北京
上周特朗普訪華，他在國宴上致敬孔子，說“富蘭克林曾在他的殖民地報紙上發表《孔子語錄》，而今，這位古代中國圣賢的雕像，已被光榮地刻在了美國最高法院的門面上。”
什么？孔子被刻在了美國最高法院上？
西方人有多愛孔子
特朗普雖然經常跑火車，但這件事確實沒瞎掰。
美國最高法院的東側門楣上確實有一排浮雕人像。
從左到右分別是：孔子、摩西和古希臘立法先賢梭倫。
其實，西方人真的很愛孔子。
從歐洲到美洲，從開國元勛到憲法之父，都是孔子粉絲。
富蘭克林在自己的報紙上連載孔子的道德箴言，將儒家的“修身齊家治國平天下”等理念，改造為當時北美殖民地的公民個人美德與自我管理準則。
托馬斯·潘恩把孔子與耶穌并列，稱他是偉大的道德導師。
孔子也參與了不少美國重大政治事件。
克林頓“拉鏈門事件”后，《華盛頓郵報》引用《論語》發表評論：“孔子所言‘吾未見好德如好色者也’，精確預見了20世紀末的克林頓事件。”
2015年美國最高法院還引用《禮記》里的孔子語錄，來論證同性婚姻合法化。
即便是現代，孔子也依然保持網紅身份。
在推特上隨便一搜，到處都是孔子語錄（Confucius says）。
子曰，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
子曰，十年樹木，百年樹人。
經典美劇《犯罪心理》也出現過孔子教誨：“孔子曾警告我們，踏上復仇之旅前，最好先挖好兩座墳。”
為何獨愛孔子？
孔子能成為西方首選中國圣人，很重要的一點是，在所有中國圣賢中，孔子是最不中國的。
《論語》不是什么哲學巨著，它本質上就是孔子的日常言行錄。
每則語錄往往只有一兩句話，大多數都可以脫離上下文被單獨理解。
每一句的句式都很對仗，節奏感也很強，也沒有什么抽象思辨，大部分都是日常行為，很容易記憶。
這就是跨文化傳播的先天圣體。
相比之下，老子的《道德經》雖然也短小，但內容高度抽象，缺乏具體的應用場景，傳播起來需要更多解釋。
墨子雖然邏輯感強，但又沒有金句感。
康德和黑格爾的哲學雖然體系完整，但閱讀門檻太高，注定無法大眾化。
而且，孔子的思想核心很容易從中國歷史文化語境中剝離出來，轉化為一套具有普世意義的世俗倫理。
就像“己所不欲，勿施于人”。
你不需要了解什么是春秋戰國，什么是魯國，你也不需要知道什么是仁，什么是禮，它就是一條普世的人際交往準則。
18世紀的法國人讀它，覺得有道理， 21世紀的美國人讀它，還是會覺得有道理。
因為可以直接拿來用，孔子語錄才有了超時空的傳播能力。
孔子作為創始人的這個身份又為他增加了一個光環。
西方文明，尤其是受基督教影響的部分，天然有一種人格化思維，他們認為，一個文明或思想傳統，必須要有一個創始人。
就像基督教有耶穌，希臘哲學有蘇格拉底，西方人在剛接觸中國傳統思想的時候，也急切地想找到一個可以貼上名字的代表人物。
孔子就恰好符合這個需求。
一來是孔子確實是儒家學派創始人，二來是當時利瑪竇這些傳教士希望證明中國的文化傳統與基督教并不沖突，甚至在道德層面上相通，所以他們把孔子打造成了一位“理性、道德、不迷信”的哲學家，借此告訴歐洲教會，中國的士大夫階層是可以被基督教化的。
既然有了創始人，那其他思想家就只能是后繼者，西方人也不再需要引用其他中國圣賢了，因為孔子已經代表了一切。
更何況，孔子也正好填補了西方空缺。
17-18世紀的歐洲，正處于啟蒙運動的高潮期，思想家們有一個共同的敵人——天主教會和神權政治。
但當時，他們的思想來源要么是古希臘哲學，要么是基督教神學。
前者足夠理性，但被教會經院哲學收編已久，后者又是與上帝緊密相連。
因此他們亟需一種新的道德和哲學根基，一個不靠神、不靠空談就能建立的倫理體系。
孔子就恰好滿足這一點。
子不語怪力亂神，《論語》理性又務實，還把個人修養和社會責任統一起來，伏爾泰、富蘭克林這些人一眼就看出來它的實用價值。
孔子，曾是印度人？
不管是什么東西，只要離開了原生土壤，就會變得面目全非。
孔子也不例外。
在本土，雖然形象幾經改變，但基本內核是穩定的：一位溫良恭儉讓的長者，身著中國傳統服飾，手持笏板或書卷。
但在西方不是這樣。
孔子一開始是印度人來著。
17-18世紀，耶穌會士繪制的孔子是一個半身裸露、肌肉強健、身纏飄帶的印度神祇。
到了18世紀，他又變成了五官立體的白人，誕生場景也類似基督教的嬰兒受洗。
到了19-10世紀，孔子又承擔了更多的商業活動，他是與柏拉圖、康德并列的哲學家，但也是巧克力、香煙、牛肉醬的代言人。
到了今天，他又成了雞湯導師和段子手。
打開ins和油管逛兩圈，隨處可見孔子雞湯。
什么《孔夫子語錄：生活與生命真諦》，《年輕時候不看孔子語錄，老了你就會后悔！》，管他是不是孔子說的，反正打上標簽準沒錯。
上世紀30年代，美國專欄作家沃爾特·溫切爾還借孔子之口諷刺時事，因此孔子又成了段子手，很多報刊雜志都開設了“孔子語錄”專欄，專門胡說八道。
“你猜孔子怎么說？”還一度成了美國人的流行語。
孔子在西方成為工具人其實跟他一開始傳播進來的目的也有關系。
傳教士本身就是帶有目的性的向西方社會傳播孔子思想的，從一開始，他們選擇的就是對他們“最有用”的孔子，而不是不是“最中國的孔子”。
而且語錄一旦剝離語境就很容易走偏。
在西方，孔子的語言都被“格言化”了，人們把他的語錄變成一條條可以獨立使用、放之四海而皆準的真理。
每個人都能說兩句的結果就是誤讀，畢竟大家都知道自己人微言輕，引用一位遙遠而智慧的東方圣人才是最佳選擇。就跟國內的“魯迅說過……”一樣。
不過，這種誤讀也不完全是壞事，畢竟它也證明了孔子的思想是多么有生命力。
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