舉全國之力，戴綠帽一頂

本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源

（遼道宗 耶律洪基）

有些學者會把十香詞冤案解釋為，是道宗順水推舟的完成了他的政治算計，乍一聽很合理，但其實很不合理。

怎么不合理？

因為這種解讀的預設前提是，把道宗假設為了一個能夠承受長時間進行政治算計和承受壓力的人，但目前所有的證據都指向了另外一個方向，道宗恰恰不是一個能長期承受壓力的人，你不能指望一個長期酗酒的人有抗壓能力，而且他智商也達不到那個水平。

那么分析到這種程度，我們可以做一個總結，或者說，我們可以分析最后一個線索了。

在上文的所有分析中，有一個角度從來沒有被人提過，這個角度不是生理性的，不是心理性的，而是社會性的，文化性的，這個角度藏在道宗自己說過的一句話里。

在單登，耶律乙辛，張孝杰以及諸多黨羽的合力構陷之下，道宗決定將蕭觀音賜死。

得知母親要被賜死的消息，蕭觀音的一兒三女，也就是太子耶律浚，長女耶律撒葛只，次女耶律糾里，小女耶律特里，女兒們“咸被發(fā)流涕，乞代母死”，披散著頭發(fā)，跪在地上，懇求自己可以代替母親去死。

道宗冷冷的回答：

《說郛》卷一百十下：朕親臨天下，臣妾億兆，而不能防閑一婦，更何施眉目，然南面乎？

朕親臨天下，這是挑明自己皇帝的身份，而不能防閑一婦，這是在憤怒竟然出了皇后和伶人通奸的事情，自己連皇后都管不住，防閑這個詞很有意思，它不是管教，不是治理，而是防止某某人逾越規(guī)矩，把某某人限制在應有的行為范圍之內，這是一個關于控制的詞。

更何施眉目，眉目就是臉，然南面乎，然在這里當做動詞來使用，表示“以...為然”，引申為“這樣去做”，南面是古代皇帝的代稱，皇帝坐北朝南嘛，所以南面就是說皇帝君臨天下。

翻譯過來，這句話的核心意思就是，我管不住一個女人，我沒臉當皇帝。

這回看出來了，道宗他感覺自己沒面子。

無論這個事情是真的還是假的，道宗現(xiàn)在已經被這個事情給架在這里了，他已經沒面子了，而想要挽回面子的唯一方式，就是殺死蕭觀音。

只要蕭觀音死了，皇帝的面子就保住了。

蕭觀音必須死。

（遼上京遺址）

大康元年十一月，遼上京的冬天來的很早，從上個月就開始下雪，到十一月，皇宮外已經是一片白茫茫。

蕭觀音跪在冰冷的地磚上，膝蓋已經麻木，她渾身是血，容貌憔悴，頭發(fā)凌亂，在此之前，蕭觀音仍在努力，她請求再見道宗一面，哪怕不是解釋，哪怕不是辯白，而只是在死之前和丈夫訣別。

但道宗沒有同意，道宗只要求她盡快自盡。

蕭觀音終于站了起來，盡管膝蓋隱隱作痛，但她還是踉蹌著走向了梳妝臺，銅鏡里映出的是一張蒼白而美麗的臉龐。

三十六歲，蕭觀音的眼角已經有了細紋，鬢邊更是橫生出幾根白發(fā)，她突然想起自己十四歲時初嫁王府時的模樣，那時她“姿容端麗，為蕭氏稱首”，遼人說她端莊持重如觀音一般，所以她才有了觀音的小字。

往事如過眼云煙，蕭觀音提起筆，寫下了人生中的最后一首絕命詞：

嗟薄祜兮多幸，差作儷兮皇家。

承昊窮兮下覆，近日月兮分華。

插后鉤兮凝位，忽前程兮啟耀。

雖釁累兮黃床，庶無因兮宗廟。

欲貫魚兮上進，承陽德兮飛天。

豈禍生兮無朕，蒙穢惡兮宮闈，將剖心以自陳，冀回照兮白日。

寧庶女兮多慚，遏飛霜兮下?lián)簟?/p>

顧子女兮哀頓，對左右兮摧傷。

共西曜兮將墜，忽吾去乎椒房。

呼天地兮慘悴，恨古今兮安極？

知理生兮必死，又焉愛兮旦兮？

我們從頭開始看起，先是第一句：

嗟薄祜兮多幸，差作儷兮皇家。

薄祜是福薄，多幸是多蒙恩寵，這看起來很矛盾，一個福薄的人，怎么會承受太多的恩澤呢？

注意，蕭觀音沒有說臣妾冤枉，她只是說自己命不好，這不是謙詞，這是一個即將要死的人對自己命運的審視，一個人如果在死前回望自己的一生，如果她覺得自己的命好，那么她的憤怒就是指向外部的，她會指控害死她的兇手，詛咒冷漠無情的君王，但蕭觀音說自己命不好，她的憤怒沒有對外，而是轉向了內部，她在埋怨自己。

差作儷兮皇家中的差，差者，錯配也，蕭觀音說自己不是有幸嫁入皇家，而是自己配不上這個地方，她覺得自己十四歲入王府，十六歲冊皇后，二十多年的椒房歲月，從一開始就錯了。

承昊穹兮下覆，近日月兮分華。

（壁畫中的遼代皇后）

昊穹是天，日月是皇帝和皇后，這兩句話表面是在說皇恩浩蕩，但放在前兩句之后讀，卻有一種旁觀的感覺。

就好像天的覆蓋，日月的輝光，這些東西就好像是墻上的一幅畫一樣，蕭觀音只是在看著這幅畫，而自己沒在畫里邊。

一個被賜死的皇后一般會在絕命詞里懇求君恩，追憶恩寵，但蕭觀音沒有，她用一個承字隔開了自己和這些榮華富貴的關系，那是你們給我的，而我并不真正擁有。

插后鉤兮凝位，忽前程兮啟耀。

臨死之前，蕭觀音卻談到了“前程”，看著太子冊立，看著群臣跪倒，這的確是“啟耀”，但她又用了一個忽字，忽是什么？是一瞬間，一個閃爍，母親看著兒子成為儲君，那一刻的驕傲有多么純真，此刻的幻滅也就有多么的真實。

雖釁累兮黃床，庶無因兮宗廟。

釁累是污點，是過失，黃床是皇帝的御榻，蕭觀音承認自己在男女大防上不夠謹慎，但她認為，自己的過失沒有危害宗廟社稷，從道德領域到政治領域，她不在乎自己是否清白，只在乎自己是否忠于這個政權。

我們知道，在被誣陷通奸之后，道宗用鐵骨朵毆打蕭觀音幾致殞命，但蕭觀音沒有控訴丈夫的暴行，只是在詩詞中把黃床和宗廟分割開來，她想說的是，丈夫的床不等于國家，你如今已經不愛我了，但不代表你不愛的我就是不忠誠的。

欲貫魚兮上進，乘陽德兮飛天。

貫魚出自《易經》，貫魚以宮人寵，指的是后妃依次侍寢，作為皇后，她也曾遵守規(guī)則，也要在后宮里和別的女人爭寵，她也曾受到寵幸，但因為頻繁的對道宗勸諫以至于被疏遠，所以到現(xiàn)在她才明白，皇帝的女人們相互爭寵，爭的不是寵愛，不是愛情，而是一種合法性，想要上位的唯一方式，就是抓住“陽德”。

陽是君王，德是德性，合起來就是皇帝的恩德，君王的德澤，陽還是什么？陽還是太陽，是火，追逐火，就會被火燒到。

豈禍生兮無朕，蒙穢惡兮宮闈。

朕在這里的意思是預兆，而禍就是這場十香詞冤案，到現(xiàn)在蕭觀音才明白，這場災禍其實并不因為趙惟一，并不因為耶律乙辛等人，而在自己勸諫皇帝的時候就已經埋下了。

將剖心以自陳，冀回照兮白日。

萇弘化碧，比干剖心，蕭觀音也曾以最慘烈的方式來證明自己，希望皇帝可以回心轉意，希望天子可以圣明洞察，但這種自我犧牲沒有換來任何的反應。

寧庶女兮多慚，遏飛霜兮下?lián)簟?/p>

皇后是天下最尊貴的女人，皇后怎么會是庶女呢？但蕭觀音認為自己是，她把“寧”字放在了庶女的前邊，意思是說，那就把庶女的卑賤身份算在我身上好吧？

我認罪，我慚愧，我淫蕩，這回總可以了吧？

（契丹的宮廷生活）

飛霜，是寒秋的表征，也是箭矢的質地，把前后兩句連在一起，就是羞慚是霜，霜化成箭，而這箭將會射穿蕭觀音自己，我用不著別人給我判死刑，我可以自己去死。

顧子女兮哀頓，對左右兮摧傷。

四個孩子披發(fā)流淚只為留下自己一條性命，后來蕭觀音死后，太子耶律浚更有這樣的舉動：

《綠窗女史》卷三：皇太子投地大叫日殺吾母者耶律乙辛也他日不門誅此賊不為人子。

耶律浚趴在地上，聲嘶力竭的嘶吼，殺害我母親的人，就是耶律乙辛，有朝一日我一定要除掉這個奸賊，不然我何以稱之為人子呢？

共西曜兮將墜，忽吾去乎椒房。

在這間房間（椒房）中，蕭觀音走向了人生的最后時刻。

呼天地兮慘悴，恨古今兮安極？

作者（指蕭觀音）寫到此處，前文中所有的克制在此刻崩塌，縱然問遍天地古今也難消此恨此冤，但這個恨不是仇恨，而是遺憾，試問古往今來的這些后妃們，又有幾個能逃脫這樣的命運？

班婕妤失寵后居長信宮，與孤影為伴，蔡琰被擄流離，以血淚作詩，而她自己死前也無法再見到皇帝一面，只能把自己的身子懸在梁上，一死而已。

知理生兮必死，又焉愛兮旦兮？

蕭觀音最后說，人都是要死的，這是自然的規(guī)則，自己的死，不是因為皇帝的旨意，不是因為惡人的迫害，而是因為命運就是這樣，從來不會赦免自己這樣的身份的人，所以她沒有必要再貪戀晝夜更替的時間，在行文的最后，她沒有說我好想活著，我好冤，她說的是，活著的結構本身就是死亡，那么死亡就不是被奪走，而是一種歸還。

作者竊以為，蕭觀音是在觀察自己的死亡。

凳子倒在地上，發(fā)出一聲悶響，掙扎一陣之后，蕭觀音終于死去。

皇后既死，案子告結，但道宗并沒有因此而平復心情，他甚至沒有把蕭觀音以皇后之禮安葬，反而下了一道命令：

《行年錄》卷四十：命裸后尸以葦，葦里還其家。

他命令左右扒光蕭觀音的衣服，用一張粗陋的葦席把她裹起來，送回懿州的娘家。

皇后本有服制，鳳袍，首飾，玉佩，死后更本該有隆重的禮節(jié)，遼代貴族的葬禮更是有棺有槨，但蕭觀音什么都沒有。

只有裸尸和破草席。

道宗這時候應該終于能長舒一口氣，你不配做我的皇后，你已不再是我的皇后。

（伏虎林）

清寧二年，耶律洪基在秋山打獵，蕭觀音作為皇后，帶著一眾嬪妃隨行，到伏虎林后，道宗讓蕭觀音即興創(chuàng)作一首，蕭觀音脫口而出：

威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。

靈怪大千都破膽，那教猛虎不投降。

道宗十分高興，把詩詞拿給大臣們看，并絕口稱贊，說皇后真是女中才子。

第二天眾人又到伏虎林中，道宗遇到一頭老虎，道宗豪言壯語，說我唯有射得此虎，才不負皇后給我寫詩。

隨后一箭斃命，虎倒血濺，群臣山呼萬歲，蕭觀音站在人群中，看著她的丈夫策馬歸來。

二十年后，冰冷的地磚，斷裂的發(fā)簪，被扒光衣服的尸體裹在一張葦席里，在風雪中運出京城顛簸向北，這條路，二十年前她南下入王府時也曾走過。

原來，我們也曾真的相愛...

參考資料：

《遼史》

《焚椒錄》

邱立.懿德皇后及其《十香詞》冤案鉤玄.西南民族學院學報(哲學社會科學版),1995

韓麗霞,李忠偉.從蕭觀音詩歌的精神世界看遼代女性詩歌的精神風貌.赤峰學院學報(漢文哲學社會科學版),2025