美國史上最詭異的一次“種族變更潮”，為何能決定特朗普的命運(yùn)？

【導(dǎo)讀】在2024年的美國大選中，拉丁裔選民的“向右轉(zhuǎn)”成為特朗普獲勝的一大關(guān)鍵變量。長期以來，拉丁裔選民被視為民主黨的傳統(tǒng)票倉，2024年的民調(diào)卻揭示了，部分拉丁裔選民的訴求與白人藍(lán)領(lǐng)群體高度相似。根據(jù)2020年美國人口普查，拉丁裔人口已達(dá)6210萬，約占美國總?cè)丝诘?0%，且在近十年增長23%。這一驚人的群體增長，固然源于其高涌入率及高生育率，也源于一項被忽略的群體行為：有相當(dāng)數(shù)量的人在2010年將自己勾選為“白人”，卻在2020年重新認(rèn)知為“拉丁裔”或“其他族裔”。

這一身份認(rèn)同的流動與搖擺，究竟是如何發(fā)生的？《發(fā)明拉丁裔》一書所探究的，正是拉丁裔身份變成獨(dú)特種族身份的過程和原因。本書認(rèn)為，今日的美國從二元種族階序 ——白人優(yōu)于黑人，或者毋寧說白人優(yōu)于非白人——轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N族階序，在這種階序中，白人繼續(xù)在財富、政治權(quán)力和意識形態(tài)方面占據(jù)統(tǒng)治地位。而長期作為區(qū)隔“白人”與“黑人”的中間階層“拉丁裔”，其群體身份的變化，與在動蕩社會下如何維護(hù)白人群體的優(yōu)越性息息相關(guān)。

盡管種族通常被認(rèn)為是像血緣、DNA等具有根本性、不可變動的特征，但拉丁裔群體“漂白”的歷史卻恰恰證明了，種族問題實際上屬于政治范疇，反映了一個處于優(yōu)位的群體如何把其他群體定義為劣等、非完全之人的權(quán)力。當(dāng)誰是“白人”的問題持續(xù)地遭到質(zhì)疑并不斷演化，誰是“非白人”的問題同樣也在演進(jìn)，并圍繞著哪個群體最接近黑人（始終被定義為種族階序的最底層）而發(fā)展。

本文原載《發(fā)明拉丁裔》，篇幅所限，原文有所刪節(jié)，僅代表作者觀點(diǎn)，供諸君參考。

發(fā)明拉丁裔

本文節(jié)選自第五章結(jié)論部分及平裝本后記

?[美]勞拉·E.戈麥斯 美國加州大學(xué)洛杉磯分校

? 董能(譯）

由于特朗普當(dāng)選總統(tǒng)，美國人比以往更強(qiáng)烈地意識到反拉丁裔種族主義的存在。自從特朗普2015年6月在特朗普大廈發(fā)表競選聲明，給墨西哥男性貼上強(qiáng)奸犯標(biāo)簽，一直到他在2019年的連任競選集會上贊許地認(rèn)可“朝他們的腿開槍”（shooting them in the legs）是制止中美洲人尋求庇護(hù)的最好辦法，他將種族主義從共和黨的支流帶進(jìn)了主流的零售式政治。

21世紀(jì)初出版的三本書概括了這股支流—如果它真的是支流的話。這三本書利用美國棕色人口的普查數(shù)據(jù)，將其轉(zhuǎn)化為對棕色人群的恐懼和厭惡。這幾本書中的理念似乎影響了特朗普及其核心集團(tuán)，包括史蒂夫·班農(nóng)（Steve Bannon）和斯蒂芬·米勒在內(nèi)。2004年，西蒙與舒斯特（Simon&Schuster）出版公司出版了哈佛大學(xué)政治學(xué)家薩繆爾·亨廷頓的《我們是誰？美國國家特性的挑戰(zhàn)》（Who Are We? The Challenges to America’s National Identity）。亨廷頓曾在南非種族隔離體制倒臺前為該國總統(tǒng)彼得·威廉·波塔（P.W.Botha）提供安全方面的建議。“9·11”事件后，他提出“文明的沖突”一語—在“反恐戰(zhàn)爭”中對穆斯林發(fā)動的全球性攻擊有賴于這一修辭。亨廷頓在《我們是誰》中提出，來自拉丁美洲的移民無論在文化還是語言上都無法被同化，因此將永遠(yuǎn)改變偉大的盎格魯-撒克遜美國的特征，使之往壞的方向發(fā)展。和特朗普一樣，他蔑視那些不需要民族主義或邊界、主張世界主義的全球精英。

亨廷頓的宣言在忠實的共和黨人帕特里克·J.布坎南（Patrick J. Buchanan）的兩部著作中得到了呼應(yīng)，兩本書的書名就足以說明一切：《西方之死：垂死的人口和移民入侵如何危及我們的國家和文明》（The Death of the West: How Dying Populations and Immigrant Invasions Imperil Our Country and Civilization，2001年）以及《緊急狀態(tài)：第三世界入侵和征服美國》（State of Emergency: The Third World Invasion and Conquest of America，2006年）。這幾本《紐約時報》暢銷書炒作來自拉丁裔的威脅（以令人恐慌的人口普查數(shù)據(jù)為證）。布坎南在他的第一本書里發(fā)明了“定錨寶寶”（anchor baby）一詞，用來貶低那些據(jù)稱為了生孩子而翻越邊境的墨西哥婦女。到達(dá)美國后，她們的孩子一出生就是美國公民。

2018年初，特朗普對聚集在總統(tǒng)辦公室內(nèi)討論移民政策的參議員發(fā)問，語驚四座，“我們?yōu)槭裁匆樟裟切﹣碜约S坑國家的人？”他指的是薩爾瓦多、海地以及整個非洲的國家，但媒體對總統(tǒng)這一評論的報道幾乎完全聚焦于他的下流話所反映的反黑人種族主義。在將種族主義簡化為白人對黑人的壓迫時，我們抹去了薩爾瓦多、美洲和拉丁裔，只是因為我們通常無法確定拉丁裔的地位。然而，特朗普很清楚他的評論對非洲裔和拉丁裔美國人產(chǎn)生的沖擊。在短暫否認(rèn)特朗普發(fā)表過這一評論后，他的助手們迅速轉(zhuǎn)向，預(yù)測“糞坑國家”將激起特朗普基本盤的共鳴。
之所以會這樣，是因為將對拉丁裔人口增長的恐懼、南部邊境的“非法移民”洪流以及有關(guān)薩爾瓦多暴力幫派的說辭糅合起來之時，公眾就能夠感知到反拉丁裔種族主義。

▍什么東西危在旦夕？

《發(fā)明拉丁裔》一書講述了拉丁裔是怎么逐漸地被當(dāng)成美國的一個次等種族群體而構(gòu)建出來的。美帝國主義在拉丁美洲開創(chuàng)了種族化的不平等，在175年的時間里制造了經(jīng)濟(jì)遷徙，后來又引發(fā)大批移民持續(xù)前往美國從事低薪工作。作為一個種族群體的拉丁裔在美國的種族秩序中占據(jù)了中間位置，但由于他們的歐洲血統(tǒng)，拉丁裔既不是完全的白人，也不是完全的黑人。與此同時，一種理想化的“種族混合”（它本身是殖民主義固有的人種優(yōu)劣觀念的產(chǎn)物）概念掩蓋了帶有非洲或印第安血統(tǒng)的拉丁裔在現(xiàn)實中經(jīng)歷的膚色歧視和種族主義。對于拉丁裔來說，歐洲血統(tǒng)的副產(chǎn)物是利用其西班牙背景，以此主張白人身份；然而，大多數(shù)拉丁裔心知肚明，別人并不把他們當(dāng)作白人看待，這就使得這種身份主張自相矛盾。拉丁裔整體上占據(jù)中間種族類別的兩重性在政治領(lǐng)域發(fā)揮作用，在妥協(xié)派和激進(jìn)派之間交替變換。

拉丁裔的例子更普遍地揭示了種族主義在美國橫行的真相。白人至上主義經(jīng)久不衰，盡管為了應(yīng)對奴隸制廢除、移民（例如世紀(jì)之交的南歐和東歐移民。隨著時間推移，他們也成為擴(kuò)大后的白人類別的一部分）、20世紀(jì)中期的大規(guī)模民權(quán)運(yùn)動、種族隔離法案正式終結(jié)、20世紀(jì)后期由于內(nèi)戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)遷徙所引發(fā)的大批墨西哥和其他中美洲國家的移民，以及美國當(dāng)前的人口結(jié)構(gòu)變化（白人將不再占多數(shù)）等社會劇變，它會做出改變。這些事件（以及許多其他事件）中的任何一起都會造成白人至上主義的震蕩，并反過來促使種族秩序隨著不斷演進(jìn)的種族類別重新進(jìn)行調(diào)整。在這些—不妨稱之為種族國家的電擊休克—劇變時期，大量因素必須協(xié)調(diào)一致才能重啟受到?jīng)_擊的系統(tǒng)，以便重新確立白人至上主義。我們已經(jīng)見到，反拉丁裔的種族主義常識是如何在成為地方性和區(qū)域性問題數(shù)十年后，逐漸固化為全國性現(xiàn)象的。

拉丁裔在21世紀(jì)的美國種族全局中被視為理所當(dāng)然、不可回避的一部分，部分原因是聯(lián)邦政府在1980年決定開始統(tǒng)計拉丁裔。但單憑一個種族國家將拉丁裔補(bǔ)充進(jìn)來的決定，并不會導(dǎo)致種族景觀發(fā)生重大變化。歷史先例包括西班牙在拉丁美洲幾個世紀(jì)的殖民、美國在當(dāng)?shù)氐牡蹏髁x和殖民主義、20世紀(jì)中葉墨西哥裔和波多黎各裔（他們在種族階序中低于白人）作為黑人和白人之間的緩沖群體的經(jīng)歷。如果拉丁裔自己不在這一進(jìn)程中發(fā)揮積極作用的話，這樣的轉(zhuǎn)變就不會發(fā)生。例如，當(dāng)拉丁裔民權(quán)組織首先要求在每十年一次的人口普查中精確計算他們的人數(shù)時，拉丁裔就創(chuàng)造了歷史。同樣，許多拉丁裔通過自我認(rèn)同為“其他種族”，堅持認(rèn)為他們構(gòu)成一個獨(dú)特的種族類別，隨后就贏得了權(quán)力。

白人的權(quán)力結(jié)構(gòu)確實控制著種族類別的定義，無論是新類別還是經(jīng)過更改的類別，但這樣的進(jìn)程并不是線性的、從A到Z的不間斷發(fā)展。首先，白人和白人掌控的機(jī)制并不總是意見一致或互相配合；就像種族國家本身一樣，它們并非鐵板一塊。另外，次等種族群體肯定會抗?fàn)幉⒑桶兹藱?quán)力結(jié)構(gòu)議價，有時候會要求拓寬白人類別以便將他們納入進(jìn)來。誰是“白人”，“白人”和“非白人”意味著什么，是隨著人口、政治經(jīng)濟(jì)的變遷，以及構(gòu)成種族和種族主義、不斷演進(jìn)的觀念而變化的。簡言之，種族工程（racial project）是有彈性的。它們的目的可以是讓人們更自由、更平等—也就是反種族主義的議程—或者成為更嚴(yán)酷的壓迫性力量。這種彈性意味著就種族而言，其結(jié)果注定會令人吃驚—就好像一張沒有被整理過的三維棋盤，在無法預(yù)測的不斷變化中對弈。但是，混亂不會永遠(yuǎn)持續(xù)。相反，種族邏輯多多少少變得穩(wěn)定下來（但絕非一成不變），并始終保護(hù)白人無可置疑的主導(dǎo)性地位。

表型（尤其是膚色）在拉丁裔中起到的作用，與非洲裔美國人不同。由于拉丁裔是一個緩沖群體，因此他們更有可能偽裝成白人，而絕大多數(shù)非洲裔美國人在這個社會里無力做到這點(diǎn)。美國式膚色歧視因素和西班牙殖民時期的“種族混合”、種族流動（“漂白”）互相作用，只能為深膚色的印第安-拉丁裔和深膚色的非洲-拉丁裔提供不多的經(jīng)濟(jì)流動性。然而，對那些處于膚色光譜中間位置和膚色更淺一端的人來說，額外的種族標(biāo)志作用顯著，使得一些拉丁裔能夠偽裝成白人，并排除他人如此選擇的可能。這些因素包括語言和口音、西班牙姓氏、住在美國的哪個地區(qū)、住在城市里的哪個居民區(qū)（他們是否住在合適的地方），以及從事（或不從事）種族隔離的、低薪的工作。語言方面大體上包括只說英語，說英語和西班牙語的混合語（Spanglish），說帶口音的英語，只說西班牙語，以原住民語言為第一語言、以西班牙語作為第二語言等。因此，語言起到了代表拉丁裔種族的作用，即使其他因素符合，語言也會阻礙一個人偽裝成白人的能力。當(dāng)代對語言因素的倚重忽略了墨西哥裔美國人過去在校園遭遇的隔離，即使對語言的倚重反映了過去和當(dāng)下在校園、工作場所和公共空間禁止人們講西班牙語的運(yùn)動。

除了理解反拉丁裔的種族主義，我們還必須弄清相互關(guān)聯(lián)的種族邏輯，從而展現(xiàn)出一種種族邏輯（針對拉丁裔）是如何支持另一種種族邏輯（針對非洲裔美國人），從而服務(wù)于白人至上主義的。白人將拉丁裔作為對抗非洲裔美國人的一個楔子，這一做法附帶的趨勢便是拉丁裔策略性地主張自己是白人，用以抵御種族主義。這種模式沿襲了這樣一種趨勢：西班牙殖民統(tǒng)治結(jié)束后拉丁美洲各國標(biāo)榜理想化的“種族混合”，將其作為消除印第安人和非洲人的策略，同時邊緣化那些不愿協(xié)助消滅自身群體的人們。

▍怎么辦？

我們正處于一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)直刺“我們是誰”的核心問題。曾幾何時，作為一個民族國家，美國習(xí)慣于認(rèn)為自己代表世界的良心。然而在2020年，美國已被普遍認(rèn)為是一個迫使難民骨肉分離，遣返父母并將子女拘禁在惡劣環(huán)境中的國家。請想一想，美國有將近1700萬人生活在混合移民家庭中—在這種家庭里，至少有一個家庭成員是美國公民或合法移民，至少有一人沒有合法生活在美國的許可。和一位無證家庭成員共同生活的美國公民中有72%是兒童。換一種說法，在1700萬生活在混合移民家庭的人中，超過三分之二是有美國公民身份的孩子，他們要靠一位或多位無證移民父母來生活。當(dāng)我們觀察美國混合移民家庭數(shù)量最多的前十個州時，會發(fā)現(xiàn)拉丁裔人口較多的州占據(jù)多數(shù)（根據(jù)各州混合移民家庭人口的比例排序）：加利福尼亞（12%）、得克薩斯（10%）、內(nèi)華達(dá)（9%）、亞利桑那（7%）、新澤西（7%）、伊利諾伊（6%）、紐約（6%）、新墨西哥（6%）、科羅拉多（5%）、華盛頓（5%）。

對大多數(shù)拉丁裔來說，他們對白人身份的主張只是抵擋歧視的護(hù)身符，而非享受白人特權(quán)的門票。白人身份主張最不牢靠的人士—比如得克薩斯的墨西哥裔美國人、佛羅里達(dá)的波多黎各裔，以及波多黎各的美國公民—有時死死地抓住這塊護(hù)身符（例如在人口普查中選擇白人作為自己的種族）。然而，就連他們也承認(rèn)，其他人并不視他們?yōu)椤鞍兹恕保@嚴(yán)重制約了在21世紀(jì)主張白人身份的價值。

就歷史而言，作為白人至上主義實際行動的一部分，墨西哥裔和波多黎各裔的種族地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于非洲裔美國人。大體上，他們沒有拒絕這一優(yōu)勢或者試圖團(tuán)結(jié)黑人（洛杉磯的愛德華·羅伊巴爾和得克薩斯的亨利·貢薩雷斯等人屬于例外）。總的來說，一直到1970年代，拉丁裔大致接受了他們作為緩沖群體、維護(hù)白人和黑人分界的角色。他們同樣因疏遠(yuǎn)處境最不利的拉丁裔而獲利，無論這些人是無證移民、低薪工人、非洲-拉丁裔，以及/或者原住民拉丁裔。這些條件優(yōu)越的拉丁裔如今必須作出決定，要么一門心思當(dāng)“榮譽(yù)白人”，要么用社會學(xué)家愛德華多·波尼利亞-席爾瓦的話說，成為“集體黑人”。

平裝本后記

《發(fā)明拉丁裔》問世之時，正值十年一度的美國人口普查開展大規(guī)模數(shù)據(jù)收集項目。2020年，在全國35個州、四分之三的郡，白人人口都有減少。反過來，拉丁裔在過去30年里人口翻了一倍。單單從2010年以來，他們就占美國人口增長總數(shù)的一半以上。以全國最大的五個城市為例，每個城市都至少有五分之一的人口是拉丁裔（如紐約、芝加哥、菲尼克斯），其中有兩個城市（洛杉磯、休斯敦）的拉丁裔人口更是超過了三分之一。坦率地講，要是沒有拉丁裔，美國人口勢必會下滑。

至于2020年人口普查中的拉丁裔種族認(rèn)同，總共有三大主要趨勢，其中每一種都符合《發(fā)明拉丁裔》一書的分析。首先，面對人口普查問卷中的種族問題，自我認(rèn)同為白人的拉丁裔人口顯著減少，這符合我的主張，即拉丁裔越來越接受自己的有色人種身份。引人注目的是，自從2010年以來，拉丁裔認(rèn)同為白人的下滑比例達(dá)到53%。具體而言，這意味著有超過1400萬拉丁裔不再以白人為唯一的自我認(rèn)同。要說明白的是，這批拉丁裔并沒有去世或者離開美國；相反，他們在2010年普查問卷的種族問題上做出了一種選擇，但到了2020年又填寫了不同選項。

那么，這1400萬拉丁裔轉(zhuǎn)而勾選了什么種族呢？許多人決定自我認(rèn)同兩個或更多的種族類別（在一些情況下包括白人在內(nèi)，但不是只勾選白人）。這就是拉丁裔種族身份的第二個趨勢。2010年，只有6%的拉丁裔（300萬人）勾選兩個或更多種族的選項，但十年之后，33%的拉丁裔（2030萬人）這樣勾選。不僅如此，數(shù)據(jù)反映出這是拉丁裔特有的現(xiàn)象，因為拉丁裔和其他族裔的差距十分突出：只有10%的非拉丁裔美國人認(rèn)同兩個或更多種族，這個比例在2020年并沒有顯著增加。

在這些雙種族或多種族的拉丁裔中，一些人可能自我認(rèn)同為雙種族，因為他們的父母一方是拉丁裔，另一方是白人、黑人、亞裔或美國原住民。其他人可能受到2010—2020年之間做的DNA測試的影響，在此期間，他們對DNA檢測的興趣越來越濃厚。對這些拉丁裔來說，DNA測試可能起到警鐘的作用，提醒他們自己的“種族混合”遺產(chǎn)—來自西班牙殖民美洲的歷史，其中既有種族滅絕，也有和原住民的通婚；同時還引進(jìn)了成千上萬的非洲奴隸，促成這些人群在幾個世紀(jì)里的通婚。康涅狄格州的杰瑪麗·馬爾多納多（Jelmarie Maldonado）就是其中一例。她表示，自己接受DNA檢測后，在人口普查表上勾選了白人、黑人和美洲原住民。馬爾多納多的母親瑪麗貝爾·羅德里格斯（MaribelRodriguez）受女兒的鼓舞，也勾選了相同的類別。她補(bǔ)充說，由于國內(nèi)圍繞種族不平等的對話—她指的是“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）運(yùn)動—不斷升溫，自己這么做就特別有意義。然而，調(diào)查顯示，只有不到五分之一的美國人接受了DNA檢測，以便探尋自己的祖源，這個數(shù)字在拉丁裔等更年輕、更貧困的社群中可能更低。有鑒于此，DNA因素很可能并不是推動拉丁裔從白人類別改選多種族類別的重要助力。

就在我思考2010—2020年之間的變化時，想到了一些因素。特朗普于2016年當(dāng)選總統(tǒng)，他的政綱不加掩飾地鼓吹反拉丁裔種族主義。特朗普在還是總統(tǒng)候選人的時候就開始妖魔化拉丁裔移民，成為總統(tǒng)后依然故我，同時以“邊境安全”為幌子，出臺行政命令和其他舉措，旨在減少未經(jīng)登記和已獲授權(quán)的中美洲移民。當(dāng)2020年人口普查進(jìn)行之時，孩童被囚于籠中、子女與父母分離等令人心碎的照片震撼了所有美國人，但拉丁裔尤為感同身受。這些因素很可能發(fā)揮了作用，促使拉丁裔認(rèn)清自己在美國的種族地位，讓一些在2010年勾選了“白人”的拉丁裔越發(fā)覺得自己是局外人。這些變化和“黑人的命也是命”運(yùn)動同步發(fā)生，而“黑人的命也是命”運(yùn)動直擊系統(tǒng)性的種族主義、警察暴力，并持續(xù)不斷地批評兩套監(jiān)禁系統(tǒng)：監(jiān)獄工業(yè)體制和移民拘禁體制。

這些因素也許能夠解釋2020年人口普查結(jié)果中拉丁裔種族身份顯而易見的第三大趨勢：勾選“其他種族”的拉丁裔人數(shù)增加。與2010年相比，勾選這個選項的人增長了42%。正如我在《發(fā)明拉丁裔》中預(yù)計的那樣，這一次，“其他種族”超過“黑人”，成為僅次于“白人”的美國第二大種族群體。總計有4999萬人選擇“其他種族”（要么單選，要么和一個或多個種族類別并列）。這些“其他種族”的美國人，絕大多數(shù)都是拉丁裔，占到94%（單選，或者和其他種族并列）。事實上，這些拉丁裔告訴我們—特別是告訴人口普查—他們沒有找到自己的種族選項。也就是說，2620萬單選“其他種族”（不和其他特定種族類別并列）的拉丁裔拒絕在人口普查中勾選兩種或更多種族選項（上述第二大趨勢）。這部分拉丁裔很可能以此抗議人口普查表將拉丁裔排除在種族選項之外的決定。

實際上，拉丁裔選擇“其他種族”代表了1980年以來的一種顯著模式的延續(xù)。當(dāng)年的人口普查首次統(tǒng)計全美的西語民族。此后40多年來，人口普查局的官員們一直被難對付的拉丁裔弄得焦頭爛額。1990年，人口普查做出重大調(diào)整，將勾選“其他種族”的拉丁裔進(jìn)行了重新分類：根據(jù)鄰居的自我認(rèn)同，將他們重新劃分為白人或黑人，仿佛他們無力自行決定一樣。根據(jù)這一理論，勾選“其他種族”的拉丁裔只是受到誤導(dǎo)，因此官員們依靠由來已久的種族隔離模式，基于相關(guān)家庭所在的社區(qū)，推定他們要么是“白人西語民族”，要么是“黑人西語民族”。十年后，人口普查采取了不同策略，最終將自我認(rèn)同為“其他種族”的拉丁裔調(diào)整為白人。當(dāng)時，2000年人口普查報告稱92%的拉丁裔為白人，掩蓋了只有48%的拉丁裔自我認(rèn)同為白人的事實，同時又忽略了另外42%自我認(rèn)同為“其他種族”的人。

這就是在探討拉丁裔種族認(rèn)同和“白人拉丁裔”現(xiàn)象，或者“拉丁裔是白人嗎？”這個問題時，困擾我們的癥結(jié)所在。

編輯 | MSD

《發(fā)明拉丁裔：美國種族主義新史》

廣東人民出版社 | 萬有引力2026-6

ISBN：978-7-218-19473-8

【內(nèi)容簡介】

作為當(dāng)前美國人口規(guī)模最大的少數(shù)族群，拉丁裔對美國的歷史、社會和政治都產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響，但這一群體的社會地位和權(quán)利保障卻時常被美國主流輿論和敘事所忽視。《發(fā)明拉丁裔：美國種族主義新史》一書結(jié)合歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法律等多學(xué)科的視角和知識重述種族理論，系統(tǒng)闡述了拉丁裔這一種族身份被建構(gòu)、制造和重塑的整個過程，揭露了美國在拉丁美洲以多種手段推行殖民統(tǒng)治的黑暗歷史，白人至上主義對于少數(shù)族群長期施加的歧視，同時也展現(xiàn)了拉丁裔群體的搖擺性與中間性，以及美國將人口普查作為區(qū)分、制造種族的首要工具，以統(tǒng)計為由，達(dá)成特定政治目標(biāo)的真實用意。

【作者簡介】

[美]勞拉·E.戈麥斯（Laura E. Gómez）美國加州大學(xué)洛杉磯分校法學(xué)、社會學(xué)終身教授，曾于2009—2011年擔(dān)任美國法律與社會學(xué)會主席。除了法學(xué)之外，美國種族理論、法律與社會、有色人種研究也是她的研究重點(diǎn)。

董能（譯） 意大利佛羅倫薩大學(xué)法學(xué)博士，通曉英語和意大利語，現(xiàn)從事翻譯、寫作等自由職業(yè)，譯著有《壯游中的女性旅行者》《君士坦丁堡》《中世紀(jì)法律秩序》《薩拉曼卡學(xué)派》（待出版）等。

【目錄】

引言

第一章我們在這里，是因為你們曾在那里

第二章被理想化的種族混合，以及反黑人、反印第安人的種族主義

第三章難以捉摸的白人身份執(zhí)念

第四章要想被當(dāng)回事，就得被算成數(shù)

第五章結(jié)論

平裝本后記

致謝

注釋