關(guān)于工業(yè)革命的太多答案：歷史不是一堆砂子

工業(yè)革命已經(jīng)過去了兩百多年，其發(fā)生的原因已有答案太正常，但答案太多則對(duì)普通讀者是種困擾，而答案“都對(duì)”更增添混亂。想想看，普通人對(duì)歷史的興趣，大約在于理解歷史事件之間的關(guān)聯(lián)；有些人還希望進(jìn)而從歷史中提取對(duì)自己、今天及未來的意義，只是，矛盾的答案等于沒有答案、矛盾的意義等于沒有意義！因此，破解“工業(yè)革命之謎”的關(guān)鍵，我以為，在于破解“答案太多之謎”。

●學(xué)科視角

如果把之前的關(guān)于“工業(yè)革命為何發(fā)生”的答案整理下，大致可以分為偶然因素類、綜合因素類、路徑依賴類、自然地理決定類、技術(shù)決定類、制度決定類、經(jīng)濟(jì)決定類、文化決定類、科學(xué)決定類等等。每大類因素還可以分出若干要素：經(jīng)濟(jì)決定論可以細(xì)分為貿(mào)易、金融、價(jià)格、人口、教育等要素決定說；制度決定論可以細(xì)分為政治、法律、軍事等要素決定說；文化決定論可細(xì)分為宗教、科學(xué)、資本主義精神等要素決定說；自然環(huán)境決定論可以細(xì)分為資源、氣候、地理等要素決定說，等等。感興趣的讀者可以閱讀下之前的歷史卷宗，由于卷宗太厚重，我把它們集中到書后的附錄中。

如果各位試圖從答案中篩選，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這絕非易事，因?yàn)槊糠N原因都有自己的證據(jù)與數(shù)據(jù)支持，這些證據(jù)和數(shù)據(jù)不僅顯示該原因正確，還顯示其他選擇錯(cuò)誤。再查看這些答案的出處，更奇怪了，它們大都出自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)大師之手，也就是說，每位大師的專著都證明了自己的論點(diǎn)，又為同樣權(quán)威的其他大師的著作所證偽！如果各位只讀一本關(guān)于工業(yè)革命為何發(fā)生的書還好，如果讀太多的話，必然陷入頭腦分裂的狀態(tài)。如何幫助自己及讀者的頭腦恢復(fù)自洽，也算本書的又一初衷。

出于對(duì)學(xué)術(shù)的尊敬，普通讀者會(huì)問：以專業(yè)的學(xué)術(shù)視角、專業(yè)的學(xué)術(shù)流程，何以出現(xiàn)上述狀況？恕我直言，根源恰恰出在“專業(yè)”二字。敢如此直言，我有充足的理由：本人不僅出身于學(xué)術(shù)之家，且有在實(shí)驗(yàn)室、研究所、工業(yè)界的經(jīng)歷，對(duì)專業(yè)人士有十二分的尊重。但就事論事地講，現(xiàn)代科學(xué)的建制就決定了如下的現(xiàn)實(shí)：

首先，任何學(xué)者、哪怕再?gòu)V博的學(xué)者都必須立足于某個(gè)專業(yè)。大學(xué)教授們更先隸屬于某院系，如歷史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)系、社會(huì)學(xué)系、宗教學(xué)系、政治學(xué)系、物理學(xué)系、化學(xué)系等，進(jìn)而隸屬于某領(lǐng)域，如歷史學(xué)包含世界史、古代史、近代史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、科技史、史學(xué)史等領(lǐng)域。于是，任何學(xué)者、哪怕再博學(xué)的學(xué)者都要立足于本專業(yè)發(fā)言或看問題，否則就有越界之嫌：經(jīng)濟(jì)學(xué)家基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角與證據(jù)，人文學(xué)者基于文化視角與證據(jù)，宗教學(xué)者基于宗教視角與證據(jù)，政治學(xué)家基于政治視角與證據(jù)……具體到工業(yè)革命，有多少學(xué)科、多少下屬專業(yè)，就有多少種視角與子視角。這就解釋了答案之多。

其次，現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制不僅限定了專業(yè)，還限定了方法。具體到歷史學(xué)就要“言之有據(jù)”，即對(duì)特定的歷史事件的特定史料進(jìn)行嚴(yán)格考證；嚴(yán)格意味著，考察層面越專越好，考察對(duì)象越細(xì)越好，否則就有學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)之嫌。這也意味著學(xué)者們雖然也在倡導(dǎo)“跨學(xué)科”，但跨度不可能太大，否則就有“越界”與“不端”兩頂帽子的風(fēng)險(xiǎn)。具體到工業(yè)革命這一歷史事件，學(xué)術(shù)界通常分解它到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事、地理、文化、科學(xué)、社會(huì)、制度等某一側(cè)面再做考證，唯有針對(duì)性這么強(qiáng)，才能做到證據(jù)、數(shù)據(jù)、結(jié)論“言之有據(jù)”。這就解釋了答案都對(duì)。

最后，顯微鏡的視角加上顯微鏡的方法，呈現(xiàn)出顯微鏡式的圖像。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、技術(shù)史家、文化學(xué)家、宗教學(xué)家、社會(huì)學(xué)家……分別基于各自學(xué)科的證據(jù)與視角，得出了經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)……的答案。很遺憾，不同學(xué)科間的視角與證據(jù)并不通約，鏡頭一換、圖像就變，這就解釋了答案矛盾。

歷史學(xué)界也知道上述現(xiàn)象有些混亂，但無解，所以才給出了“工業(yè)革命之謎”的說法——“謎”不僅指歷史問題，更指不同學(xué)科間的答案！

如果我們把不同學(xué)科的學(xué)者們被拉到一起對(duì)峙，老師們很可能相互恭維一番，然后說，這是學(xué)術(shù)爭(zhēng)論正常現(xiàn)象，云云。正常在于：如果離開了專業(yè)性的分割，那就不叫學(xué)術(shù)了；即使作者本人做學(xué)術(shù)，也別無蹊徑。總之，現(xiàn)狀之“謎”是學(xué)術(shù)界可以接受的，但遺憾，普通讀者卻不能：

●從“人”出發(fā)

本書要想得出令讀者信服的、有意義的結(jié)論，只能從方法上開始改變。各位都聽過盲人摸象的故事：第一個(gè)盲人摸到了鼻子就說是管子，這沒錯(cuò)。第二個(gè)盲人摸到了耳朵就說是扇子，也沒錯(cuò)。第三個(gè)盲人摸到了尾巴就說是繩子，還沒錯(cuò)。第四個(gè)盲人摸到了腿就說是柱子，更沒錯(cuò)。第五個(gè)盲人摸到了肚子就說像水桶，同樣沒錯(cuò)。實(shí)證局部的結(jié)論多、對(duì)，但矛盾！現(xiàn)在想象有第六個(gè)盲人，他沒有花太多時(shí)間“摸象”，而是綜合分析前面五個(gè)的信息：大象是柱子、大象是扇子、大象是繩子、大象是管子、大象是大桶，能否勾勒出大象的整體形象呢？作者自愧于忽視歷史枝節(jié)的不良偏好，因此只好自比為這第六個(gè)盲人。

首先，本書以“俗人的創(chuàng)作”為標(biāo)題，已經(jīng)在出發(fā)點(diǎn)上與一般的學(xué)術(shù)書籍不同：歷史學(xué)家寫工業(yè)革命是為了考察這一歷史事件本身，而本書寫工業(yè)革命是為了考察其背后的——“人”。如果要考據(jù)單一的歷史事件，學(xué)術(shù)方法是大卸其八塊、審視其方方面面，但要了解“俗人”的歷史，我們就要審視一個(gè)漫長(zhǎng)的過程：人性本俗，在古代被壓抑，在工業(yè)革命中得到釋放，到今天，“俗人”已經(jīng)變成了現(xiàn)代人的代名詞。在人類追逐財(cái)富與技術(shù)的歷程中，工業(yè)革命是關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)之一，但僅僅是“之一”，之后還有工業(yè)革命的結(jié)果，之前還有工業(yè)革命的短時(shí)間促因、中時(shí)段結(jié)構(gòu)原因、長(zhǎng)時(shí)段根本原因。加起來，這條完整的因果鏈，才是本書審視的對(duì)象。

本書的主要精力將放到對(duì)因果關(guān)系的分析上。學(xué)者們當(dāng)然懂得邏輯分析的道理。只是，本著“有幾分證據(jù)說幾分話”的原則，再加上精力有限，再加上歷史學(xué)本身并無提取意義的必要，于是，在史學(xué)文章中，考據(jù)通常占據(jù)了90%以上的篇幅，最后草草引出若干“推論”了事。分析當(dāng)然必須依據(jù)史料，但在這方面，歷史大師們已經(jīng)做得很好，我們之需要引用其成果即可。（比如辛格、霍姆雅德、霍爾所著的七卷本的《技術(shù)史》）

基于可信的史料，再根據(jù)休謨對(duì)因果性的定義（兩件事情一先一后出現(xiàn)并且有促進(jìn)作用才稱得上因與果的關(guān)系），這意味著，我們尋找的工業(yè)革命發(fā)生的直接原因應(yīng)該在時(shí)間上與機(jī)制上都直接：——它應(yīng)該出現(xiàn)在工業(yè)革命稍早之前，太晚出現(xiàn)的只能算其本身或結(jié)果，太早出現(xiàn)的又頂多算其間接原因；并且，它應(yīng)該能解釋工業(yè)革命率先發(fā)生在18世紀(jì)英國(guó)的獨(dú)特性，還能解釋工業(yè)化浪潮迅速波及世界各民族的共通性。

從人出發(fā)、過程的視角、分析的方法，能否指向“單一而統(tǒng)一”的答案呢？道路是曲折的，前途是光明的。

過程的視角會(huì)告訴我們，人類追逐更好物質(zhì)生活的歷程中時(shí)空在變，貫穿始終而相對(duì)不變的是人性。分析的方法會(huì)告訴我們，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、宗教、科學(xué)、制度等環(huán)境要素都要通過“人”來發(fā)揮作用。于是，我們從哪里出發(fā)，還會(huì)回到那里：“人”是歷史過程的主角，作為重大歷史懸案的工業(yè)革命，其始作俑者自然離不開“人”！

有讀者說，請(qǐng)回答我最關(guān)心的問題，“為什么工業(yè)革命沒發(fā)生在古代中國(guó)？”，且慢，要回答“為什么沒發(fā)生”，前提是要先搞清楚它“為什么發(fā)生”。讀者可能繼續(xù)追問，那請(qǐng)回答我“工業(yè)革命為什么發(fā)生？”，但要回答“為什么”，前提是要先搞清楚“它是什么”。

部分學(xué)者可能會(huì)對(duì)上述方法批評(píng)如下；作者虛心傾聽，但先謙恭說明：

一種可能的批評(píng)是說上述的視角落入了“宏大敘事的陷阱”。竊以為，宏大敘事本身不是陷阱，對(duì)它的簡(jiǎn)單化處理才是：人類從財(cái)富匱乏與技術(shù)落后的原始時(shí)代，到新石器-農(nóng)業(yè)-城邦革命，到工業(yè)革命，到財(cái)富極大豐富與技術(shù)快速進(jìn)步的現(xiàn)代，這容易給人以“注定勝利”甚至“直線般勝利”的錯(cuò)覺，但人類世界不同于物理世界與神圣世界之處，就在于不存在絕對(duì)規(guī)律或終極目標(biāo)！這與宏大敘事本身無關(guān)，后者正是普通讀者所需要的，而我們要做的，只是要對(duì)其中的因果關(guān)系，具體關(guān)系、具體分析！

另一種可能的學(xué)術(shù)批評(píng)是說上述分析不夠嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槲业姆治鲆延蓄A(yù)設(shè)立場(chǎng)。其實(shí)，考據(jù)與分析、歸納與演繹，都是現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)的邏輯范式，只不過史學(xué)界習(xí)慣于前者、不習(xí)慣于后者罷了。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，不也先假設(shè)命題、演繹結(jié)果、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、用實(shí)驗(yàn)結(jié)果來驗(yàn)證假設(shè)的結(jié)果嗎？本書的方法并無二致：假設(shè)人性本俗而俗人創(chuàng)造了現(xiàn)代，那么，工業(yè)革命的“發(fā)生”就與人性的釋放有關(guān)，而“沒發(fā)生”與人性的壓抑有關(guān)。人類歷史為我們的假設(shè)搭建了各種實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果將證實(shí)或證偽我們的假設(shè)。

好在，上述不同僅僅是方法上的，在方向上，民族復(fù)興、科技興國(guó)是我們這一代知識(shí)分子的共同期望。這樣的目標(biāo)取決于更寬松的社會(huì)環(huán)境，而這樣的社會(huì)環(huán)境取決于包括學(xué)者與大眾在內(nèi)的所有人的努力。如果能以各自不同的方式盡微薄之力，那也算沒辜負(fù)我們共同成長(zhǎng)的、改革開放的時(shí)代！

上述文字節(jié)選自下面書籍，相關(guān)參考書目也請(qǐng)見該書中的注釋：

《俗人的壯舉：當(dāng)我們“遭遇”工業(yè)革命》

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

作者：金木水著

出版時(shí)間：2025年03月

圖書簡(jiǎn)介：

本書是一部非理論性質(zhì)的社科專業(yè)經(jīng)管圖書，作者秉持獨(dú)立思考的原則，對(duì)工業(yè)革命這一人類歷史關(guān)鍵轉(zhuǎn)折的成因，及其為什么沒率先發(fā)生在古代中國(guó)，從“人”的視角進(jìn)行分析。

這本書以“最不工業(yè)”的方式來探討工業(yè)革命，得到了眾多名家的認(rèn)可：清華大學(xué)科學(xué)史系教授吳國(guó)盛宗作序并表示——本書作者是理科出身的史學(xué)愛好者，在邏輯清晰的前提下，旁征博引歷史資料和史學(xué)著作，使本書擁有比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和依據(jù)；經(jīng)濟(jì)學(xué)教授張維迎推薦并贊譽(yù)——?dú)v史充滿了宏大敘事，這本書告訴我們，正是“俗人”身上的企業(yè)家精神，給我們帶來一個(gè)不同的世界；清華大學(xué)法學(xué)院教授勞東燕更是指出本書突出的特點(diǎn)——在一個(gè)盲人摸象的世界里，作者對(duì)于工業(yè)革命發(fā)生根源的探索與所做的勾勒，或許更有利于呈現(xiàn)所摸大象之全貌；新東方教育集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪則概括總結(jié)——金木水從人性、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式等多維度切入，揭示“俗人”如何推動(dòng)歷史巨變，并深入探討中國(guó)在工業(yè)革命中的角色與經(jīng)驗(yàn)。

本書作者簡(jiǎn)介：

金木水，獲得北京大學(xué)學(xué)士學(xué)位、芝加哥大學(xué)理學(xué)碩士學(xué)位及新澤西羅格斯大學(xué)工商管理碩士學(xué)位，有三十年以上的科學(xué)與工業(yè)經(jīng)歷。作者視野開闊，文筆輕松，以普通讀者為寫作對(duì)象，彰顯不同文明之間的思想碰撞，擅長(zhǎng)書寫小眾而邊緣的歷史，已出版的圖書包括：《當(dāng)勵(lì)志不再有效——自我平靜的五步鍛煉》（第三版）《悉達(dá)多的心理學(xué)——對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)說不夠》《月亮還是六便士?——禪與東方智慧》等。

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