創作的套路來寫，當然就可以吸引讀者，卻并不一定是經典，很有可能是抄襲的偽作。文學作品并不是越多越好，而要看到經典的才是好，而要想成為經典，除了作者要精心打磨，就是要認真創作，要說實話，而不是只說冠冕堂皇的漂亮話，更不是為權力系統發聲，為資本站臺，也不是為了賺錢而寫作。陶淵明的那種文風比較高級，本身是屬于無功利性的。他寧可放棄官位，也要回歸田園，已經放棄了功利屬性，當然詩歌就變得比較純粹。用元好問的話評價叫做“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?/p>

文學作品越是說真話越是好的，越是不炫技，越是好的，叫做大智若愚，大巧若拙。看似比較簡樸，其實是作家刻意經營的。就像汪曾祺說的那樣，寫散文是一種隨便，這種隨便是“刻意經營的隨便”，而不是人們說的那種隨隨便便。倘若文人都認真創作，都說真話，都不炫技。用淳樸的話，營造淳樸的文風，那么文學作品將會絢麗多彩，只不過很多文人都用華麗的詞語來描寫自己的感受，以至于給讀者造成誤解誤讀的偏頗，還增添了很多文字垃圾，簡直得不償失。不如不寫，或者要寫，就寫真話，像巴金說真話一樣，用筆來記錄自己內心的想法，把想說的話都記錄出來，當成文學作品發表，而不是寫什么歌功頌德的文字，更不是躲在個人的小世界里自怨自艾而失去了博大的胸懷。