賴(lài)清德就是“精神日本人”！臺(tái)灣地區(qū)急需再抗戰(zhàn)、再光復(fù)

一個(gè)畫(huà)面勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。2026年5月8日，臺(tái)南烏山頭水庫(kù)，賴(lài)清德參加八田與一逝世84周年紀(jì)念活動(dòng)，最后與現(xiàn)場(chǎng)人員進(jìn)行公祭，向銅像獻(xiàn)花、鞠躬。那是日本殖民臺(tái)灣時(shí)期為殖民者建造水利工程的工程師八田與一。安倍晉三遺孀安倍昭惠在旁陪同，現(xiàn)場(chǎng)日本人對(duì)他高喊＂賴(lài)桑＂。

在那一刻，賴(lài)清德的身份就已經(jīng)不是臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人了，更像是一個(gè)在精神祖國(guó)面前找回認(rèn)同的＂皇民后裔＂。把他稱(chēng)作＂精神日本人＂，不是情緒化的標(biāo)簽，而是一個(gè)相當(dāng)冷靜的政治診斷。

精神層面的歸屬，比血緣更頑固。一個(gè)人如果打心底把侵略者當(dāng)家人，把殖民史當(dāng)溫情記憶，那他的肉身在哪里、護(hù)照是哪本、母語(yǔ)說(shuō)什么，都已經(jīng)不再重要——他的靈魂朝向哪里，他就是哪里人。

這就是為什么這個(gè)判斷不算夸張。最荒誕的反差在他自己家里。賴(lài)清德的父親賴(lài)朝金，日據(jù)時(shí)期曾在瑞芳礦區(qū)當(dāng)?shù)V工。1940年，日本憲警制造＂瑞芳事件＂，賴(lài)朝金經(jīng)歷過(guò)。

父親在日本憲警的酷刑下死里逃生，兒子卻在日本殖民者的銅像前要＂飲水思源＂——這種人格分裂式的政治表演，連八點(diǎn)檔編劇都不敢這么寫(xiě)。有人替他辯解說(shuō)，這是政治需要。可政治需要再大，能大過(guò)對(duì)父親苦難的基本敬意？能大過(guò)對(duì)家族記憶的最低尊重？答案是能。

因?yàn)樵谫?lài)清德的價(jià)值排序里，＂臺(tái)獨(dú)＂高于一切，包括血緣、包括父輩的傷痛、包括基本的人倫。這才是真正可怕的地方。

把視野再拉遠(yuǎn)一點(diǎn)，就能看清這場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)背后的政治算式。＂臺(tái)獨(dú)＂敘事最致命的死結(jié)在哪？就在1945年10月25日那一天。

臺(tái)灣地區(qū)光復(fù)，回歸中國(guó)，是《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》白紙黑字寫(xiě)定的國(guó)際秩序，是同盟國(guó)共同確認(rèn)的二戰(zhàn)勝利成果。承認(rèn)這一天，＂臺(tái)獨(dú)＂的法理基礎(chǔ)就坍塌一半。

所以民進(jìn)黨幾十年來(lái)一直在做兩件配套的事——一邊偷偷把＂抗戰(zhàn)勝利＂改寫(xiě)為中性的＂終戰(zhàn)＂，一邊把日本殖民史美化為＂現(xiàn)代化的恩典＂。

《中國(guó)時(shí)報(bào)》社論指出，賴(lài)清德寧愿使用＂終戰(zhàn)＂，也不肯說(shuō)＂抗戰(zhàn)＂，流露出維護(hù)日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣地區(qū)＂正統(tǒng)地位＂的想法，是后殖民意識(shí)在作祟。一字之差，背后是整個(gè)史觀(guān)的偷梁換柱。

這套操作的內(nèi)在邏輯非常清晰：要切斷臺(tái)灣地區(qū)與中國(guó)大陸的精神臍帶，就必須給臺(tái)灣地區(qū)安一個(gè)新的＂精神母體＂。而這個(gè)新母體，他們選了日本。問(wèn)題是，日本配嗎？日本愿意嗎？先說(shuō)配不配。

日本殖民期間鎮(zhèn)壓抗日運(yùn)動(dòng)、殘害65萬(wàn)臺(tái)灣地區(qū)同胞的歷史事實(shí)從未被嚴(yán)肅清算過(guò)。臺(tái)南至今保存著噍吧哖事件等殖民鎮(zhèn)壓的遺址與集體墓葬記憶，這些歷史遺跡提醒人們，殖民現(xiàn)代化不能掩蓋武力鎮(zhèn)壓和政治迫害。

一個(gè)用屠殺建立起來(lái)的統(tǒng)治秩序，憑什么成為臺(tái)灣地區(qū)的＂精神母體＂？這種歷史觀(guān)，連誠(chéng)實(shí)的日本左翼學(xué)者都不敢碰。再說(shuō)愿不愿意。

高市早苗1961年生于日本奈良縣，與前首相安倍晉三關(guān)系密切，被視為＂安倍路線(xiàn)＂的堅(jiān)定繼承人。2025年10月21日，她當(dāng)選日本第104任首相，2026年2月18日再度當(dāng)選第105任首相。

日本現(xiàn)在確實(shí)是個(gè)對(duì)臺(tái)獨(dú)最＂友好＂的右翼政府。但這種＂友好＂是有價(jià)碼的——日本要的是把臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)作牽制中國(guó)的前沿哨所，而不是真的把臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)＂家人＂。

歷史上跪得最低的那批人，下場(chǎng)從來(lái)都不會(huì)比站著的人好。汪精衛(wèi)怎么死的、又是怎么被刨墓的，史書(shū)里寫(xiě)得很清楚。更耐人尋味的是島內(nèi)的反應(yīng)。

這不是賴(lài)清德第一次參與八田與一紀(jì)念活動(dòng)，自2010年擔(dān)任臺(tái)南市長(zhǎng)，賴(lài)清德已持續(xù)多年參加八田與一的紀(jì)念活動(dòng)。2017年，他甚至將位于臺(tái)南市的＂八田與一紀(jì)念園區(qū)＂門(mén)口的道路更名為＂八田路＂。

從市長(zhǎng)到副領(lǐng)導(dǎo)人，又到正領(lǐng)導(dǎo)人——他不是一時(shí)糊涂，是十幾年如一日地在朝同一個(gè)方向匍匐。島內(nèi)不是沒(méi)人看出來(lái)這是病。

臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)教授苑舉正指出，賴(lài)清德的行為暴露其＂心態(tài)上自視為日本人＂。這是一個(gè)非常專(zhuān)業(yè)的判斷——不是罵人，是臨床描述。

中國(guó)國(guó)民黨副主席蕭旭岑指出，賴(lài)清德認(rèn)同＂東亞共榮圈＂這個(gè)日本軍國(guó)主義符號(hào)，不僅背棄中華民族情感，更對(duì)不起當(dāng)年為反抗日本殘暴統(tǒng)治而犧牲的臺(tái)灣地區(qū)人民，已失去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的資格。更接地氣的反應(yīng)來(lái)自普通臺(tái)灣地區(qū)民眾。

相關(guān)畫(huà)面在島內(nèi)引起爭(zhēng)議，一些網(wǎng)民和在野人士以“八田清德”等稱(chēng)呼諷刺賴(lài)清德。一個(gè)被自己民眾改名叫＂八田清德＂的領(lǐng)導(dǎo)人，在島內(nèi)的精神合法性已經(jīng)所剩無(wú)幾。

這就回到了一個(gè)根本判斷：今天臺(tái)灣地區(qū)真正需要的，不是再來(lái)一次1945年式的物理意義上的光復(fù)——臺(tái)灣地區(qū)本來(lái)就是中國(guó)的，主權(quán)問(wèn)題沒(méi)有任何討論余地；而是一場(chǎng)針對(duì)賴(lài)清德們二十多年苦心經(jīng)營(yíng)的＂精神殖民＂的反向清算。

這場(chǎng)清算要做的事很具體：把課本里被偷換的＂終戰(zhàn)＂還原成＂抗戰(zhàn)勝利＂；

把被妖魔化的臺(tái)灣地區(qū)抗日義士請(qǐng)回歷史正位——莫那·魯?shù)?、羅福星、蔣渭水、臺(tái)灣義勇隊(duì)，每一個(gè)都是中華民族抗日史不可分割的一部分；把被刻意遮蔽的日本霸占臺(tái)灣地區(qū)半個(gè)世紀(jì)里犯下的罄竹難書(shū)的罪行，一樁樁重新擺回陽(yáng)光下。

歷史敘事的戰(zhàn)場(chǎng)，看不見(jiàn)硝煙，卻決定下一代臺(tái)灣地區(qū)人民會(huì)把誰(shuí)當(dāng)家人、把誰(shuí)當(dāng)祖先。更深一層看，賴(lài)清德式的＂精神日本＂現(xiàn)象之所以會(huì)出現(xiàn)，本質(zhì)上是臺(tái)灣地區(qū)在身份焦慮中找錯(cuò)了出口。

一些人覺(jué)得做＂中國(guó)人＂不夠＂高級(jí)＂，于是想攀附一個(gè)看起來(lái)＂更現(xiàn)代＂的精神宗主。這種心態(tài)，在心理學(xué)上叫做＂被殖民者的斯德哥爾摩綜合癥＂，在政治學(xué)上叫做＂次帝國(guó)想象＂。

說(shuō)白了，就是看不起自己，又不敢做自己。但歷史走到2026年，國(guó)際格局已經(jīng)不一樣了。中國(guó)大陸的綜合實(shí)力、解放軍的軍事威懾、國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)中國(guó)原則的普遍承認(rèn)，已經(jīng)把＂臺(tái)獨(dú)＂擠壓到一個(gè)非常狹窄的角落。

日本右翼政府想拉臺(tái)灣地區(qū)下水，但高市內(nèi)閣在2025年10月下旬至11月初進(jìn)行的民調(diào)中支持率在65%至83%之間看著風(fēng)光，財(cái)政、外交、對(duì)華關(guān)系上其實(shí)步步驚心，根本沒(méi)有余力為＂臺(tái)獨(dú)＂火中取栗。賴(lài)清德下注下錯(cuò)了方向。

他賭的那張牌——日本能保臺(tái)灣地區(qū)——既不符合實(shí)力對(duì)比，也不符合國(guó)際道義。他越是把自己的政治生命押在日本身上，就越遠(yuǎn)離兩岸和平統(tǒng)一的最后窗口。

紀(jì)念活動(dòng)的那個(gè)畫(huà)面，會(huì)成為這段歷史的標(biāo)志性影像。多年以后，人們回望今天，會(huì)清楚地看到：一個(gè)被殖民過(guò)的島嶼上的政客，是如何用自己的雙膝，給整個(gè)民族上了一堂關(guān)于＂什么叫數(shù)典忘祖＂的反面教材。

而兩岸同胞共同要做的，是不讓這一行為定義臺(tái)灣地區(qū)、更不讓這一行為改寫(xiě)歷史。