山東
無論文字還是語言，都是指月的手指，而不是月。
書上寫什么都相信的話那還不如沒有書呢，古人早就意識到文字會騙人，錯誤的思想、觀念、言論會毒害人的大腦。
畢竟書也是人寫的，圣賢之作都恐怕有誤，何況平常人寫出來的東西呢？
有的人是有偏見和謬誤而不知道，有的人則是故意放毒，你說這兩種人哪種危害更大？前者，因為他根本不相信自己是錯的，而后者則是知錯犯錯，為了利益而行事。
在某種意義上，多讀書未必是好事，特別是對沒有獨立思考能力、批判思維的人來說。
而到了互聯網時代，網上錯誤的、有毒的信息何止是擴大了千萬倍？現在又是人工智能時代，虛假的信息是更多了，人無法跟AI比內容產出的數量和效率。
所以你要想不被騙，真的很難。
王安石寫過一首《讀史》的詩，里面就說透了“越學越蠢”這件事，這對于那些沉迷于各種知道的“知識分子”而言，也算是一劑良藥了。
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。
古以來一個人的功名是經過一番艱難才得到的，但一個人一生的行止經歷，最終能托付給什么人來記載和評說呢？
知音少，真正懂得這個人的人沒有幾個。
即使在這個人活著的時候，關于他的記載和傳聞也往往模糊不清、以訛傳訛，到了后世更是眾說紛紜，把歷史的真相都給混淆了。
所以史書未必都是對的，甚至大部分都是假的，“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡；五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”究竟什么是真相，也許世上就沒有真相。
現在流傳下來的，大多只是前人遺留的粗淺糟粕，并非并非古人思想純粹完美的本質、本心；就像再高明的畫師，再好的筆墨技藝，也難以描摹出人物內在的神韻、精神和風骨。
僅憑紙上這點淺薄文字，又哪里能完整還原古時圣賢全部的心意呢？王安石說自己只能獨自守著這些落滿灰塵的古籍嘆息。
王安石還是頗為自信的，他認為自己對圣賢心領神會，是隔代的知己。
到了這種程度，才算是讀書開了竅，真正讀明白了。
其實在王安石之前，莊子就嘲笑過死守古書糟粕這件事，不是說讀書學習無用，而是要能夠看出其中的虛假。
“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上，問桓公曰：‘敢問公之所讀者何言邪？’公曰：‘圣人之言也。’曰：‘圣人在乎？’公曰：‘已死矣。’曰：‘然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！’”
學貴有疑。輪扁的可貴就在于他有質疑、批判的精神，他以自身的實踐告訴齊桓公，真正的道理在于現實，他想要把自己造車的技藝傳給兒子，可其中的奧秘根本通過語言讓兒子領會。
因此，紙上的幾句話就怎么能夠讓人心領神會呢？
要透過層層迷霧看到真相，必須是有大量的實踐才行，所謂實踐出真知，現在人們都是隨便看看什么道理，腦子里轉一圈就覺得自己懂了、悟了，這不過是自欺欺人罷了。
想一想，我們在這個世界上誰不是盲人摸象？大象本來就是一體，可我們都是各執一端，都堅信自己才是對的。
要想知道梨子的滋味需要親口嘗一嘗，只是看到“梨子”這個詞，或者它的圖片、視頻，聽到別人說它，都是不算數的。紙上得來終覺淺。
但人的學習就是喜歡區分，把大象分成鼻子、耳朵、腿、尾巴……然后拼湊成一個大象，如此一來，大象就不再是大象了。
道可道，非常道。有些東西只可意會不可言傳，不可說，說出來就是錯的。
其實身心一體，我對自己又了解多少呢？
認識自己才是真正重要的事情。
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