從黃仁勛的調(diào)侃，到一篇只說(shuō)“對(duì)”話的回應(yīng)

作者：藍(lán)方

C計(jì)劃聯(lián)合創(chuàng)始人，《學(xué)會(huì)思考》聯(lián)合作者，畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)和法國(guó)巴黎政治大學(xué)，曾任《財(cái)經(jīng)》雜志、財(cái)新傳媒公共政策資深記者。專業(yè)培養(yǎng)兒童和成人的理性思考、批判性思考能力。

英偉達(dá)CEO黃仁勛在一場(chǎng)閉門(mén)峰會(huì)上調(diào)侃道：“在亞洲家庭長(zhǎng)大，這輩子都要看心理醫(yī)生。”“中國(guó)父母表達(dá)愛(ài)的方式，就是批評(píng)。”

于是有媒體發(fā)文回應(yīng)：沒(méi)有任何一種文化是完美無(wú)瑕的，不能非黑即白。

這篇文章中，作者首先承認(rèn)，不少中國(guó)家庭中，以批評(píng)代替鼓勵(lì)、以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求掩蓋情感表達(dá)，不同程度存在，一些孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中因此經(jīng)歷了委屈甚至創(chuàng)傷，應(yīng)當(dāng)?shù)玫疥P(guān)懷與重視。

但緊接著，文章筆鋒一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)“但若只看到問(wèn)題，便無(wú)法解釋另一些現(xiàn)象：中國(guó)式家庭教育影響下的孩子們，正在全球人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。”“中國(guó)創(chuàng)新人才、工程師的大范圍涌現(xiàn)，全球人工智能領(lǐng)域華裔人才的活躍，背后是家庭教育模式競(jìng)爭(zhēng)力的顯性表達(dá)。”“中式家庭培養(yǎng)出的孩子，更加踏實(shí)勤勉、更專注堅(jiān)韌、更富進(jìn)取心。”“中國(guó)式家庭教育有其不容忽視的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，這是掩蓋不了的。”

最后落腳在：“對(duì)中國(guó)式家庭教育的討論，應(yīng)該超越簡(jiǎn)單的‘贊美’或‘批判’，走向‘揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短’。既要看到其重視教育、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌、注重基礎(chǔ)訓(xùn)練的核心優(yōu)勢(shì)，也要改進(jìn)與現(xiàn)代社會(huì)不相匹配的方式方法，在嚴(yán)格要求中融入更多鼓勵(lì)與共情，在守護(hù)陪伴中適當(dāng)放手以激發(fā)內(nèi)驅(qū)力、培養(yǎng)獨(dú)立人格。”

這一篇論述都聽(tīng)起來(lái)很正確。承認(rèn)了不足，看到中式教育有問(wèn)題的地方，又指出了中式教育的優(yōu)勢(shì)，似乎非常全面、非常客觀。為什么我們依然會(huì)覺(jué)得哪里不對(duì)勁呢？

今天我們就用批判性思維的分析框架，來(lái)看看這篇文章的論證方式，是否存在一些值得商榷的地方。

首先我們需要明確下，無(wú)論是黃仁勛所批判的、媒體文章回應(yīng)的，或是我這篇文章討論的“中國(guó)式教育”究竟指什么。

從話題的發(fā)起者黃仁勛的界定來(lái)看，說(shuō)的就是一種“打壓式、批評(píng)式的教育”模式。這種教養(yǎng)模式在華人家庭普遍存在，因而才引起了人們的廣泛共鳴。這種教育方式，是“中國(guó)式教育”的顯著特征之一，盡管并非中國(guó)式教育的全部。

那接著，我們可以把媒體這篇文章的論證分成兩個(gè)部分來(lái)討論。一部分是駁論——作者想要批判、駁斥的東西。另一部分是立論——作者提出的新的主張，想要論證證明的觀點(diǎn)。

01

駁論部分：

批評(píng)的對(duì)象是否出現(xiàn)了偏移？

作者想要反駁什么？

作者沒(méi)有否認(rèn)中國(guó)式家庭教育存在黃仁勛說(shuō)的問(wèn)題，他真正批判的是（他的原話）——“那種簡(jiǎn)單地在中西之間進(jìn)行‘非黑即白’‘一刀切’式對(duì)比的思維方式。”

但這里可能存在一個(gè)值得討論的問(wèn)題。

黃仁勛的原話，并沒(méi)有說(shuō)中國(guó)的教育模式?jīng)]有競(jìng)爭(zhēng)力、西式教育好而中式教育不好。網(wǎng)友們隨之產(chǎn)生的共鳴，也幾乎聚焦在“批評(píng)式教育”給自己帶來(lái)的陰影。大家都只是就事論事地指出中國(guó)式教育存在的一個(gè)問(wèn)題而已。

這就讓文章的駁論顯得有些錯(cuò)位：它把批評(píng)的對(duì)象從“一個(gè)具體現(xiàn)象”轉(zhuǎn)換為了“一種極端的全盤(pán)否定”，然后對(duì)這個(gè)被轉(zhuǎn)換后的立場(chǎng)進(jìn)行反駁。這在邏輯上，可能就構(gòu)成了一種“稻草人謬誤”——先樹(shù)立一個(gè)更容易被反駁的靶子，然后用力把它打倒。

當(dāng)然，文章作者可能并非有意為之。但這樣的論證方式，確實(shí)容易讓討論偏離最初的焦點(diǎn)：黃仁勛說(shuō)的是“這樣的方式有問(wèn)題”，回應(yīng)的卻是“這種模式并非一無(wú)是處”。兩者其實(shí)不在同一個(gè)對(duì)話層面上。

02

立論部分：

優(yōu)勢(shì)的論證是否足夠堅(jiān)實(shí)？

這篇文章雖然承認(rèn)了中式家庭教育存在需要改進(jìn)的地方，但其論述的重點(diǎn)，始終在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)式教育有“不可掩蓋”的優(yōu)勢(shì)。為什么說(shuō)中國(guó)式教育有不可掩蓋的優(yōu)勢(shì)呢？文章給出的一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)是，“在硅谷，普通話正成為AI頂尖實(shí)驗(yàn)室的‘新母語(yǔ)’，華裔人才幾乎占據(jù)半壁江山，黃仁勛就是其中典型代表”。

這個(gè)論據(jù)本身，存在一些需要被追問(wèn)和反思的地方。

在全球人工智能領(lǐng)域，華裔的話語(yǔ)權(quán)、可見(jiàn)度確實(shí)在提升。但華裔“人才”的比例真的遠(yuǎn)高于或者高于其他族裔嗎？其人口占比也真的比其他族裔更大嗎？

以及更重要的，只看到在人工智能這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的少數(shù)精英，會(huì)不會(huì)是某種幸存者偏差，而掩蓋了其他數(shù)量更大的、批評(píng)式教育下的遇難者呢？用少部分頂尖人才的成功來(lái)論證一種教育方式整體的優(yōu)勢(shì)，這樣的論證或許是不充分的。

那就算我們接受了這個(gè)論據(jù)，進(jìn)一步追問(wèn)，為什么華裔人才能夠脫穎而出？

原文給出了兩個(gè)解釋——“這與中華文化影響下的家庭更重視教育投入、重視數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)有關(guān)，同時(shí)中式家庭培養(yǎng)出的孩子，更加踏實(shí)勤勉、更專注堅(jiān)韌、更富進(jìn)取心。”

關(guān)于前者，這確實(shí)是中國(guó)的教育模式中值得肯定的部分。一項(xiàng)基于中國(guó)家庭追蹤調(diào)查（CFPS）的長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)，父母較高的教育期望和更多的教育經(jīng)費(fèi)投入，能對(duì)孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)產(chǎn)生積極影響。

但后者卻值得我們進(jìn)一步審視：一個(gè)總是在批評(píng)否定的中式家庭，真的能比其他教育方式培養(yǎng)出“更加踏實(shí)勤勉、更專注堅(jiān)韌、更富進(jìn)取心”的孩子嗎？

或者說(shuō)，一部分華人精英身上的踏實(shí)勤勉、專注堅(jiān)韌、更富進(jìn)取心，真的是這種打壓式、批評(píng)性的家庭教育帶來(lái)的結(jié)果？還是這些人本來(lái)的天賦、人格中的韌性和外部支持性的環(huán)境抵消了其中批評(píng)性教養(yǎng)帶來(lái)的負(fù)面作用，才讓他們?nèi)〉贸删停?/p>

如果用其他更能發(fā)掘孩子內(nèi)驅(qū)力、心理韌性的支持性教養(yǎng)的方式，而不是持久的批評(píng)、打壓、控制，一個(gè)孩子會(huì)不會(huì)更加堅(jiān)韌、更有進(jìn)取心、更加勤勉？

另一項(xiàng)基于中國(guó)教育追蹤調(diào)查（CEPS）的研究，從“要求”和“回應(yīng)”兩個(gè)維度分析了教養(yǎng)方式——“要求”指父母對(duì)孩子的紀(jì)律約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，“回應(yīng)”指情感溫暖、溝通和共情。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，最有利于孩子學(xué)業(yè)和身心發(fā)展的，是“高要求、高回應(yīng)”的權(quán)威型（Authoritative）教養(yǎng)。

然而，許多中式家庭教育中值得關(guān)注的現(xiàn)象，恰恰在于“高要求”有余而“高回應(yīng)”不足：重紀(jì)律、重投入，卻習(xí)慣用批評(píng)代替鼓勵(lì)，用打壓代替共情。這在心理學(xué)上被稱為專制型（Authoritarian）教養(yǎng)。大量教育心理學(xué)的實(shí)證研究都表明，這種缺少或壓抑情感回應(yīng)、批評(píng)式的教育，或許能讓孩子在壓力下更關(guān)注學(xué)業(yè)，但同時(shí)也給孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的更高的心理問(wèn)題風(fēng)險(xiǎn)，整體而言不利于孩子的成長(zhǎng)。

03

當(dāng)一句永遠(yuǎn)正確的話

包裹住具體的痛

黃仁勛的那句話，本來(lái)是用一種夸張的說(shuō)法，表達(dá)自己對(duì)一種文化現(xiàn)象的觀察。它指向的不是“中國(guó)式教育一無(wú)是處”，而是某些家庭教育方式中確實(shí)存在的代價(jià)——比如高壓環(huán)境對(duì)心理健康的長(zhǎng)期影響、情感表達(dá)空間的狹窄、個(gè)體自主性的壓抑。

而媒體的回應(yīng)，其論證方式在某種程度上，是將“不完美”這個(gè)概念當(dāng)成了一個(gè)能夠回應(yīng)一切的框架。這個(gè)框架本身挑不出毛病——沒(méi)有任何文化是完美的，這當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。但正因?yàn)樗_了，它可以被用來(lái)回應(yīng)任何問(wèn)題，從而可能不自覺(jué)地稀釋了某些具體問(wèn)題的嚴(yán)肅性。

正視具體的傷害，并不等于對(duì)某種文化的全盤(pán)否定。但如果傷害總是被輕輕帶過(guò)，然后由宏大而正確的論述來(lái)收尾，那么所謂“不回避問(wèn)題”的表述，在實(shí)際效果上，可能恰恰構(gòu)成了一種對(duì)問(wèn)題的回避。

真正值得追問(wèn)的是：當(dāng)一個(gè)孩子因?yàn)榕u(píng)式的愛(ài)感到焦慮、壓抑甚至創(chuàng)傷時(shí)，一句“但我們的教育很有競(jìng)爭(zhēng)力”，能讓他的感受消失嗎？

而真正的自信，或許在于聽(tīng)到這樣的討論時(shí)，第一反應(yīng)不是急于證明“我們也有優(yōu)點(diǎn)”，而是去問(wèn)：“為什么會(huì)有這種情況？我們能為下一代做些什么？”

這些，恰恰需要一種能力——獨(dú)立思考的能力。不盲從于宏大的敘事，不滿足于那些“挑不出毛病”的回答，敢于用自己的判斷去審視：什么是合理的代價(jià)，什么是不該被習(xí)慣的傷害。

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參考資料：

《Estimating family–individual effects on student academic performance: evidence from the China family panel studies (2016–2020)》

《Do tiger moms raise superior kids? The impact of parenting style on adolescent human capital formation in China》

文案：藍(lán)方＆珍妮

編輯：阿無(wú)

排版：番茄

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