崔寒柏也被列為丑書(shū)行列

當(dāng)代書(shū)壇的輿論場(chǎng)，正陷入一種極端化的評(píng)判困境。不知從何時(shí)起，“丑書(shū)”二字不再是專(zhuān)業(yè)層面的藝術(shù)探討，而是淪為大眾肆意謾罵、隨意扣帽的標(biāo)簽武器。

但凡跳出刻板書(shū)寫(xiě)范式、帶有個(gè)人筆墨意趣的當(dāng)代書(shū)法作品，幾乎都難逃被撻伐的命運(yùn)，言語(yǔ)之刻薄、否定之絕對(duì)，早已超出正常文藝評(píng)論的邊界，盡顯偏激與浮躁。

這種亂象最荒唐的地方，在于評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的徹底崩塌。以往書(shū)法品評(píng)，以古法為根基、以氣韻為核心，重功力、重底蘊(yùn)、重傳承。

如今網(wǎng)絡(luò)輿論中，多數(shù)人僅憑主觀好惡判定美丑，無(wú)視千年書(shū)法法度與藝術(shù)演變規(guī)律。諸多深耕傳統(tǒng)、恪守規(guī)矩的當(dāng)代名家，紛紛被強(qiáng)行歸入“丑書(shū)”行列，淪為大眾情緒宣泄的犧牲品。

在一眾蒙冤的書(shū)壇名家之中，蘭亭獎(jiǎng)金獎(jiǎng)得主崔寒柏先生的遭遇，最能凸顯當(dāng)下書(shū)法評(píng)論的荒誕性。

熟悉書(shū)壇的人皆知，崔寒柏先生是當(dāng)代書(shū)壇堅(jiān)守傳統(tǒng)法度的標(biāo)桿性人物，一生深耕筆墨、溯源古法，從未脫離傳統(tǒng)根基肆意妄為，其筆墨功底與傳承態(tài)度，早已得到業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)人士的廣泛認(rèn)可。

崔寒柏先生的書(shū)法修為，根植于數(shù)十年極致嚴(yán)苛的傳統(tǒng)訓(xùn)練。他三歲習(xí)書(shū)，少年師從王學(xué)仲、龔?fù)葧?shū)畫(huà)名家，深耕唐楷、魏晉碑帖，遍臨歐、顏、柳、趙諸家經(jīng)典，潛心鉆研二王氣韻與魏碑骨力。

從少年斬獲全國(guó)大學(xué)生書(shū)法競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，到斬獲書(shū)法最高獎(jiǎng)項(xiàng)蘭亭獎(jiǎng)，其每一步成長(zhǎng)都扎根古法。

在創(chuàng)作理念上，崔寒柏先生始終秉持“師古不泥古”的正道，恪守書(shū)法核心法度。他提出臨帖三境，主張從形似到通理，最終實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通，始終堅(jiān)持筆筆有來(lái)歷、字字有章法，絕不憑空造字、肆意涂鴉。其書(shū)法以碑為骨、以帖為韻，將魏碑的雄健剛勁與帖學(xué)的溫潤(rùn)靈動(dòng)完美融合。

觀其傳世作品，無(wú)論是工整端莊的小楷、雄渾厚重的大楷，還是靈動(dòng)舒展的行草，皆處處可見(jiàn)傳統(tǒng)筆墨的精髓。

線(xiàn)條沉穩(wěn)扎實(shí)、結(jié)字合規(guī)有度、章法氣韻貫通，既保留了傳統(tǒng)書(shū)法的廟堂氣象，又融入個(gè)人學(xué)養(yǎng)凝練的筆墨新意，無(wú)一絲狂怪低俗、脫離法度的亂象。

可正是這樣一位緊守傳統(tǒng)、深耕古法、功力深厚的書(shū)壇正統(tǒng)名家，如今卻被諸多網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)友粗暴劃入“丑書(shū)”行列，遭受無(wú)端嘲諷與惡意詆毀。

有人片面詬病其字形不夠規(guī)整，有人刻意貶低其筆墨風(fēng)格怪異，全然無(wú)視其作品背后深厚的傳統(tǒng)積淀與藝術(shù)匠心。

近些年，“丑書(shū)”的定義被無(wú)限泛化，早已脫離最初批判“無(wú)根無(wú)據(jù)、肆意涂鴉、嘩眾取寵”偽書(shū)法的初衷，徹底淪為一把亂扣的帽子，成為否定當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)新發(fā)展的工具。

早年間，“丑書(shū)”批判尚有專(zhuān)業(yè)邊界，針對(duì)的是那些摒棄傳統(tǒng)法度、胡亂涂抹、以怪為美、欺世盜名的亂象作品，目的是正本清源、守護(hù)書(shū)法正統(tǒng)。

但如今，普通大眾手握輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)，不懂書(shū)法法度、不通筆墨意蘊(yùn)，僅憑固化的審美認(rèn)知評(píng)判專(zhuān)業(yè)作品。

在大眾固化審美中，唯有印刷體般工整刻板的字跡才算“好字”，但凡帶有個(gè)人筆墨變化、章法錯(cuò)落、氣韻留白的創(chuàng)作，都會(huì)被視作怪異丑陋。這種單一僵化的審美，完全無(wú)視書(shū)法作為藝術(shù)的包容性與創(chuàng)造性，割裂了書(shū)法千年的演變脈絡(luò)。

書(shū)法從來(lái)不是一成不變的刻板書(shū)寫(xiě)，魏晉的飄逸、隋唐的規(guī)整、宋元的寫(xiě)意、明清的奇肆，歷代書(shū)法皆在守正創(chuàng)新中迭代發(fā)展，在恪守法度的基礎(chǔ)上融入時(shí)代意趣與個(gè)人風(fēng)骨。若一味追求千篇一律的工整，書(shū)法便淪為機(jī)械抄寫(xiě)，徹底喪失藝術(shù)生命力。

崔寒柏先生的書(shū)法創(chuàng)作，正是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)新傳承的完美踐行。他從未背離古法根基，所有個(gè)人風(fēng)格的形成，都是深耕百家經(jīng)典、吃透筆墨法理后的自然流露，而非刻意標(biāo)新立異。其作品的“不刻板”，是藝術(shù)境界的升華，絕非大眾口中的“丑陋怪異”。

令人唏噓的是，當(dāng)下輿論對(duì)“丑書(shū)”的撻伐，早已無(wú)關(guān)書(shū)法藝術(shù)本身。很多網(wǎng)友從未系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法，不辨筆法、不懂結(jié)字、不通章法，卻敢于肆意評(píng)判名家作品，以淺薄認(rèn)知否定專(zhuān)業(yè)深耕，用極端情緒替代理性評(píng)論，讓書(shū)法評(píng)論淪為低端情緒對(duì)峙。

更值得警惕的是，這種偏激評(píng)判正在形成惡性循環(huán)：越是業(yè)內(nèi)認(rèn)可、兼具傳統(tǒng)功底與創(chuàng)新意識(shí)的當(dāng)代名家，越容易被貼上“丑書(shū)”標(biāo)簽。

從諸多書(shū)壇前輩到崔寒柏先生等中堅(jiān)力量，只要?jiǎng)?chuàng)作跳出大眾刻板審美，便難逃謾罵詆毀，這是對(duì)當(dāng)代書(shū)壇創(chuàng)作生態(tài)的嚴(yán)重傷害。

當(dāng)下的“丑書(shū)”輿論，本質(zhì)上是對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的偏激否定，是大眾審美滯后與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展脫節(jié)產(chǎn)生的認(rèn)知撕裂。

當(dāng)代書(shū)家身處傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的時(shí)代，既要傳承千年古法，又要適配時(shí)代審美，探索新的筆墨表達(dá)，這種探索本應(yīng)被包容尊重。

崔寒柏先生被列入丑書(shū)行列的遭遇，恰恰暴露了當(dāng)下輿論評(píng)判的荒謬本質(zhì)：如今的書(shū)法美丑評(píng)判，不再以法度、功力、氣韻為標(biāo)準(zhǔn)，而是以大眾淺層審美為唯一標(biāo)尺。只要不符合普通人的固化認(rèn)知，即便根正源清、恪守古法，也會(huì)被粗暴否定。

這種風(fēng)氣對(duì)中國(guó)書(shū)法的傳承發(fā)展危害極大。一方面，肆意抹黑正統(tǒng)名家，混淆大眾認(rèn)知，讓普通觀眾喪失正確的書(shū)法審美判斷力，分不清何為古法、何為亂象、何為創(chuàng)新。另一方面，極端輿論打壓書(shū)家創(chuàng)作熱情，讓創(chuàng)作者畏首畏尾，不敢探索、不敢創(chuàng)新。

長(zhǎng)此以往，當(dāng)代書(shū)法將陷入停滯僵化的困境，所有人都只求刻板工整、不敢突破創(chuàng)新，書(shū)法藝術(shù)的生命力將徹底枯竭。

千年書(shū)法文脈的傳承，從來(lái)不是墨守成規(guī)的復(fù)制抄寫(xiě)，而是守正出新的代代延續(xù)，是在堅(jiān)守法度基礎(chǔ)上的不斷豐富與升華。

我們不否認(rèn)當(dāng)代書(shū)壇確實(shí)存在真正的“丑書(shū)”亂象，存在部分脫離傳統(tǒng)、胡亂涂鴉、沽名釣譽(yù)的偽藝術(shù)，這類(lèi)亂象理應(yīng)被批判、被抵制。

但批判的核心是正本清源，而非一刀切否定所有創(chuàng)新，更不能誤傷堅(jiān)守傳統(tǒng)、潛心創(chuàng)作的正統(tǒng)書(shū)家。

對(duì)待當(dāng)代書(shū)法作品，理應(yīng)秉持專(zhuān)業(yè)、理性、包容的態(tài)度。區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)新與低俗亂象的核心標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)不是視覺(jué)上的刻板工整，而是是否根植傳統(tǒng)法度、是否具備筆墨功力、是否蘊(yùn)含藝術(shù)氣韻、是否堅(jiān)守創(chuàng)作初心。

崔寒柏先生數(shù)十年沉心筆墨、深耕古法，不炒作、不浮躁，潛心鉆研書(shū)理、普及書(shū)法知識(shí)，其作品有根基、有法度、有意趣、有風(fēng)骨，是當(dāng)代書(shū)法傳承創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)范本。將這樣的正統(tǒng)書(shū)法歸為丑書(shū)，足以證明當(dāng)下輿論評(píng)判的徹底失序。

歸根結(jié)底，當(dāng)下泛濫的“丑書(shū)”謾罵，早已不是藝術(shù)評(píng)論，而是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的審美偏見(jiàn)與情緒宣泄。它無(wú)關(guān)書(shū)法法度、無(wú)關(guān)藝術(shù)優(yōu)劣、無(wú)關(guān)傳承創(chuàng)新，只是大眾對(duì)陌生藝術(shù)形態(tài)的本能排斥，是對(duì)當(dāng)代書(shū)法良性發(fā)展的片面否定與惡意桎梏。

若任由這種偏激風(fēng)氣蔓延，中國(guó)書(shū)法終將失去創(chuàng)新活力，淪為固化、僵化的工藝式書(shū)寫(xiě)。唯有摒棄片面刻板的審美偏見(jiàn)，回歸古法本源、秉持理性包容心態(tài)，區(qū)分亂象偽藝術(shù)與正統(tǒng)創(chuàng)新創(chuàng)作，才能為當(dāng)代書(shū)法發(fā)展?fàn)I造健康清朗的輿論環(huán)境。