當(dāng)年輕人迷上「自我豐榮」，旅游業(yè)可以做些什么？

「豐榮」這個(gè)詞，最近在社交媒體上的熱度令人矚目。

小紅書@梨貓

在小紅書，#人類豐容計(jì)劃#等話題瀏覽量已輕松破億。從“city walk”“松弛感”為代表的緩沖嘗試，到如今以“豐容”為主題的“color walk”等活動(dòng)，豐榮運(yùn)動(dòng)的核心，不止于壓力之下的自我慰藉，更折射出代際價(jià)值觀念的結(jié)構(gòu)性重塑。

當(dāng)年輕人試圖通過“豐容思維”重構(gòu)現(xiàn)代生活時(shí)，旅游天然地成了實(shí)現(xiàn)這種自我豐榮的重要途徑之一。

據(jù)中國旅游研究院的數(shù)據(jù)，2025年國內(nèi)游客中，將“情感體驗(yàn)”列為出游首要目的的比例高達(dá)68%。攜程的年度報(bào)告也顯示，“治愈”成為年度情緒剛需關(guān)鍵詞，相關(guān)搜索量同比暴增近8倍。旅行正從傳統(tǒng)的目的地驅(qū)動(dòng)、興趣驅(qū)動(dòng)，全面轉(zhuǎn)向情緒驅(qū)動(dòng)。

但旅游業(yè)與豐榮的結(jié)合，絕非簡單的“販賣情緒”這么簡單。

豐榮即自我更新

旅行作為“感官復(fù)健”

豐榮運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容之一，是系統(tǒng)性地維護(hù)和滋養(yǎng)個(gè)人的感官體驗(yàn)。長期面對電子屏幕，現(xiàn)代人的五官往往是高度麻木的。心理學(xué)家研究表明，氣味、聲音和觸覺等刺激，能緩解焦慮、降低體內(nèi)皮質(zhì)醇水平。

旅游業(yè)天然具備調(diào)動(dòng)五感的優(yōu)勢。風(fēng)聲、海浪、泥土的氣息、晨霧中的光照、陌生城市的食物香氣——這些具體的感官刺激，正是對抗現(xiàn)代工作抽象化、數(shù)字化侵蝕的有力武器。

年輕人正用自己的旅行選擇踐行這一點(diǎn)——

他們?nèi)ス珗@抱樹、撿秋，重新建立與自然的具身連接；他們不再追求出片，而是追求自然的觸感。

在景區(qū)，年輕人們選擇不乘觀光車，而是用半個(gè)月時(shí)間徒步108公里的天全縣茶馬古道，在每一次腳掌和石板的觸碰中，讓“流動(dòng)的疲憊”治愈了內(nèi)心的卡頓。

旅游業(yè)若要與年輕人的自我豐榮產(chǎn)生共振，需要在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，超越單純的視覺景觀供給，讓嗅覺、聽覺、觸覺、味覺都成為體驗(yàn)的有機(jī)組成部分。

寺廟的木質(zhì)香、雨后的泥土氣息、頌缽的白噪音...那些能為年輕人提供“感官SPA”的目的地，正在贏得越來越多年輕旅行者的青睞。

豐榮即自我實(shí)現(xiàn)

旅行作為“主體性實(shí)驗(yàn)室”

UCLA杰出教授閻云翔將Z世代稱為“內(nèi)在性轉(zhuǎn)向”的一代——與此前世代相比，Z世代更傾向于將自我探索、情緒價(jià)值和內(nèi)在生活作為建構(gòu)生命意義的主要場域。

其所描述的“內(nèi)在性轉(zhuǎn)向”，背后是一個(gè)更具挑戰(zhàn)性的命題：在失去傳統(tǒng)社會(huì)腳本的指引后，年輕人如何建構(gòu)新的自我？

這需要自我覺察、自我尊重，需要良好的關(guān)系，更需要接納和時(shí)間。旅行恰好提供了一個(gè)低風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)的“主體性實(shí)驗(yàn)室”。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里，年輕人擁有了全新的選擇權(quán)、話語權(quán)和參與感。

在傳統(tǒng)景區(qū)里，游客是“被引導(dǎo)者”；而在年輕人熱衷的新興目的地，他們成了體驗(yàn)的主角。他們會(huì)為一段與NPC的即興互動(dòng)而停留，也會(huì)為“雞排哥”的熱情而打卡——與其說是景區(qū)吸引了人，倒不如說是年輕人的情緒得到了共鳴。

更為深層的是，旅行正在為年輕人提供真正的成長和自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

近年來，一種以愛好為指引的“愛好式旅行”悄然興起：有人為了學(xué)會(huì)做蘭州拉面，專門奔赴蘭州度過了25天的“學(xué)手藝”旅游時(shí)光；有人以網(wǎng)球?yàn)殄^點(diǎn)，在埃及、越南、泰國、斯里蘭卡一邊旅行一邊精進(jìn)球技。

年輕人以運(yùn)動(dòng)、技能學(xué)習(xí)、義工服務(wù)等多元愛好為鑰匙，解鎖旅行的全新維度。旅行不再只是“看風(fēng)景”，而是成了承載著志趣和成長的完整生命體驗(yàn)。

數(shù)據(jù)同樣印證了這一趨勢：67%的Z世代認(rèn)為旅行是挑戰(zhàn)身心、實(shí)現(xiàn)自我突破的重要契機(jī)，88%的全球受訪者堅(jiān)信，旅行具備改變自我、助力成長的力量。這已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的“療愈”范疇，進(jìn)入了以自我實(shí)現(xiàn)為核心的豐榮層次。

豐榮即社群重建

旅行作為“關(guān)系性自我”的沃土

值得特別注意的是，Z世代的“內(nèi)在性轉(zhuǎn)向”并不意味著走向孤立個(gè)體。閻云翔明確指出，這一代的自我本質(zhì)上依然是一種有別于西方的“關(guān)系性自我”。

調(diào)查顯示，39%的青年存在較高水平的孤獨(dú)感，年輕人迫切需要社交互動(dòng)和人際關(guān)系的滿足。

然而，現(xiàn)實(shí)中的關(guān)系聯(lián)結(jié)正在瓦解。數(shù)字化社交無法替代真實(shí)的親密感，傳統(tǒng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)又在松動(dòng)。

旅行恰恰提供了一種重建關(guān)系聯(lián)結(jié)的可能性——通過共享體驗(yàn)的愉悅感、積極的互動(dòng)和有意義的聯(lián)結(jié)，旅行可以滋養(yǎng)那些帶來幸福感的“積極關(guān)系”。

越來越多的旅行產(chǎn)品開始回應(yīng)這一需求。大理的青年社區(qū)以“治愈孤獨(dú)靈魂”為理念，打造了一個(gè)去標(biāo)簽化、平等包容的青年社群空間。

西安的《赳赳大秦》沉浸式演出讓年輕游客從被動(dòng)看戲變?yōu)椤坝H歷者”，從開場就仿佛穿越到了那個(gè)時(shí)代，觀眾不再是被動(dòng)的觀看者，而是情感的共同參與者。

南京大學(xué)“游境啟情”團(tuán)隊(duì)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，超60%受訪Z世代游客表示“來鄉(xiāng)村是為了放松情緒、重置狀態(tài)”，不少人成為“多次回訪”的老客。

旅游業(yè)在幫助年輕人實(shí)現(xiàn)關(guān)系豐榮方面大有可為，創(chuàng)造那些能夠建立聯(lián)結(jié)、產(chǎn)生歸屬感的場域和機(jī)制——無論是通過深度互動(dòng)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，還是通過精心構(gòu)建的青年社群空間，讓旅行成為年輕人重建“關(guān)系性自我”的沃土。

當(dāng)年輕人從“打卡式觀光”轉(zhuǎn)向“豐榮之旅”，旅游業(yè)面臨的不僅是一次市場細(xì)分的變化，更是一場深刻的認(rèn)知轉(zhuǎn)型。旅游業(yè)的未來，并不在于能否制造出更華麗的視覺奇觀，而在于它能否真正理解年輕人這場悄無聲息的“自我豐榮”革命。

當(dāng)宏大的理想敘事顯得遙遠(yuǎn)，年輕人便將自己的生命力傾注于對眼前生活的精細(xì)“再設(shè)計(jì)”。他們用豐容思維對抗生活的平庸，用主體性的覺醒回應(yīng)世界的混沌。

而旅游業(yè)，恰好站在了這個(gè)時(shí)代情緒的交匯點(diǎn)上——它可以成為承載這種覺醒的媒介，成為滋養(yǎng)這種成長的土壤，成為見證這場革命發(fā)生的場域。