四川
學習韓語，整容，移民。
如果你是一個蒙古青少年，那這三樣將是你日后二十年的行為指南。
在蒙古人的語境里，他們稱韓國人為半個兄弟，認為彼此同宗同源。
不同的是，曾經(jīng)高麗人學習蒙語試圖保全家族，現(xiàn)在蒙古人苦練韓語試圖去首爾尋找未來。
30歲的巴特爾從京畿道工地搬磚回國后，唯一的執(zhí)念是保持他的順產(chǎn)頭。
“在烏蘭巴托，如果你不打扮成韓系歐巴的樣子，你甚至很難在Tinder上滑到一個愿意陪你吃炸雞的女孩。”
“另外，請叫我俊碩。”
在回國前，俊碩幻想著成為烏蘭巴托那個最受歡迎的男人。
而回國后，他發(fā)現(xiàn)他才是那個最不懂韓流的人。
“我上一個相親對象，她不僅知道每一個K-Pop團體的應援色，甚至能熟練區(qū)分首爾江南區(qū)和江北區(qū)的穿搭差異。即使她從未去過韓國。”
“當我們談起B(yǎng)IG BANG時，她說我老土，她說現(xiàn)在大家都聽NEW JEANS。”
與其說每個蒙古青年都有一個韓國夢，倒不如說整個烏蘭巴托都沉浸在韓國流行文化里。
因為這種趨勢在建筑和城建規(guī)劃上表現(xiàn)得尤為露骨。
由于韓國企業(yè)深度參與了蒙古的基建，烏蘭巴托的不少社區(qū)直接復刻了首爾的樓盤模版。
它們整齊劃一、灰頭土臉但又透著股江南氣息。
以至于很多游客到了蒙古會產(chǎn)生一種落地首爾的感覺。
“我以為我穿越到了1998年的仁川。”
“到處都是韓國廣告和便利店。”一位剛從洛杉磯抵達烏蘭巴托的網(wǎng)友在reddit上發(fā)出迷惑。
據(jù)不完全統(tǒng)計，蒙古全國有超過500家韓國CU便利店，尤其在烏蘭巴托的人口密集區(qū)，CU的標志幾乎每隔一兩百米就會出現(xiàn)一個。
這就意味著你能經(jīng)常看到手捧冰美式的蒙古青年，在街角散發(fā)魅力。
“你要知道，Eoljuk-a（韓國文化里的凍死美，越冷越要喝冰美式）是一種門檻。”
“越苦越時尚，越冷越江南。”22歲的大學生昂格羅瑪在便利店門口抽著愛喜說道。
這也是她剛做完整形手術后的第七天。
據(jù)她所說，主刀醫(yī)生是從狎鷗亭來的圣手：“當我躺在手術臺上，聽著醫(yī)生用韓語交流怎么墊高我的鼻梁時，我覺得那不是電鉆的聲音，那是首爾的鐘聲。”
烏蘭巴托的市中心分布著大量韓國合資或授權的整容診所。
在蒙古的社交媒體上，最火的廣告也往往都是“首爾專家定期坐診”或“1:1還原韓劇女主臉”。
對于蒙古青年來說，這不只是變美，更是一種身份進階。
與外貌一同改變的，還有味蕾。
當一個蒙古年輕人削平了高顴骨，那么就代表著ta再也無法再心安理得的去撕扯一塊帶有原始風味的羊排。
這也導致在烏蘭巴托的餐飲點評軟件上，排名前十的幾乎都是韓式料理。
甚至能看到許多融合食物，比如泡菜味兒蒙古大包子，羊肉辛拉面，加了蜂蜜芥末醬的血腸。
據(jù)說這種韓蒙合璧的吃法，是烏蘭巴托年輕人約會時的最高禮遇。
如今，每年依然有數(shù)以萬計的蒙古人前往韓國留學或打工，他們帶回蒙古的不僅是外匯，還有對現(xiàn)代生活的定義。
沒人再關心草原上的草長得好不好，風沙大不大，他們只關心韓語等級考試的成績，以及那杯4500圖格里克的咖啡里，是否藏著通往首爾的鑰匙。
一位在烏蘭巴托調研了三年的德國社會學家對此感慨道：
“這太荒唐了。我見過無數(shù)種文化同化，我能接受蒙古人喝伏特加，我能接受他們玩重金屬，但我不能接受他們在草原上討論哪種粉底更顯白。”
“他們擁有遼闊的土地，卻選擇把自己塞進了最窄的韓版西裝里。”
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