河北
中國(guó)繪畫(huà)之美，約可分為兩派，一派氣勢(shì)雄壯，用筆老辣；一派筆精墨潤(rùn)，云煙飄渺，予人以恬淡、純凈、清逸、溫和之感，極富深遠(yuǎn)意趣。
選堂先生，當(dāng)代師表，學(xué)養(yǎng)深醇，神游四部，著作等身。退居而后，益游心于藝事，以詩(shī)人之情感，抒發(fā)清新之格調(diào)，畫(huà)以文釋?zhuān)囊援?huà)揚(yáng)，作品雅淡，卓爾不群，在我國(guó)近、現(xiàn)代繪畫(huà)史上，前所少見(jiàn)，真學(xué)者之筆也。
先生作畫(huà)，首重運(yùn)筆，嘗謂：“畫(huà)理筆法，其天地之質(zhì)歟！其山川之飾歟！”文質(zhì)相依，皆以反映自然美為志旨，追求意境，必以天地之質(zhì)與山川之飾而寫(xiě)出，畫(huà)理筆法，自然相融，應(yīng)是《六法》“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”“隨類(lèi)賦彩”之發(fā)揮。
先生又謂：“張彥遠(yuǎn)論畫(huà)，以為‘得意深奇之作，觀其潛蓄嵐賴(lài)，遮藏洞泉，蛟根束鱗，危干凌碧，重質(zhì)委地，青飆滿(mǎn)堂，水石奇異，境與性會(huì)。’山水之勝，美即在茲。筆跡自以磊落為高，點(diǎn)畫(huà)更取離披為美，神不可見(jiàn)其盼際，意正期極于周密，不滯于手，不凝于心，真宰在胸，生氣滿(mǎn)紙。觀山則情輒滿(mǎn)于山，用法則意不囿于法。固知書(shū)畫(huà)、運(yùn)筆，等是同源，道通為一。”此先生論畫(huà)語(yǔ)錄，我何敢贊一詞！其中真諦，當(dāng)于《澄心選萃》《選堂雅聚》及琴趣中求之。
余意畫(huà)家之重任，在使自然美移入畫(huà)面，天地之質(zhì)，山川之飾，心與物化，形神兼?zhèn)洌阋砸l(fā)世人之共鳴。或謂以形為實(shí)，以神為虛，形予人以具象，虛予人以想象，先生之作，虛實(shí)相生，物有盡而意無(wú)窮，天、水、云、霧，處于虛白，畫(huà)外求畫(huà)，藏露相宜，使無(wú)畫(huà)處皆有妙境。今言繪畫(huà)布局，即《六法》所謂“經(jīng)營(yíng)位置”也。
山水，靜也，水流則動(dòng)，水本動(dòng)也，入畫(huà)則靜。先生擅撫琴，靜中自有琴聲。畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，其理與琴理相通，動(dòng)存乎手，聲存乎心，此中有真意，可為知音者道之。
畫(huà)理與琴理相通，此又為傳統(tǒng)藝術(shù)之雅韻，亦別于西方繪畫(huà)，為我國(guó)獨(dú)有；詩(shī)畫(huà)相兼，調(diào)高意遠(yuǎn)，遑論其他矣。
清人聯(lián)語(yǔ)：“名畫(huà)應(yīng)如詩(shī)卷讀，溪聲時(shí)作古琴聽(tīng)。”愿以此言贈(zèng)欣賞選堂先生書(shū)畫(huà)者。敢竭鄙懷，恭疏短引，先生當(dāng)不河漢斯言也。
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