戒體十喻：從種子到果實，從生起到成就

一顆種子，平凡到隨處可見，

但卻蘊藏著生命從萌芽到結果的全部奧秘。

戒體這顆善種子，同樣具備十種特性。

只要你不去破壞，它就會自動生長，自動守護，

最終結出福報與解脫的累累碩果。

戒體有十種比喻。我們先從“種子”談起。

大家對世界上的一顆種子會有什么樣的想法？

第一，從眾緣生。就是世間的各種花草樹木必須在因緣條件和合之下，才能生長。比如說外在的水分、養分等。

第二，體性各異。每一個種子的體性是不一樣的。花有花的種子，樹有樹的種子，麥子有麥子的種子，水稻有水稻的種子。它們各不相同。

第三，生性常存。就是生長的本性是常存的。什么意思呢？種子在沒有發芽之前，它所潛藏的生性是常存的。你不可能否定一顆種子能生根發芽的特性。舉個例子，考古學家曾經發現了千年前的、沒有遭到破壞的蓮花種子，然后拿去種，有的還種活了。

第四，任運滋長。就是當種子埋到土里的時候，只要它有足夠的生長條件，比如充足的水分、養分，它就能夠生長，開花。

第五，含蓄根條、花葉等物。它含蓄著未來在成長過程中生根發芽的潛能。

第六，雖復含蓄、相不可得。它含蓄著未來能夠長出根、莖、花、葉、果實的潛能，但是它作為種子的那一刻，你是看不出來的。

第七，遇時開綻。這個又在講因緣法了。因緣成熟的情況下，種子就能夠長出根、莖、花、葉了。

第八，子果不差。就是我們常說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。什么樣的種子，就長出什么樣的果實。小麥的種子絕對不會長出水稻。

第九，輾轉相續。種子能開花結果，果中又具備了種子，下一次又可以開花結果。一個蘋果成熟后，把它的種子種下去，然后又開花結果，長出新一批的果果。果子里面是不是又含藏了種子？

第十，出生倍多。因為種子與果實彼此輾轉，所以出生倍多。我種了一個石榴，它長成一棵樹，然后結了一樹的石榴，每一顆石榴又有無數的種子。

這是世間上的種子的十種特性。我們用這十種特性去對比戒體，你會發現它也有這樣的功能。

第一，從眾緣生。我們通過受戒，讓戒體這顆善種子在身體里種下來，是不是需要各種各樣的因緣條件？

比如大家通過受八關齋戒，通過內心斷惡、修善、度眾生的誓愿；通過戒師的引導，在神圣的受戒儀式里做法羯磨；然后在阿賴耶識里熏下一顆戒體的種子。這些就是各種因緣條件，就是假借眾緣而生。缺了其中一個，都無法完成受戒。

第二，體性各異。在受戒的時候，因為你的發心不同以及三業的清凈程度不同，會導致你的戒體有上、中、下品的不同。

第三，生性常存。受完戒以后，戒體在阿賴耶識里面是長存的。比如五戒要求我們盡形壽受持。“盡形壽”是一個時間概念。就是受了五戒以后，一直持受它，其期限是一輩子。

當你受戒，這個善的種子就成為保存在阿賴耶識里面的信息能量。當你未來（來生）再跟“三寶”結緣分的時候，它一樣會生根發芽而來保護你。

第四，任運滋長。就是好好地隨順和保護你的戒體。而戒體無作的力量是不斷增長的。在任何時候,戒體的種子都會起現行。在現行當中，你不停地通過善去培育它，這個現行反過來又熏習你的種子。我們把這種滋長的情況叫作“種子生現行，現行熏種子”。

第五，含蓄根條、花葉。就是戒體能夠成就未來的功德。包括世間的福報、涅槃的解脫。只要戒體沒有被破壞，它所含藏的功德常存不失。所以，十方三世諸佛，沒有一個不是從持戒而來的。

第六，雖復含蓄、相不可得。就是說戒體當中所含蓄的未來成佛的功德，在你剛受戒的時候是看不到的。雖然看不到，但不能否定戒體的功德。

因為只有從當下的這一剎那出發，去培熏你走向圣道的這條路，你才會走到終點。甚至就在現生中，很多人因持戒就會有世間功德的昭顯。比如，在生活當中、工作當中出現各種人際關系的改善。

第七，遇時開綻。認真地納受了戒體并持戒以后，它的力量會帶領你超越眼前的障礙，能夠顯現出福報和功德。這在此生當中，就會感受到。

眾生造業后，果報成熟有一個時間。比如現生受報，來生受報，多生受報。這個叫“異時而熟”。從種子種下去，到開花結果，有一個過渡期。時間到了，必然會開花。我們一定要接受這個觀點。

第八，子果不差。因果是隨順的。你發上品心，得上品果報；你發善心，得樂的果報；你做惡業，有苦的果報。如果我告訴大家，做善業一定會召感苦的果報，大家一定不會接受。

第九，輾轉相續。就是種子起現行，現行又反熏種子，它們互相增長。戒體的力量不斷地起現行，現行反過去又不停地在保護它，隨順它，讓種子的力量越來越強大。

第十，出生倍多。持戒是生一切善法的基礎，是無上菩提的基礎。它給你帶來的福報是不斷增勝的。

從種子十義對比持戒十義，你就能感受到戒體的好處和它的功德。

編輯|巍然 圖片|傳媒中心

美編|妙能 審核|慧法

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